شرح ( محاضرة بعنوان "كيف نكون من أولياء الله تعالى؟" للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا اشكركم على هذه الدعوة في هذا المجلس المبارك ان شاء الله تبارك وتعالى مجلس الشيخ عبدالله انصار رحمه الله تبارك وتعالى هذا المجلس الذي طالما شع نورا وخرج منه نور ونشر الخير في هذه البلاد فاسأل الله تبارك وتعالى ان يديمه كذلك في اولاده واحفاده ومن يحب الحقيقة انا سعيد جدا بهذا اللقاء وسعيد جدا بهذا المجلس وسعيد جدا بهذا الحضور الطيب المبارك فاسأل الله تبارك وتعالى نجعل اجتماعنا مرحومة ونجعل تفرقنا من بعده معصومة ولا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محرومة اللهم امين يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالذين امنوا وكانوا يتقون من منا لا يتمنى ان يكون من اهل هذه الاية كلنا نرجو ذلك كلنا نسأل الله تبارك وتعالى ان نكون من اولئك القوم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم اي فيما يأتي ولا هم يحزنون اي فيما مضى ثم عرفهم سبحانه وتعالى فقال الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مؤمنا تقيا فهو من اولياء الله تبارك وتعالى ولذلك جاء في الحديث القدسي المشهور الصحيح الرئيس بخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه تبارك وتعالى انه قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليها ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله الذي يبطش بها ورجله الذي يمشي بها لئن سألني لأعطي امه ولئن استعاذني لأعيد امه هكذا يرسل الله تبارك وتعالى هذه البشارات بفضله ومنه وكرمه سبحانه وتعالى يبدأها بقوله سبحانه وتعالى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وكون الله تبارك وتعالى يعلن الحرب على من يعاد اولياءه هذا دليل على مكانتهم عنده ومنزلتهم وانه يحبهم سبحانه وتعالى فلما لا نكون نحن من هؤلاء فماذا لا نكون نحن من اولياء الله الذين يحبهم الله تبارك وتعالى وينتصر لهم ويعاد من يعاديهم وليس هذا الامر بعزيز كونك مؤمنا فانت من اولياء الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فكل مؤمن الله وليه سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون فالله ولي جميع المؤمنين ولكن الولاية التي تكون من الله تبارك وتعالى للمؤمنين هي على درجات بحسب قربهم منه بحسب ايمانهم بحسب طاعتهم ولذلك في هذا الحديث الله جل وعلا جعلهم قسمين اثنين سبحانه وتعالى فقال مما افترطف عليه فاذا تقرب العبد الى الله باداء الفرائض والابتعاد عن المحرمات فانه من اولياء الله سبحانه وتعالى وانه من اهل الجنة وفي الصحيحين ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا علي فقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوق قال وتخرج زكاة مالكة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوق قال وان تصوم شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوق قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة ان صدق دين يسير سهل سمح واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله قريبة جدا فاذا اكتفى الانسان بفعل الفرائض والابتعاد عن المحرمات دخل الجنة ولكنه نبه في هذا الحديث الى ان اهل الجنة وهم اولياء الله تبارك وتعالى ينقسمون الى قسمين الى سابقين مقربين والى اصحاب يمين المقتصدين قراءة القرآن من نوافل البر من نوافل صلاة الارحام باب النوافل باب عظيم جدا يقول وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه قال اهل العلم هذا لا يعني ان الله لا يحب الذي يؤدي الفرائض ولكنه يبين ان الحب ليس متساويا درجات حب عن حب يختلف ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه فهل انتم تاركوا لي صاحبي هذا الكلام يقوله لمن يقوله لاصحابه هل انتم تاركوا لي صاحبي طيب نحن اصحابك فهذه رسالة من النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا صحبته مختلفة هذا صحبته خاصة الخاصة انتم من الخاصة وهذا من خاصة الخاصة فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهنا كذلك الله يحب الذي يؤدي الفرائض لان الله تبارك وتعالى يقول في الكتاب العزيز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودة اي حبا فالله يحب جميع المؤمنين سبحانه وتعالى ولكن حب عن حب يختلف فاذا اردت محبة زائدة من الله فاعمل انت زائدا حتى تقترب من الله اكثر سبحانه وتعالى اقربوا الي بالنوافل حتى احبه يعني حتى يصل الى هذه الدرجة درجة المحبة وذلك ان المؤمنين على درجتين كما قين الله تبارك وتعالى ذلك في سورة الواقعة وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون هؤلاء الذين لم يكتفوا بالفراغ بل زادوا عليها النوافل فصاروا من السابقين قال في اخر السورة فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين لانهم اقل هؤلاء الذين اكتفوا بالفرائض لم يصلوا الى درجة السابقين المقربين واوضح ذلك تجد في سورة الرحمن عندما تقرأ قول الله تبارك وتعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان ثم بدأ سبحانه وتعالى يصف تينك الجنتين هذا لمن هذا للسابقين للسابقين المقربين اما اصحاب اليمين المقتصدون فهم اقل واذا قال بعدها ومن دونهما جنتان اقل دون اقل ومن دونهما جنتان فوصف هاتين الجنتين فقال مدهامتان فيهما عينان نضاختان فيهما فاكهة ونخل ورمان فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام لم يطمثن انس قبلهم ولا جان متكين على رفرف خضر وعبقري حسان خير عظيم لكن مو مثل الاولين اختلف الوضع لماذا لان اختلف العمل لما اختلف العمل اختلف الاجر اختلف الوضع لماذا لان اختلف العمل اختلف العمل اختلف الاجر الجوارح عينك اذنك لسانك يدك رجلك هذه الجوارح قلبك هذه الجوارح الله تبارك وتعالى يحفظها جل وعلا واذا جاء في الحديث الاخر فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش فيكون الله حافظا لجوارحك لماذا لانك حفظت دينه وما يتقرب اليه بالنوافل حتى احبه ثم ختم هذا كله بقوله لان سألني لوعطي امه لان استعاذني لوعذنه صرت مجاب الدعوة عند الله تبارك وتعالى ان سألت واعطاك سبحانه وتعالى ولن استعذت به اعاذك جل وعلا ماذا نريد اكتر من ذلك هذا في الدنيا اما في الاخرة فمر بكم ما قال سبحانه وتعالى في سورة الرحمن وفي سورة الواقعة هذا الامر وهذه المنزلة كيف يحققها الانسان في قول الله تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لكي تصلوا الى درجة التقوى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون طيب كيف اصل للتقوى بهذه الطريقة هذا طريق التقوى هذا طريق التقوى منه فرض الصيام الله تبارك وتعالى الاركان الخمسة التي فرضها علينا فرضها على جميع الامم السابقة واركان الايمان الستة كذلك فرضها على جميع الامم السابقة لما سأل جبريل عليه السلام النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قال له ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره كل الامم السابقة مطلوب منها ان تؤمن بهذه الاركان لما سأله عن الاسلام قال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجى البين كذلك هذه الاركان الخمسة كلها واجبة على جميع الامم السابقة كلهم كانوا يصومون ويصلون ويحجون ويزكون ويشهدون ان لا اله الا الله وان نبيهم رسول الله اختلف اسم النبي نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قوم نوح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان نوحا رسول الله قوم ابراهيم ان ابراهيم رسول الله وقوم موسى وعيسى واسبعين واسحاق ويعقوب ويوسف وصالح وشعير كل هؤلاء يلزم قومهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان هذا الرجل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين ثم كذلك الصلاة والزكاة يقول الله تبارك وتعالى عن اسماعيل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة ويقول عن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتم حيا وفي معراج النبي صلى الله عليه وسلم وخادسة سأله موسى ماذا فرض الله عليه قال خمسين صلاة قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف اني جربت بني اسرائيل وان امتك لن تستطيع فرجع ثم ما زال يرجع الى ربه حتى جعلها خمسا في الاداء خمسين في الاجر الى اليوم انت تصلي خمس صلوات وتأخذ اجر خمسين يقول الله تبارك امضيت فريضتي امضيت فريضتي خمس في العمل خمسون في الاجر هذا فضل الله سبحانه وتعالى فموسى كان يصلي ويعرف الصلاة والصلاة كانت مفروضة على بني اسرائيل واجعلوا بيوتكم قبلة وصلى النبي بالانبياء لما اسري به صلوات ربي وسلامه عليه وكذلك الحج يقول الله تبارك وتعالى لابراهيم مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عمير وكذلك الصوم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فهو مكتوب اذا على الامم السابقة شيء من الاختلاف في عدد الايام التي تصام في طريقة الصوم ما الاشياء التي نصوم عنها من الساعة كم الى الساعة كم نصوم ممكن ممكن الزكاة قد تختلف وبعض تفاصيلها الصلاة كذلك قد تختلف وبعض تفاصيلها لكن في النهاية الاركان الخمسة كلها موجودة في كل الشرائع لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة فاذا اردنا ان نكون من الاتقاء علينا نهتم بموضوع الصوم لان الله تبارك وتعالى انما فرض الصيام لنصل الى التقوى من اعمال القلوب واعمال القلوب عند الله اعظم من اعمال البدن ولذلك جعل الصوم لاجل ان نتق الله وجعل الحج اجل ان نتق الله والصلاة والصيام والحج والزكاة وغير ذلك للأعمال انما فرضها الله لكي يصير الانسان تقية ليس البر انت والوجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وات المال على حبه ذوي القربة واليتامة والمساكينة والسائلين وفي الرقاب والمساكينة وفي الرقاب واقام الصلاة وات الزكاة والموفون بعهدهم اذا عهد والصابرين في البأساء والضرائي وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون هذا الاصل انتصر الى التقوى والتقوى من اعمال القلوب والله تبارك وتعالى جعل هذا الشهر فرصة حتى نكون من المتقين وجعل ايضا يعني مسببات وجعل ايضا سبحانه وتعالى مساعدات تساعدك على ان تصل الى هذه المرحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن وفتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النيران ونادى منادن يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر وكان لله عتقاء في هذا الشهر وذلك في كل ليلة في كل ليلة لله عتقاء في هذا الشهر فرصة ان ابواب الجنة مفتوحة ابواب النيران مغلقة منادي ينادي يا صاحب يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر الشياطين مصفدة الشياطين الجن بقى الشياطين الانس الله يستر منهم طيب مرضت الجن مصفدة طيب ثم الله يبشر عباده كل ليلة عتقاء كل ليلة عتقاء من النار وهذا يدل على ضعف حديث مشهور عند الناس هذا حديث باطل لا يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم لان رمضان اوله رحمة واوسطه رحمة واخره رحمة واوله مغفرة واوسطه مغفرة اخره مغفرة واوله عتق واوسطه عتق واخره عتق كله رحمة كله مغفرة كله عتق بدون هذه التقسيبة التي ذكرت في هذا الحديث الباطل الذي لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك علينا ان نستثمر هذا الشهر ونصوم نهاره ونقوم ليله ونكثر من قراءة كتاب الله تبارك وتعالى والنظر فيه وتدبره والاحسان الى الفقراء وصلة الارحام وغير ذلك من الاعمال الكثيرة التي يتقرب فيها العبد الى الله تبارك وتعالى فأسأل الله جل وعلا ان يجعل اجتماعنا هذا مرحوم ويجعل تفرقنا بعده معصومة ويجعلنا وإياكم ممن يصومه ويقومه ويتقرب فيه الى ربه تبارك وتعالى حتى نكون جميعا من السابقين المقربين جزاكم الله خير الله يحفظك الله جزاك الله خير اخودي الشيخ احنا نريد ان نفتح الباب اذا كان يود ان يطرح سؤالا داخلا انا بس اعلي الشيخ سؤال اود انه ينورنا يعني انا ارى معظم من في المجلس الان شباب الصعب وحنا الشيخ الآن مر علينا كم رمضان انا بس اكثر من 20 رمضان مر علينا بس يعني الانسان يمر عليه في كل عام شهر رمضان مرة انا مر عليه في سنة واحدة رمضان مرتين صح صح المقصود انه في كل رمضان يجب ان يقطع الانسان درجة يرتفع درجة لا ينزل عنها علشان يحصل رأس المال ورمضان اللي بعده يرتفع درجة اخرى وكلما تفطن الانسان لهذا الامر في شبابه وصغاره كان مردوده وارباحها اكثر كنا نسأل الشيخ ما الذي يساعدنا على ان نجعل كل رمضان يمر علينا فرصة نرتفع فيها درجة ثم يعني لا نكسرها هذه الدرجة لا نتراجع عنها لا يتراجع عنها من نصائح او من هدايات هؤلاء الشباب يعني احنا يمكن ضيعنا اكتشافاتنا شوي بعض الرمضانات ما كنا متفطنين حتى افرنا وفهمنا هذا طيب طيب لا شك ان الانسان احسن طريقة يستفيد فيها في رمضان هي تنظيم الوقت مشكلتنا اننا لا ننظر نظيم اوقاتنا هذه مشكلة اساسية نحن عندنا في اليوم والليلة 24 ساعة احيانا تجد ان هذه الاوقات تضيع على غير فائدة فنصيحتي ونصحني بها احدهم واستفدت منها كثيرا قال لي ارسم لك خريطة عمل لي دائرة كبيرة جدا ووزع الساعات من 1 الى 24 ساعة وقال يعني حط حق نفسك شو سويت خلال 24 ساعة خلونا نبدأ من صلاة الفجر هذا بداية اليوم احنا ما نبدأ من الساعة واحدة نبدأ من صلاة الفجر يومنا احنا عربي نبدأ من صلاة الفجر لان اليوم الاجنبي هذا بايخ ناسا واحدة بالليل يقول good morning واحدة بالليل good morning ما تشوفينك طيب احنا عندنا الصباح فعلا صباح نور يظهر فيه النور والضياء وكذا فيبدأ اليوم من صلاة الفجر فلن نقول انه يؤذن الفجر مثلا الساعة الرابعة احسب نفسك شو سويت الساعة الرابعة لليل ساعة خمس مثلا استعداد للصلاة الذهاب للمسجد الجلوس في المسجد ذكر الأذكار الصباح ثم الذهاب الى البيت تبي تنام تبي تذهب مشكلتك هذا شغلك بس اهم شيء تحسب وين رحت من الخمس لليل ست شو سويت من الست لليل سبع سويت من السبع لليل ثمان وهكذا احسبها اذا كان عندك عمل قول والله من السابعة الى الواحدة او الثانية هذا العمل بعد الثانية ماذا عملت وصلت الى البيت تغديت مثلا مولا برمضان يعني عموم السنة تغديت مثلا ارتحت لي نص ساعة العصر شو سويت قال جلست ويا لها شربت شاي مثلا جلست مع الاولاد اشوف دراستهم اشوف كذا طيب بعدها ساعة ست تخرج صلاة المغرب بعدها ذات اول شي صلاة العصر بعدها المغرب بعدها سويت راح تشوف عندك ساعات ضاع ضايعة ضايعة من كل ما في الكلمة من معنى يعني اما سهر في مجلس واما طلع مع شباب واما مضيعت وقت على مباراة ايه مباراة او افلام او اي شي اتطبق هذا على نفسك واحد اطبق على نفسك بينه وبين ربك سبحانه وتعالى شوف الاربع وعشرين ساعة وين وديتها واستخدم هذه كل اسبوع مرة وكل اسبوعين مرة وشوف نفسك كم ساعة تضيع منك في اليوم والليلة والله العظيم او تحسبونها صح ساعات كثيرة تذهب يعني منه تضيع هكذا بدون فائدة يعني اذا كان انسان مثلا عنده اصدقاء ويجلس معه في مجلس كافي نص ساعة كافي ساعة ليش ثلاث ساعات تجلس في مجلس واحد يقول اطالع مباراة طيب ماشي طالع مباراة ليه متى مباراة عقبه مباراة عقبه مباراة انا عارف واحد مد من رياضة يطالع تلفزيون مباراة مباراة مباراة مباراة اخ ليه يطالع سباق سياكل سياكل دراجات يطلع بالشارع يمشي يشوف المسبيان يعبون كرة يطالعهم ادمان يعني رياضة ادمان رياضة شي غير طبيعي فهذه اوقات ضائعة لو جعل الانسان له كل يوم نصف ساعة بس مو اكثر نصف ساعة في اليوم يقرأ فيها كتاب الله تعالى ستكون لك ختمة في كل شهر نص ساعة بس نص ساعة تقرأ جزء على الراحة كل يوم نص ساعة مو شرط الا نص ساعة متصلة بعد خلها متفرقة عشر دقايق عشر دقايق خلها بالصلاوات الخمس صلاة الفجر صلاة الضر صلاة العصر روح المسجد نبجر من يأذن قاعد المسجد هذا اكثر من نص ساعة حتى يقيم صلاة العصر حتى يقيم صلاة الضر حتى يقيم صلاة العشاء او الفجر نص ساعة ليست بكثيرة تجلس تقرأ شي من القرآن تستطيع ان تختم القرآن في شهر واجعل هذه سنة ان كل شهر لازم اختم واذا كان لك والد او والدة توفية او لا يستطيع القراءة او كذا اذا كان لهم فرصة ختم لك وختم الوالدينك هذا من حقهم عليك فالقصد ان الانسان يستثمر وقته بما يعود عليه بالخير شوف كم حضرت دروس علميا كم استمعت لدرس علمي كم فعلت من الخير يعني المهم شوف الاوقات الضائعة خلال 24 ساعة هذه استثمرها صحيح انا اتصور ايجابة على هذا السؤال هو استثمار الوقت رتب وقتك ستجد خيرا كثيرا ان شاء الله تعالى ان قصدت الخير