كيف نكون من أولياء الله تعالى؟ - عثمان الخميس - مجلس الأنصاري شعبان 1445 هـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جميعا اشكركم على هذه الدعوة في هذا المجلس المبارك ان شاء الله تبارك وتعالى مجلس الشيخ عبدالله انصار رحمه الله تبارك وتعالى هذا المجلس الذي طالما شع نورا وخرج منه نور ونشر الخير في هذه البلاد فاسأل الله تبارك وتعالى ان يديمه كذلك في اولاده واحفاده ومن يحب الحقيقة انا سعيد جدا بهذا اللقاء وسعيد جدا بهذا المجلس وسعيد جدا بهذا الحضور الطيب المبارك فاسأل الله تبارك وتعالى نجعل اجتماعنا مرحومة ونجعل تفرقنا من بعده معصومة ولا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقيا ولا محرومة اللهم امين يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فالذين امنوا وكانوا يتقون من منا لا يتمنى ان يكون من اهل هذه الاية كلنا نرجو ذلك كلنا نسأل الله تبارك وتعالى ان نكون من اولئك القوم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم اي فيما يأتي ولا هم يحزنون اي فيما مضى ثم عرفهم سبحانه وتعالى فقال الذين امنوا وكانوا يتقون فكل من كان مؤمنا تقيا فهو من اولياء الله تبارك وتعالى ولذلك جاء في الحديث القدسي المشهور الصحيح الرئيس بخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم يروي عن ربه تبارك وتعالى انه قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليها ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ورجله الذي يبطش بها ورجله الذي يمشي بها لئن سألني لأعطي امه ولئن استعاذني لأعيد امه هكذا يرسل الله تبارك وتعالى هذه البشارات بفضله ومنه وكرمه سبحانه وتعالى يبدأها بقوله سبحانه وتعالى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وكون الله تبارك وتعالى يعلن الحرب على من يعاد اولياءه هذا دليل على مكانتهم عنده ومنزلتهم وانه يحبهم سبحانه وتعالى فلما لا نكون نحن من هؤلاء فماذا لا نكون نحن من اولياء الله الذين يحبهم الله تبارك وتعالى وينتصر لهم ويعاد من يعاديهم وليس هذا الامر بعزيز كونك مؤمنا فانت من اولياء الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور فكل مؤمن الله وليه سبحانه وتعالى وقال سبحانه وتعالى وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون فالله ولي جميع المؤمنين ولكن الولاية التي تكون من الله تبارك وتعالى للمؤمنين هي على درجات بحسب قربهم منه بحسب ايمانهم بحسب طاعتهم ولذلك في هذا الحديث الله جل وعلا جعلهم قسمين اثنين سبحانه وتعالى فقال مما افترطف عليه فاذا تقرب العبد الى الله باداء الفرائض والابتعاد عن المحرمات فانه من اولياء الله سبحانه وتعالى وانه من اهل الجنة وفي الصحيحين ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ماذا علي فقال صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوق قال وتخرج زكاة مالكة قال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوق قال وان تصوم شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوق قال والله لا ازيد على ذلك ولا انقص فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة ان صدق دين يسير سهل سمح واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم من شراك نعله قريبة جدا فاذا اكتفى الانسان بفعل الفرائض والابتعاد عن المحرمات دخل الجنة ولكنه نبه في هذا الحديث الى ان اهل الجنة وهم اولياء الله تبارك وتعالى ينقسمون الى قسمين الى سابقين مقربين والى اصحاب يمين المقتصدين قراءة القرآن من نوافل البر من نوافل صلاة الارحام باب النوافل باب عظيم جدا يقول وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه قال اهل العلم هذا لا يعني ان الله لا يحب الذي يؤدي الفرائض ولكنه يبين ان الحب ليس متساويا درجات حب عن حب يختلف ولذا النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لاصحابه فهل انتم تاركوا لي صاحبي هذا الكلام يقوله لمن يقوله لاصحابه هل انتم تاركوا لي صاحبي طيب نحن اصحابك فهذه رسالة من النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا صحبته مختلفة هذا صحبته خاصة الخاصة انتم من الخاصة وهذا من خاصة الخاصة فهل انتم تاركوا لي صاحبي فهنا كذلك الله يحب الذي يؤدي الفرائض لان الله تبارك وتعالى يقول في الكتاب العزيز ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودة اي حبا فالله يحب جميع المؤمنين سبحانه وتعالى ولكن حب عن حب يختلف فاذا اردت محبة زائدة من الله فاعمل انت زائدا حتى تقترب من الله اكثر سبحانه وتعالى اقربوا الي بالنوافل حتى احبه يعني حتى يصل الى هذه الدرجة درجة المحبة وذلك ان المؤمنين على درجتين كما قين الله تبارك وتعالى ذلك في سورة الواقعة وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشأمة ما اصحاب المشأمة والسابقون السابقون هؤلاء الذين لم يكتفوا بالفراغ بل زادوا عليها النوافل فصاروا من السابقين قال في اخر السورة فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين لانهم اقل هؤلاء الذين اكتفوا بالفرائض لم يصلوا الى درجة السابقين المقربين واوضح ذلك تجد في سورة الرحمن عندما تقرأ قول الله تبارك وتعالى ولمن خاف مقام ربه جنتان ثم بدأ سبحانه وتعالى يصف تينك الجنتين هذا لمن هذا للسابقين للسابقين المقربين اما اصحاب اليمين المقتصدون فهم اقل واذا قال بعدها ومن دونهما جنتان اقل دون اقل ومن دونهما جنتان فوصف هاتين الجنتين فقال مدهامتان فيهما عينان نضاختان فيهما فاكهة ونخل ورمان فيهن خيرات حسان حور مقصورات في الخيام لم يطمثن انس قبلهم ولا جان متكين على رفرف خضر وعبقري حسان خير عظيم لكن مو مثل الاولين اختلف الوضع لماذا لان اختلف العمل لما اختلف العمل اختلف الاجر اختلف الوضع لماذا لان اختلف العمل اختلف العمل اختلف الاجر الجوارح عينك اذنك لسانك يدك رجلك هذه الجوارح قلبك هذه الجوارح الله تبارك وتعالى يحفظها جل وعلا واذا جاء في الحديث الاخر فبي يسمع وبي يبصر وبي يمشي وبي يبطش فيكون الله حافظا لجوارحك لماذا لانك حفظت دينه وما يتقرب اليه بالنوافل حتى احبه ثم ختم هذا كله بقوله لان سألني لوعطي امه لان استعاذني لوعذنه صرت مجاب الدعوة عند الله تبارك وتعالى ان سألت واعطاك سبحانه وتعالى ولن استعذت به اعاذك جل وعلا ماذا نريد اكتر من ذلك هذا في الدنيا اما في الاخرة فمر بكم ما قال سبحانه وتعالى في سورة الرحمن وفي سورة الواقعة هذا الامر وهذه المنزلة كيف يحققها الانسان في قول الله تبارك وتعالى كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لكي تصلوا الى درجة التقوى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون طيب كيف اصل للتقوى بهذه الطريقة هذا طريق التقوى هذا طريق التقوى منه فرض الصيام الله تبارك وتعالى الاركان الخمسة التي فرضها علينا فرضها على جميع الامم السابقة واركان الايمان الستة كذلك فرضها على جميع الامم السابقة لما سأل جبريل عليه السلام النبي محمدا صلى الله عليه وسلم قال له ما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره كل الامم السابقة مطلوب منها ان تؤمن بهذه الاركان لما سأله عن الاسلام قال ما الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحجى البين كذلك هذه الاركان الخمسة كلها واجبة على جميع الامم السابقة كلهم كانوا يصومون ويصلون ويحجون ويزكون ويشهدون ان لا اله الا الله وان نبيهم رسول الله اختلف اسم النبي نحن نقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قوم نوح اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان نوحا رسول الله قوم ابراهيم ان ابراهيم رسول الله وقوم موسى وعيسى واسبعين واسحاق ويعقوب ويوسف وصالح وشعير كل هؤلاء يلزم قومهم ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان هذا الرجل رسول الله صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين ثم كذلك الصلاة والزكاة يقول الله تبارك وتعالى عن اسماعيل واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسول النبي وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة ويقول عن عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمتم حيا وفي معراج النبي صلى الله عليه وسلم وخادسة سأله موسى ماذا فرض الله عليه قال خمسين صلاة قال ارجع الى ربك واسأله التخفيف اني جربت بني اسرائيل وان امتك لن تستطيع فرجع ثم ما زال يرجع الى ربه حتى جعلها خمسا في الاداء خمسين في الاجر الى اليوم انت تصلي خمس صلوات وتأخذ اجر خمسين يقول الله تبارك امضيت فريضتي امضيت فريضتي خمس في العمل خمسون في الاجر هذا فضل الله سبحانه وتعالى فموسى كان يصلي ويعرف الصلاة والصلاة كانت مفروضة على بني اسرائيل واجعلوا بيوتكم قبلة وصلى النبي بالانبياء لما اسري به صلوات ربي وسلامه عليه وكذلك الحج يقول الله تبارك وتعالى لابراهيم مؤذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتينا من كل فج عمير وكذلك الصوم يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فهو مكتوب اذا على الامم السابقة شيء من الاختلاف في عدد الايام التي تصام في طريقة الصوم ما الاشياء التي نصوم عنها من الساعة كم الى الساعة كم نصوم ممكن ممكن الزكاة قد تختلف وبعض تفاصيلها الصلاة كذلك قد تختلف وبعض تفاصيلها لكن في النهاية الاركان الخمسة كلها موجودة في كل الشرائع لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجة فاذا اردنا ان نكون من الاتقاء علينا نهتم بموضوع الصوم لان الله تبارك وتعالى انما فرض الصيام لنصل الى التقوى من اعمال القلوب واعمال القلوب عند الله اعظم من اعمال البدن ولذلك جعل الصوم لاجل ان نتق الله وجعل الحج اجل ان نتق الله والصلاة والصيام والحج والزكاة وغير ذلك للأعمال انما فرضها الله لكي يصير الانسان تقية ليس البر انت والوجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وات المال على حبه ذوي القربة واليتامة والمساكينة والسائلين وفي الرقاب والمساكينة وفي الرقاب واقام الصلاة وات الزكاة والموفون بعهدهم اذا عهد والصابرين في البأساء والضرائي وحين البأس اولئك الذين صدقوا اولئك هم المتقون هذا الاصل انتصر الى التقوى والتقوى من اعمال القلوب والله تبارك وتعالى جعل هذا الشهر فرصة حتى نكون من المتقين وجعل ايضا يعني مسببات وجعل ايضا سبحانه وتعالى مساعدات تساعدك على ان تصل الى هذه المرحلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت اول ليلة من رمضان صفدت الشياطين ومردت الجن وفتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النيران ونادى منادن يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر وكان لله عتقاء في هذا الشهر وذلك في كل ليلة في كل ليلة لله عتقاء في هذا الشهر فرصة ان ابواب الجنة مفتوحة ابواب النيران مغلقة منادي ينادي يا صاحب يا باغي الخير اقبل يا باغي الشر اقصر الشياطين مصفدة الشياطين الجن بقى الشياطين الانس الله يستر منهم طيب مرضت الجن مصفدة طيب ثم الله يبشر عباده كل ليلة عتقاء كل ليلة عتقاء من النار وهذا يدل على ضعف حديث مشهور عند الناس هذا حديث باطل لا يثبت على النبي صلى الله عليه وسلم لان رمضان اوله رحمة واوسطه رحمة واخره رحمة واوله مغفرة واوسطه مغفرة اخره مغفرة واوله عتق واوسطه عتق واخره عتق كله رحمة كله مغفرة كله عتق بدون هذه التقسيبة التي ذكرت في هذا الحديث الباطل الذي لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك علينا ان نستثمر هذا الشهر ونصوم نهاره ونقوم ليله ونكثر من قراءة كتاب الله تبارك وتعالى والنظر فيه وتدبره والاحسان الى الفقراء وصلة الارحام وغير ذلك من الاعمال الكثيرة التي يتقرب فيها العبد الى الله تبارك وتعالى فأسأل الله جل وعلا ان يجعل اجتماعنا هذا مرحوم ويجعل تفرقنا بعده معصومة ويجعلنا وإياكم ممن يصومه ويقومه ويتقرب فيه الى ربه تبارك وتعالى حتى نكون جميعا من السابقين المقربين جزاكم الله خير الله يحفظك الله جزاك الله خير اخودي الشيخ احنا نريد ان نفتح الباب اذا كان يود ان يطرح سؤالا داخلا انا بس اعلي الشيخ سؤال اود انه ينورنا يعني انا ارى معظم من في المجلس الان شباب الصعب وحنا الشيخ الآن مر علينا كم رمضان انا بس اكثر من 20 رمضان مر علينا بس يعني الانسان يمر عليه في كل عام شهر رمضان مرة انا مر عليه في سنة واحدة رمضان مرتين صح صح المقصود انه في كل رمضان يجب ان يقطع الانسان درجة يرتفع درجة لا ينزل عنها علشان يحصل رأس المال ورمضان اللي بعده يرتفع درجة اخرى وكلما تفطن الانسان لهذا الامر في شبابه وصغاره كان مردوده وارباحها اكثر كنا نسأل الشيخ ما الذي يساعدنا على ان نجعل كل رمضان يمر علينا فرصة نرتفع فيها درجة ثم يعني لا نكسرها هذه الدرجة لا نتراجع عنها لا يتراجع عنها من نصائح او من هدايات هؤلاء الشباب يعني احنا يمكن ضيعنا اكتشافاتنا شوي بعض الرمضانات ما كنا متفطنين حتى افرنا وفهمنا هذا طيب طيب لا شك ان الانسان احسن طريقة يستفيد فيها في رمضان هي تنظيم الوقت مشكلتنا اننا لا ننظر نظيم اوقاتنا هذه مشكلة اساسية نحن عندنا في اليوم والليلة 24 ساعة احيانا تجد ان هذه الاوقات تضيع على غير فائدة فنصيحتي ونصحني بها احدهم واستفدت منها كثيرا قال لي ارسم لك خريطة عمل لي دائرة كبيرة جدا ووزع الساعات من 1 الى 24 ساعة وقال يعني حط حق نفسك شو سويت خلال 24 ساعة خلونا نبدأ من صلاة الفجر هذا بداية اليوم احنا ما نبدأ من الساعة واحدة نبدأ من صلاة الفجر يومنا احنا عربي نبدأ من صلاة الفجر لان اليوم الاجنبي هذا بايخ ناسا واحدة بالليل يقول good morning واحدة بالليل good morning ما تشوفينك طيب احنا عندنا الصباح فعلا صباح نور يظهر فيه النور والضياء وكذا فيبدأ اليوم من صلاة الفجر فلن نقول انه يؤذن الفجر مثلا الساعة الرابعة احسب نفسك شو سويت الساعة الرابعة لليل ساعة خمس مثلا استعداد للصلاة الذهاب للمسجد الجلوس في المسجد ذكر الأذكار الصباح ثم الذهاب الى البيت تبي تنام تبي تذهب مشكلتك هذا شغلك بس اهم شيء تحسب وين رحت من الخمس لليل ست شو سويت من الست لليل سبع سويت من السبع لليل ثمان وهكذا احسبها اذا كان عندك عمل قول والله من السابعة الى الواحدة او الثانية هذا العمل بعد الثانية ماذا عملت وصلت الى البيت تغديت مثلا مولا برمضان يعني عموم السنة تغديت مثلا ارتحت لي نص ساعة العصر شو سويت قال جلست ويا لها شربت شاي مثلا جلست مع الاولاد اشوف دراستهم اشوف كذا طيب بعدها ساعة ست تخرج صلاة المغرب بعدها ذات اول شي صلاة العصر بعدها المغرب بعدها سويت راح تشوف عندك ساعات ضاع ضايعة ضايعة من كل ما في الكلمة من معنى يعني اما سهر في مجلس واما طلع مع شباب واما مضيعت وقت على مباراة ايه مباراة او افلام او اي شي اتطبق هذا على نفسك واحد اطبق على نفسك بينه وبين ربك سبحانه وتعالى شوف الاربع وعشرين ساعة وين وديتها واستخدم هذه كل اسبوع مرة وكل اسبوعين مرة وشوف نفسك كم ساعة تضيع منك في اليوم والليلة والله العظيم او تحسبونها صح ساعات كثيرة تذهب يعني منه تضيع هكذا بدون فائدة يعني اذا كان انسان مثلا عنده اصدقاء ويجلس معه في مجلس كافي نص ساعة كافي ساعة ليش ثلاث ساعات تجلس في مجلس واحد يقول اطالع مباراة طيب ماشي طالع مباراة ليه متى مباراة عقبه مباراة عقبه مباراة انا عارف واحد مد من رياضة يطالع تلفزيون مباراة مباراة مباراة مباراة اخ ليه يطالع سباق سياكل سياكل دراجات يطلع بالشارع يمشي يشوف المسبيان يعبون كرة يطالعهم ادمان يعني رياضة ادمان رياضة شي غير طبيعي فهذه اوقات ضائعة لو جعل الانسان له كل يوم نصف ساعة بس مو اكثر نصف ساعة في اليوم يقرأ فيها كتاب الله تعالى ستكون لك ختمة في كل شهر نص ساعة بس نص ساعة تقرأ جزء على الراحة كل يوم نص ساعة مو شرط الا نص ساعة متصلة بعد خلها متفرقة عشر دقايق عشر دقايق خلها بالصلاوات الخمس صلاة الفجر صلاة الضر صلاة العصر روح المسجد نبجر من يأذن قاعد المسجد هذا اكثر من نص ساعة حتى يقيم صلاة العصر حتى يقيم صلاة الضر حتى يقيم صلاة العشاء او الفجر نص ساعة ليست بكثيرة تجلس تقرأ شي من القرآن تستطيع ان تختم القرآن في شهر واجعل هذه سنة ان كل شهر لازم اختم واذا كان لك والد او والدة توفية او لا يستطيع القراءة او كذا اذا كان لهم فرصة ختم لك وختم الوالدينك هذا من حقهم عليك فالقصد ان الانسان يستثمر وقته بما يعود عليه بالخير شوف كم حضرت دروس علميا كم استمعت لدرس علمي كم فعلت من الخير يعني المهم شوف الاوقات الضائعة خلال 24 ساعة هذه استثمرها صحيح انا اتصور ايجابة على هذا السؤال هو استثمار الوقت رتب وقتك ستجد خيرا كثيرا ان شاء الله تعالى ان قصدت الخير