محاضرة "وفي السماء رزقكم وما توعدون" للشيخ عثمان الخميس

أحب أن أرسل لكم رسالة من القلب أقول فيها إني أحبكم في الله سبحانه وتعالى وهذا واجب على كل مسلم مع إخوانه المسلمين لقول الله تبارك وتعالى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض ويتولى بعضهم بعضا ويقول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر في توادهم أي محبة بعضهم لبعض هذه المودة التي جعلها الله تبارك وتعالى في قلوب المؤمنين وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم ويسأل الله جل وعلا أن يديم هذه المحبة فيه وله سبحانه وتعالى

وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون ذكروا أن عرابيا سمع أحدهم يقرأ هذه الآية وفي السماء رزقكم وما توعدون قال فاطمة أن قلبه ثم سمع أولى الله تبارك وتعالى فورب السماء والأرض إنه لحق قالوا ما الذي أغضب الرب حتى أقسم سبحانه وتعالى فالله جل وعلا يقسم أن هذا حق أن في السماء رزقكم وما توعدون وأن هذا حق وأقسم بذاته الجليل سبحانه وتعالى فورب السماء والأرض إنه لحق مثلما أنكم تنطقون

يقول الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها نعم عظيمة جليلة شيء نراه شيء نسمعه شيء نسمع به وشيء لا نشعر به ولا ندريه وهي نعم عظيمة شيء نعرفه وشيء لا نعرفه كلها من الله الواحد الرزاق سبحانه وتعالى إذ لا رازق إلا الله ولا معطي إلا الله سبحانه وتعالى

الله جل وعلا تكفل برزق جميع خلقه جل وعلا جميعهم أتل الإنسان ما أكفره من أي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم أماته فأقبره ثم إذا شاء أنشره كلا لما يغض ما أمره فلينظر الإنسان إلى طعام النار ثم شققنا الأرض شقا فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقبا وزيتونا ونخلا وحدائقا غلبا وفاكهة وأبا متاعا لكم ولأنعامكم كل هذا من الله وهذا قليل من كثير يمن الله تبارك وتعالى به علينا ويقول ربنا تبارك وتعالى أفرأيتم ما تحرثون؟ أأنتم تزرعونه؟ أم نحن الزارعون؟ لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون إنا لمغرمون بل نحن محرومون أفرأيتم الماء الذي تشربون؟ أأنتم أنزلتموه من المزل؟ أم نحن المنزلون؟ لو نشاء جعلناه أجاجا فلولا تشكرون؟ أفرأيتم النار التي تورون؟ أم نحن المنشئون؟ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين فسبح باسم ربك العظيم سبحان ربي العظيم سبحانه وتعالى

هذا هو الرب سبحانه وتعالى ومن أعمال الرب أنه الرزاق أنه الوهاب أنه المعطي المحي المميت سبحانه وتعالى يعطي عطاء عظيما جل في علاه إذا آمن العبد أن الله جل وعلا هو الرزاق وأنه لا رازق إلا الله جل وعلا أمن هذا الذي يرزقكم إن أمسك رزقه من؟ لا رازق إلا الله سبحانه وتعالى والله تبارك وتعالى يرزق أحيانا بالأسباب وأحيانا بدون الأسباب كلما دخل عليها زكريا المحرابة وجد عندها رزقه بدون سبب قال يا مريم أنا لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حسابه يرزق بالأسباب يرزق بدون الأسباب سبحانه وتعالى ولا رازق إلا الله جل في علاه

عندما يعرف العبد أن رزقه ليس ينقصه التأني وليس يزيد في الرزق العناء وما كان من رزقي فليس يفوتني ولو كان في قاع البحار العوامقي والله الذي لا إله إلا هو إذا آمنا بذلك واعتقدناه عقيدة جازمة والله لا نخاف على رزقنا ولا نهتم لهذا الأمر كثير من الناس اليوم همه فكره عمله لأجل تحصيل الرزق ورزقه مضمون ورزقه مكتوب وما خلقنا الله لنبحث عن الرزق بل تكفل لنا بالرزق وما من دابة إلا على الله رزقها تكفل لنا بالرزق وما خلقنا لنبحث عن الرزق بل هو يرزقنا ويعطينا سبحانه وتعالى ولكنه خلقنا لنعبده وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين سبحانه وتعالى فالذي يبحث عما ضمن له ويجهد عما ضمن له وهو الرزق ويهمل ويضيع ما طلب منه وهي العبادة لا شك أنه مطموس البصير لا يدرك حقيقة الأمر الذي لأجله أوجدنا الله على هذه الدنيا بل إن بعض الناس يكفر بالله يقص الله للبحث عن الرزق المضمون وخلقه الله ليعبده لا لأن يبحث عن رزقه

يقول نبينا صلى الله عليه وسلم إن روح القدس ألقى في روعي في روعي يعني في قلبي إن روح القدس ألقى في روعي أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها ألا يطمئننا هذا؟ يقول فأجمل بالطلب اتقوا الله وأنتم تطلبونه سبحانه وتعالى لن تموت نفس لا نفسي ولا نفسك ولا نفس آخرين لن تموت حتى تستكمل رزقها فأجمل في الطلب بل جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لو كان أحدكم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لأدركه رزقه كما يدركه الموت حتى لو هربت من الرزق يأتيك لأن الله كتبه لك سبحانه وتعالى مكتوب وإذا قدر الله أمرا من ذا الذي يرده ما الذي يرد أمر الله سبحانه وتعالى

كلنا نحفظ فيما أظن حديث ابن مسعود رضي الله عنه يقول سمعت أو حدثنا الصادق المصدوق وقال الصادق المصدوق يقول أهل العلم لأنه سيتكلم عن أمر غيبي فأراد ينبه الناس أن الذي قال هذا الأمر الغيبي هو الصادق المصدوق الصادق فيما يقول المصدوق بما يحا إليه صلى الله عليه وسلم وقال صادق المصدوق بما يقول المصدوق بما يقول المصدوق أن تكون في بطن أمك إن الله يقول النبي في صيحين إن الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة مقادير الخلائق كلها كتبت قبل أن نخلق قبل أن تخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة ليش تحاطيك ليش تخاف على رزقك رزقك مضمون مكتوب محفوظ والله الذي لا إله إلا هو لا يزيد رزقك درهما ولا ينقص درهما أبدا يأتيك كله ولكن متى أراد الله سبحانه وتعالى

وليست القضية قضية ذكاء وفن ودهاء وكذب ورشوة وسرقة لا لا لا بدون هذا كله وبه الذي يسرق أخذ ما كتب له لو لم يسرق لجاءه والذي يرشي أخذ ما كتب له لو لم يرشي لجاءه والذي يغش أخذ ما كتب له لو لم يغش لجاءه يذكرون عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال علي للسائل انتظر قال وكنت أذكر أني وضعت دراهم قيل أربعة دراهم وقيل سبعة دراهم لكن لا أدري أني وضعتها فصرت أبحث عنها فتأخر على السائل وهو يبحث عن هذه الدراهم فلم يصبر هذا السائل فنظر فوجد فرس علي رضي الله عنه فسرق لجامه لجام فرس فسرق لجامها وهرب وجد علي الدراهم رضي الله خرج ليعطي الرجل وإذا الرجل قد ذهب ثم جئ إلى علي فقيل له لقد سرق لجام فرسك فقال الله المستعان ثم أمر خادمه قال خذ هذه الدراهم واشتر بها لجاما فذهب إلى السوق فوجد لجام فرس علي ومعه فجاء بكم تبيعه بكذا بكذا ما عندي إلا هذه الدراهم خذها فأعطاه الدراهم التي كان سيعطيه إياها علي رضي الله عنه وأخذ اللجام ورجع به إلى علي رضي الله عنه فلما رجع قال يا أمير وجدت اللجام يباع بالسوق قال علي لعل الذي جاه هو الذي سرقه صفه لي الذي باعته فوصله قال هذا الذي استعجل رزقه ولو صبر لأخذه بالحلال لكنه استعجل رزقه فأخذه بالحرام فما كتبه الله لك ستأخذه والله الذي لا إله إلا هو ولو كان في فم الأسد وما لم يكتبه الله لك والله لن تناله ولو سلم لك يدا بيد أبدا

والله جل وعلا يده ملآه يعطي عطاء عظيما سبحانه وتعالى لأنه كما قلنا هو الرزاق جل في علاه يقول في الحديث القدسي العظيم الحديث أبي ذر يقول يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته فاستكسوني أكسكم ثم بعد ذا قال يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كلا منهم مسألة ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل في البحر المخيط الإبرة الإبرة الكبيرة هذه التي تخاط فيها بلوت الشعر لو أدخلتها في البحر ثم أخرجتها كم نقص من البحر إذا حملت من البحر فيقول إذا كانت هذه الإبرة أنقصت البحر فالذي أعطيتكم أنقص ما عندي سبحانه وتعالى فلنثق بالله تبارك وتعالى ولنعلم أن ما عند الله جل وعلا إنما يؤخذ بالدعاء والرجاء والعبادة وطيب النفس

فلنثق بالله تبارك وتعالى ولنعلم أن ما عند الله جل وعلا إنما يؤخذ بالدعاء والرجاء والعبادة وطيب النفس حكيم بن حزام يروي الزهري رحمه الله تعالى عن عروة بن الزبير وعن سعيد بن المسيب عن حكيم بن حزام حكيم بن حزام ابن عم خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها وكان كريما وكان قد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن أعمال الخير التي كان يعملها في الجاهلية فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أسلمت على ما أسلفت من خير ما ضاع الخير الذي فعلته في جاهليتك حينما أدركت الإسلام وأسلمت يقول حكيم بن حزام أتيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم فقلت يا رسول الله أعطني فأعطاني ثم جئته مرة فسألته فأعطاني ثم جئته الثالثة فسألته فأعطاني صلى الله عليه وسلم ثم قال لي يا حكيم بن حزام إن هذا المال حلوة خضرة من أخذه بطيب نفس بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبك واليد العليا خير من اليد السفلى رسائل يرسلها النبي صلى الله عليه وسلم لحكيم بن حزام فقال حكيم بن حزام عند ذلك والذي بعثك بالحق نبيا لا أرزأ بعدك أحدا أبدا ما راح أطلب من أحد أبدا هذه رسالة وصلت وفهمتها لن أسأل بعدك أحدا أبدا يقول عروة بن الزبير وسعيد بن مسيب راويا هذا الحديث فلما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينادي حكيما فيعطيه حقه من بيت المال فيرفض قل لا أخذ شيئا فلما كان زمن عمر يعطيه فيأبه لا أخذ شيئا ومن يستغني يغنه الله غني بلا مال عن الناس كلهم إن الغنى عن شيء لا به حتى إن عمر كان يشهد الناس عليه يقول يا أيها الناس اشهدوا هذا حكيم بن حزام أعطيه من مال الفيء أعطيه حقه ونصيبه من بيت مال المسلمين فيأبى ذلك يقول عروة وسعيد فظل على هذا حتى توفاه الله رضي الله عنه وأرضاه

إذا كانت الأرزاق مكتوبة الأعمار مكتوبة فكما قلنا إذن الإنسان يتق الله تبارك وتعالى في طلبه لهذا الرزق تبارك وتعالى يقول نبينا صلى الله عليه وسلم إنما الدنيا لأربعة نفر الدنيا هذه كلها لأربعة نفر إنما الدنيا لأربعة نفر رجل آتاه الله مالاً وآتاه علماً فهو يتق الله فيه ويصل فيه رحمة ويعرف لله فيه حقه هذا الأول قال ورجل آتاه الله علماً ولم يؤته مالاً طبعاً الأول قال فهو في أعلى المنازل قال ورجل آتاه الله علماً ولم يؤته مالاً ويقول لو آتاني الله مالاً قال فهما في الأجر سواء فهما في الأجر سواء قال ورجل الثالث آتاه الله مالاً ولم يؤته علماً فهو يخبط به فلا يتق الله فيه ولا يصل فيه رحماً ولا يعرف لله فيه حقه قال فهو في أخبث المنازل قال ورجل لم يؤته الله مالاً ولا علماً وهو يقول لأن آتاني الله مالاً قال فهما في الأجر سواء فإذا رزقنا الله إذن المال نتق الله فيه وإذا لم يرزقنا المال نتق الله في نياتنا ولنا أجر من عمل من الأغنياء لك أجر من عمل من الأغنياء فهما في الأجر سواء هذا فضل الله هذا رزق الله سبحانه وتعالى

فرزق الله تبارك وتعالى إطلع إن له يقول النبي لابن عباس يا غلال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك إذا سألت فاسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم هذا أهم شيء يعني الذي يخص موضوعنا واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الأقلام وجفت الصحف إذن لماذا أكذب حتى أحص الرزقي لن يضروني لماذا أغش لن يضروني لماذا أتذلل لغير الله لن يضروني

لا يستطيع أحد أن يضرك ولا يستطيع أحد أن ينفعك فلا أنافق ولا أجامل على حساب ديني لأجل لعاعة من الدنيا لن أحصلها يعني لو كانت لعاعة من الدنيا تحصلها يمكن لكن لعاعة من الدنيا لا أحصلها الآن الذين يكذبون ويغشون ويسرغون هل كلهم نجوا؟ أليس السجون فيها من الأذكياء؟ من فيها؟ لماذا؟ لأنه غير مكتوب لهم أرادوا شيئا غير مكتوب لهم وسرقوا وكذبوا وغشوا وكذا ودخلوا السجن وفي ناس من المجرمين هذا سرقوا ما حنتبه لهم لأنه مكتوب لهم انتهى الأمر القضية قضية مكتوب وغير مكتوب فقط السرقة وعدمها لا تزيد رزقا ولا تنقص رزقا أبدا ولا الذكاء يأتيك بالرزق

يذكرون أنه عربياً رجل من البادية رجل من البادية دخل إلى الحاضرة والبادية عادة يأتون إلى الحاضرة يبيعون للحاضرة ما عندهم ويشترون ما يحتاجونه تبادل منافع فيبيعهم الفرو ويبيعهم الخراف أو الإبل ويبيع مثلاً الحليب فيبيعهم ما يحتاجون إليه ثم يشتري ما يحتاجه من التمر من القمح من الشعير من الملابس وغير ذلك فهو تبادل المنافع فدخل هذا رجل من البادية إلى الحاضرة ودخل السوق وباعه ما عنده واشترى ما يحتاجه إليه الآن يريد أن يرجع إلى البادية واشترى خيراً كثيراً فجاء ووضعه على البعير على الرحول الآن على البعير يضع عليه حاجة فجاء إلى الخرج الذي جهة اليمين فوضع فيه التمر والشعير والقمح والملابس ووضعه هنا الآن البعير يطيح على جنبه طيب والحل جاء أخذ أكياس من التراب من الرمل ووضعها في الجانب لك حتى يكون التوازن فرأه أحد الناس من الحاضرة فقال له تعال نعم قال ماذا هنا في اليمين قال هذا تمر هذا كذا وهذا كذا وهذا كذا ما أحتاجه إليه قال طيب ولي بليزان قال والله رمر قال وين رايح قال ورحل بر ناكسك رمل بالبر ماخذ رمل من ديرة وديها البر ناكسك رمل قال لابس عشان التوازن البعير يطيح لصار يمشي هكذا قال الله يهديك الله يهديك ليس هكذا قال شنو قال أنا علم فكك يا أسر التراب طيح التراب كله واخذ الأكل وهذا ووزعه يمين ويسار ضبط الأمور قال الحين أنت ركب بعد قبل تذبح البعير الحين أنت ركب بعد قال ما شاء الله قال ذكي أنت ذكي قال لا ماني ذكي قال لا ذكي شون عرفت هذا قال عادي كل الناس قال لا لا أنا ما انتبهت له أنت شون انتبهت له أنت ما أنت سهل قال يا ولدة هالأمور عادية قال لا لا بسألك سؤال قال على هالذكة شون عندك من المال قال والله ما عندي شي قال لا هيا قولوا الصج أنت ذكي شون عندك قال قولوا الصج قال يقولوا الصج قال لا ماني ذكي قال لا ماني ذكي قال لا ماني ذكي قال الذكاء ما لها شغل بالذكاء ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمه الدكاء ما لها شغل أرزاق هذه أرزاق مكتوبة من عند الله تبارك وتعالى

صحيح الأرزاق ما لها شغل بالذكاء ذو العقل يشقى في النعيم بعقله وأخو الجهالة في الشقاوة ينعمه الذكاء ما لها شغل الأرزاق هذه أرزاق مكتوبة من عند الله تبارك وتعالى والإنسان يسعى في طلب هذا الرزق استجابة لأمر الله فامشوا في مناكبها فالله أمر أن نمشي في مناكبها ونسأل الله من رزقه لكن هذا المشي استجابة لأمر الله لا أن الرزق لا يعطيك إلا وأن تتمشي لا ولذلك يرزق الآن الطفل وهو في بطن أمه يولد وارثاً سبع مليون خمسة مليون أكثر أقل صحيح يولد وارثاً يولد غنياً أبوه مات وهو حم في بطن أمه الأرزاق لا شأن لها بالسعي وأما السعي فإنه استجاب لأمر الله فالذي لا يسعى لا يؤجر والذي يسعى يؤجر لكن الأرزاق واحدة

ويذكرون عن أخوين قال أحدهما لأخيه قال إذا أردت الرزق لابد أن تسعى في طلبه حتى تحصله فقال له أخوه لا رزقي يأتيني ولو كنت في مكاني قال لا لابد أن تسعى لتحصل الرزق قال لا رزقي يأتيني ولو كنت في مكاني قال ابق في مكانك إن شاء الله بعد شهر جاء صلي عليك ميت من الجنب تركه وخرج يطلب الرزق والثاني جلس في مكانه وهو في طريقه وإذا شجرة قد خرجت أغصانها من بستان ثم سقطت تفاحة على الأرض خارج المزرعة فأخذها حلال؟ ليش؟ طاحت بالأرض خارج المزرعة هي طاحت هي طاحت عليه سمحوا الأمور عسارة شرائك؟ كل حلال حلال فالمهم أخذت تفاحة فجاء لي أكلها فتذكر أخاه قال هذا المجنون في البيت الآن يقول لازم الرزقي يجيني ما رح يجيه الرزقي يموت الحين وأنا ابتلش فيه أخوه فأخذها ورجع إليه البيت ثم قال فلان قال نعم فرمى عليه التفاحة فلقفها نعم ما هذا؟ قال شفت لابد أن تخرج وتسعى لتحصل الرزق قال لي بس من اللي أكل؟ واضح الصورة؟ هذه التفاحة مكتوبة للذي جلس لكن عمله خطأ والذي خرج مطبق للأرض فهو أجر لأنه أطاع الله فيما أمر سبحانه وتعالى فالقصد أن الأرزاق مكتوبة وأن الإنسان لا ينبغي له أن يعطي الموضوع أكبر من حجمه ولا يشغل كل همه بل يشتغل بما أمره الله تبارك وتعالى به وخلقه لأجله

وقد ذكر أهل العلم لطلب الرزق من الله أو ذكروا أسباب الرزق أو زيادة الرزق فيما يظهر لك منها أولا التوكل على الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تأدو خماصا وتروح بطانا كذلك التقوى ومن يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب وكذلك صلة الرحم صلة الرحم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من أحب أن ينسأ له في أثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه فصلة الرحم مما يزيد الله فيها الرزق الاستقامة وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماء غدقا فهذا أيضا يزيد في الرزق الشكر فالإنسان إذا شكر الله تبارك وتعالى زاده من فضله والأسف الناس اليوم لستم أنتم إن شاء الله تعالوا لستم أنا إن شاء الله نستبتنا وليكم على الطاعة يعني لا يشكرون الله بل يكفرون بما يرزقهم الله تبارك وتعالى وإذا عتب الله عليهم فقال وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون أي تجعلون شكركم تكذيبا سماه رزقا وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون بدل أن تشكروا الله تبارك وتعالى كذبتم بالله جل وعلا وكذلك الدعاء الدعاء جاء رجل إلى علي رضي الله عنه قال إني كاتبت سيدي هو عبد يريد أن يكون حرا فيسمونها المكاتبة كاتب سيده قال إني كاتبت سيدي وعجزت يعني ما عندي أكمل المال الذي اتفقنا عليه فساعدني يقول لي علي رضي الله قال أولى أعلمك كلمات علمني هم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عن من سواك فكل هذه أسباب لزيادة الرزق يمن الله يبارك لك الله في رزقك يعطيك من فضله سبحانه وتعالى فبعض أهل العلم قال لا الرزق يمكن أن يزيد يزيده الله تبارك وتعالى وبعضهم قال لا الرزق يباركه الله جل وعلا حتى تظن أنه زاد وهو لم يزد وإنما جعل الله فيه البركة وهذا شيء مشاهد هان ترى بعض المال عندك يبارك الله لك فيه فتشتري فيه أشياء وبعض المال بسرعة ينفذ فذكر أهل العلم بعض أهل العلم أن هذا مقصوده البركة لا أن الرزق يزيد فعلى كل حال نتذكر دائما قول الله تبارك وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون الله تبارك وتعالى أن يكفينا بحلاله عن حرام وأن يغنينا بفضله عن من سواه اللهم اكفينا بحلالك عن حرام واغنينا بفضلك عن من سواك اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه اللهم ربنا آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها وآخر دعوانا أن الحمد لله ربنا

فبعض أهل العلم قال لا الرزق يمكن أن يزيد يزيده الله تبارك وتعالى وبعضهم قال لا الرزق يباركه الله جل وعلا حتى تظن أنه زاد وهو لم يزد وإنما جعل الله فيه البركة وهذا شيء مشاهد هنا ترى بعض المال عندك يبارك الله لك فيه فتشتري فيه أشياء وبعض المال بسرعة ينفذ فذكر بعض أهل العلم أن هذا مقصوده البركة يزيد فعلى كل حال نتذكر دائما قول الله تبارك وتعالى وفي السماء رزقكم وما توعدون وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين