شرح ( لقاءات قناة الرسالة بعنوان "الشيعة" مع الشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا عبدالله مديفر يحييكم في لقاء الجمعة الذي يشرف بأعينكم على قناتي الرسالة وخليجية ويتهدى إلى أسمعكم عبر أثيري FM ضيفنا في هذه الحلقة هو الشيخ عثمان الخميس الذي يحلو لمحبيه بأن يصفوه بأسد السنة سوف نتكلم عن موضوع حساس وموضوع خطير وشائك وموضوع الشيعة في الخليج وفي الجزء الثاني سوف نتحدث عن الأيام السبعة وهي أيام حفلت بالكثير لعل أبرزها هو موت العقيد القذافي وفي الجزء الأخير الشارع يسأل مجموعة من الأسئلة للشيخ عثمان الخميس في لقاء الجمعة تجتمعوا الكلمة عن علاقة الشيعة بالسنة يعني من خلال قرون طويلة وعديدة هناك مليء بالصراعات وبالآلاء وبالأحداث قبل أن أدخل إلى مراد الله سبحانه وتعالى في هذه العلاقة وكيف نحقق مراد الله أنا أريد أن بشكل مبسط وسريع نوضح الفرق يعني الشيعة هناك الاثنى عشرية هناك الاسماعيلية هناك الزيدية الكلام الأكثر عن الاثنى عشرية لو أعطيتنا لمحة بسيطة كذا حتى نفهم الفروقات وتحديدا الاثنى عشرية بسم الله الرحمن الرحيم وعلى أهله وصحبته أجمعين أما بعد فأشكرك على هذه الاستضافة وإسأل الله تبارك وتعالى جعل مالنا عامرة لذكره جل وعلا وأعتب عليك وإن كنت مجرد ناقل قولك يعني أنه يحل البعض أن يقول عني أني أسد السنة فالله المستعان يعني أرجو أن أكون شبلا من أشبالها ولكن الناس أحيانا تبالغ يعطي بعض الأمور أكبر من قدرها وهذا ما جبلنا عليه والله المستعان أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لهم ما يقولون وأن لا يحاسبني على ذلك أما بالنسبة لما سألت عنه فبالنسبة للشيعة هي فرق فرق كثيرة أوصلها بعضهم إلى أكثر من سبعين فرقة كما ذكر النوبختي جمعة كبيرة من الفرق التي تنتسب التشيع وكذلك المجلس في كتابه البحار وكذلك سعد القمي في كتابه الفرق الشيعة ذكر فرقا كثيرا هي فرق كثيرة لكن قد تكون هناك فرق أمات الفرق يعني كبيرة جدا كالاثنى عشرية الزيدية الإسماعيلية هذه فرق كبيرة وإن كانت كل فرقة من هذه الفرق فرخت فرقا أخرى نعم نحن نتكلم عن الاثنى عشرية بحكم القرب المكاني بحكم أنهم في الخليج وإلا الإسماعيلية يوجدون خارج الخليج يعني ما عدا في السعودية في جنوب المملكة في جنوب المملكة في اليمن في الهند باكستان أفغانستان لكن الأشياء التي في الخليج كلهم إثنى عشرية الأصل أنهم إثنى عشرية قد يكون في قرامطة بقايا القرامطة الذين كانوا في الإحساء قد يكون ما زال هناك قرامطة لكن ليسوا ظاهرين بصورة الزيدية أين مكانهم الآن الزيدية في اليمن غالبا في اليمن قد يكون أيضا جزاء منهم في المملكة أيضا في حدود اليمن هناك هذا مكان الزيدية تقريبا الإسماعيلية طبعا ثلاث فرق أغخانية ومكارمة وبهرة وأيضا يتوزعون مكارمة في المملكة والأغخانية والبهرة في الهند وباكستان أفغانستان وغيرها الأثنى عشرية أيضا فرق هذه الأثنى عشرية انقسمت إلى فرق يعني منهم الإخبارية الأصولية الشيخية الرشدية يعني فرق كثير حقيقي لا يمكن حصلها الآن أبرز الملامح التي يتك عليها المذهب الثاني عشرين طبعا كلهم يتفقون في قضية وهي الإمامة كلهم وذلك تسمى فرق إمامية الإسماعيلية إمامية الثنى عشرية إمامية الزيدية إمامية كلهم تجمعهم هذه الكلمة كلمة الإمامية وأنا سأختصر لك هذه الإمامية نعم بدقاق إن شاء الله تعالى أولا هي بدأت الفكرة تسمح لي باستعمال كلمة بدأ الفكرة اللي تبيت بكذبة بدأت بكذبة مفادها أن الإمامة نص من الله ونص من النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي مباشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه كانت كذبة هذه الكذبة فرخت أكاذب هي كانت كذبة أن النص على علي رضي الله عنه ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم الخلافة علي وإنما استلمها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فقالوا غدروا به وأخذوا الخلافة رغما عنه فكفروهم ثم بعد ذلك جاءت قضية أخرى وهي الصحابة أين هم لماذا لم يدافعوا عن علي باقي الصحابة لماذا لم يطالبوا بالحق الذي لعلي فكفروا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلهم أو كلهم معدى استثناء يعني أحد من الصحابة تطورت الفكرة وجاءت غريبة وآبدة من الأوابد وهي أنها خرجت فرقة من الشيعة وقالت طيب علي رضي الله عنه لم يطالب بهذا الحق لماذا سكت عن أي بكر لماذا سكت عن عمر لماذا سكت عن عثمان إذن علي شارك في هذا السكوت فكفروا علي رضي الله عنه لماذا كيف يسكت عن حقه الذي أمره الله به سبحانه وتعالى وتطورت هذه الفكرة وهي قضية القول بإمامة علي رضي الله عنه ولكن لما لم تجد هذه الفكرة أي دليل من كتاب أو من سنة يعني يؤيدها اضطروا إلى كذبات أكثر وأكبر حتى يؤكدوا هذه الفكرة فجاءت كذبات أخرى تؤيد هذه وهي القول بأن القرآن محرف لماذا القرآن لا يعقل أنه لم ينص على خلافة علي وهو نص من الله خاصة إذا قمنا الإمامة ركن من أركان الدين كيف لا ينص الله عليه ينص على الصلاة ينص على الزكاة ينص على الحج ينص على الصيام ينص على التوحيد ولا ينص على الإمامة وهي أمن من هذا كله فجاءت دعوة أخرى أن القرآن حرف وبدل وحذف منه ثلثة أو ثلاثة أربعة وهي الأمور التي تنص على فضل علي وآل بيته والخلافة التي جاءت فيهم أو دم أعدائهم كما يسمونهم هم أصباق أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءت دعوة تحريف القرآن من جهتين دعوة تحريف اللفظ ودعوة تحريف المعنى دعوة تحريف اللفظ أنه حرفت آيات بألفاظها صريحة في علي رضي الله عنه وقالوا ليست هكذا وإنما هي أيها الرسول بلغ ما أنزليك من ربك في علي وإن لم تفعل ما بلغت رسالته ثم جاءوا إلى قول الله تبارك وتكونتم خير أمة وخرجت للناس فقالوا لا كنتم خير آئمة وخرجت للناس وهكذا هذا تحريف باللفظ لفظ القرآن قال هذا حرف لفظ حرف وآيات حذفت في فضائل آل بيته أو نص الخلافة عليهم أو الطعن فيه من يسمونهم بأعدائهم هم باقي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاءت تحريف المعنى دعوة تحريف المعنى كمثل قول الله تبارك وتعالى لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد أو لا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد وكان الكافر على ربه ظهيرا قالوا الكافر عمر وكان على ربه وهو علي ظهيرا يعني ظهر على علي وأخذ الخلافة منه وأيد أبا بكر في عثمان فكان عمر ظهيرا على علي ثم بعد ذلك توالت الأمور فجاءوا يعتدون على السنة فنسبوا أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتقوي هذه البدعة أو هذه الفكرة أو هذه الكذبة كمثل حديث الإنذار يوم الدار أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مكة وعلي له من العمر رضي الله عنه ثمان سنوات أو قريب من ذلك في بداية الدعوة أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي أنه الخليفة من بعده ثم جاء حديث الطائر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم أرسل إلي أحب عبادك إليك يأكل معي هذا الطائر ثم بعد ذلك جاء حديث أنا مدينة العن وعليه ليؤكدوا هذه القضية وهي أن علي رضي الله عنه هو الخليفة المباشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكذبة صغيرة تبعتها كذبات كثيرة لكن لو قطعتك هناك من الشيعة اليوم من تسأله وهذا أنا سألت بنفسي فتي المصحف هذا هو المصحف ولا نقول بغيره ولما تقول لهم مثلا عن سب الصحابة يقولون نعود بالله من سب الصحابة ويعترفون يعني يقولون لك هذا علنا وأنه هناك تجاوزات معينة وكذا وكذا لكن هل هؤلاء هي تقية كما يقال أو لا فعلا هذه عقيدتهم

والله أنا أقسمه من القسمين القسم الأول هو من هذه حقيدته يعني فعلا لا يعتقد تحديث القرآن ولا يعتقد كفر الصحابة ولا يسبهم ولا يعلن ذلك ولا يقوله أصلا طيب وهنا أنا أتصور أنه في كثير من العامة من عامة الشيعة كذلك وهناك مجموعة أخرى لا تستخدم التقية وخص بذلك علماءهم وطلاب علمهم وأهل الحوزات هم لا يستخدمون التقية والنصوص الكثيرة عندهم في كتبهم تخالف ذلك كيف يكون الإعلان المرضي بالنسبة لكم؟ القضية ما فيها أن الشيعة يعني مقلدون يقلدون مرجعا وبالتالي ينتمون إليه في جميع أقواله وأفعاله وإذا حتى لما تناقش بعضهم يقول لا تناقشني في مقال الجزائري أو في مقال المجلسي أنا أقلد السستاني أنا أقلد الخوي أنا أقلد الخوميني أنا أقلد الخامنيني تقريبا لديهم عشر مراجع الآن لا ما أدري والله يطلع مرجع المتمرجع كثر طيب فيقول أنا أقلد المرجع الفلاني ايتني بأقوال المرجع الفلاني طيب هكذا يقولون هم مقلدة في ذاك لا اعتبارة بدعواهم أنهم يقول نحن لا نقول هذا أنت لا تقول نعم لكن مرجعك الذي تتبعه يقول اعلن براءتك من هذا المرجع حتى نصدقه أذكر لك بعض أقوال مراجعهم نعم أفهم شوف هذه منزلة الإمامة كمثال عندهم محمد رضا المظفر أو المظفر يقول نعتقد أن الإمامة أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها هذا في عقادة الإيمان صفحة 102 الخميني يقول الإمامة إحدى أصول الدين الإسلامي وهذا في كشف الأسرار يقول إنه هذي متفقين عليها قضية 49 و 100 يوسف البحراني يقول إنك قد عرفت أن المخالف كافر لا حظ له في الإسلام بوجه من الوجوه كما حققناه في كتابنا الشهاب الثاقب ولي تشعري أي فرق بين من كفر بالله ورسوله وبين من كفر بالأئمة مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين وهذا في الحدائق الناظرة الجزء الثامن عشر صفحة 53 و 100 ونقولات أخرى أنا أدري أن لن نضيع وقتك فيها لكن أقصد أن هذا كلام علمائهم الآن أقرأ لك بعض قليل لن أطيل إن شاء الله تعالى طيب جاءه برواية عن الصادق أو الباقر يقول إن أهل المدينة ليكفرون بالله جهرة وأهل المدينة أخبث من أهل مكة أخبث منهم سبعين ضعفا وهذا في الكافي الجزء الثاني صفحة 410 مع ملاحظة أن الصادق أو الباقر مدنيان وولادة وموتا ودفنا كيف يقولون هذا عن أهل المدينة أنهم أخبث من أهل مكة بسبعين مرة دكتور أو شيخنا الآن نحن نعيش في منطقة واحدة كيف نحارب الشيعة المفترض أن يكون هناك سلم اجتماعي أو سلم نتعايش معهم في المنطقة يعني الشيعة موجودين في الكويت وموجودين في السعودية وموجودين في البحرين يعني كيف نتعامل مع الشيعة في ظل هذا التحذير المتبادل بين علماء من السنة وعلماء من الشيعة بالعكس يعني طول عمرنا متعايشين معهم ولا وجدوا من أهل السنة شرا لا في العراق ولا في الكويت ولا في المملكة طيب ولا في غيرها من البلاد ولا حتى في البحرين وأنت كنت تزور البحرين لعلك في السابق ما كنا نرى شيئا إلا لما خرجت الثورة في الكويت عندنا كان لنا جيران شيعة وما زال طيب وأصدقاء شيعة وما زال ما عندنا أي مشكلة معهم متعايشين معهم ما في مشكلة هم الذين يبدأون نحن لا نبدأ أعطيك مثالا وقربوا الصورة تماما الآن لو جاءني مسيحي نصراني وتكلم في محمد صلى الله عليه وسلم ومجد عيسى صلى الله عليه وسلم وقال إنه ابن الله ردي عليه طبيعي أن أقول إن عيسى ليس ابن لله ولكنه عبد الرسول أكرمه الله بالرسالة وهو عبد لله تبارك وتعالى فسب محمدا أعني النصراني فلا أستطيع أن أسب عيسى صلى الله عليه وسلم لأن عيسى أيضا عندي معظم مبجل فهذا الأمر كذلك يصدق مع الشيعة النبي صلى الله عليه وسلم حتى رفعوهم يعني فوق الذي أعطاهم الله تبارك وتعالى فنحن لا نقبل هذا ومع هذا نحب آل البيت وانتقربوا إلى الله بحبهم لكن لا نقبل ما يقولونه فيهم فيأتون ويسبون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم الذين اعتدوا نحن لا نعتدي وذلك ما عندنا أي مشكلة من التعايش يعني الآن الشيء أنت تطالب الشيء أنهم أولا ما يسبوا الصحابة ولا يقولوا بتحريف القرآن وإيش كمان تريد منهم يعني في عقائد خطيرة جدا لا أنا أتكلم عن الشيء اللي تحفظ السلم أنا أعرف عقيدتهم فينا كيف ينظرون إلينا طيب أنتوا تكفرونهم بعد شيء لا ما نكفرهم الله والله لا نكفر إلا من نطق بالكفر وقيمت عليه الحجة واجتمعت الشروط وانتفت الموانع لكن نحن عندهم ماذا كيف ينظرون إلينا شوف القضية باختصار التقية هذه مصيبة المصاعب التقية يعني حيث يظهرون لنا ما لا يبطنون أنا لا أتهم جميع الشيعة يعني إحنا في حالة شك دائم مثلا مع الشيعة طبعا يستخدمونها دينا يعني أنا أعطيك مثالا فقط قريبا شوف محمد باقر المجلسي محمد باقر المجلسي كان في الدولة الصفوية أيام قوتها في القرن الحادي عشر طيب ماذا يقول محمد باقر المجلسي له كتاب مرآة العقول شرح الكافي وله كتاب بحار الأنوار جمع في هذين الكتابين يعني كلاما شنيعا طيب انظر ماذا يقول عنه محمد آصف محسني اللي هو صاحب مشرعة البحار مشرعة بحار الأنوار يقول لأنه في روايات في الكافي وأيضا ذكرها صاحب البحار من الكافي وغيره فيها لعن الاثنين لعن الأول لعن الثلاثة كلها تصب في أي بكر وعمر وعثمان وعائشة والزبير وطلح لكن لا يعبرون عنهم بأسمائهم فالمجلسي بحكم أنه كان في دولة قوية كان يصرح فصرح بالأسماء انظر ماذا يقول محمد آصف محسني يقول لم يمسك المؤلف قلمه عن السبي والتفسيقي والتكفيري والطعني في جملة من أجزاء بحاره بالنسبة إلى قادة المخالفين أبو وكر وعمر وعثمان وغيرهم والله يعلم أنها كم أضرت بالطائفة نفسا وعرضا ومالا على أنه هو الذي يعني المجلسي نقل الروايات الدالة على وجوب التقية وحرمة إفشاء الأسرار أسرار دين يقوم على أسرار وأصر على التصريح بمرجع الضمائر الضمائر التثنية طيب في الروايات مع أن عوام المؤمنين يعني الشيعة يعرفونه يعرفون الأول والثاني والثالث وبكر وعمر وعثمان وحبتر وفصيل ونعثل وكذا طيب قال مع أن عوام يعني ما في داعي يعرف ليش تقول أسماءهم مع أن عوام المؤمنين يعرفونه فضلا عن خاصتهم فأي فائدة في هذا التفسير سوى إشعال نار الغضب والغيظ والانتقام مشرعة البحار جزء الثاني صفحة 167 يعني عفوا يعني دين طلحت الفكرة هم لا يملكون لا يملكون الجرأة على الإفصاح عن ما يعتقدون نحن طالبهم نقول أفصحوا عن ما تعتقدون لا تقولوا شيئا عيانا لنا وتخفوا شيئا سرارا عندكم كنوا واضحين قولوا عقيدتكم فينا يعني إما أن تكون واضحا معي وإما أن تعلن الخلافي فأتقيك وتتقيني أكون حذرا منك أنت تعطيني بضرف النسان حلاوة وترغ مني كما يرغ الثعلب فهذا الأمر غير مقبول هناك دعوات متكررة للتقارب يعني هذه التقارب السني والشيعي وهذه من فترة طويلة بل هناك معاهد ومراكز في مصر وفي غيرها في بعضهم يقول ولعله مثلا من ضمن رموزهم في السعودية الشيخ حسن صفار يقول وجود تيار رافض الفكرة التقريب وهو تيار السلفي طبعا هو يتكلم عن الغالبية وتيار يمتلك نفوذ وإمكانيات ضخمة وممانعته لمشروع التقريب بين أتباع المذاهب الإسلامية أخرت هذه المسيرة كثيرا التيار السلفي تحديدا هو أكثر تيار يقف ضد هذا التقارب وكيف تنظر إلى فكرة هل فعلا في شيء يسمى تقارب طبعا التيار السلفي لأنه تيار الوحيد الذي يعني يرد على هؤلاء طيب ليش التيارات الثانية ما ترد يعني إلا إما على مصالح دنيوية وإما لاختلاف منهج فكري طيب المنهج السلفي الذي جرى عليه عمله السلف الصالح رحمه الله تبارك وتعالى من الصحابة والتابعين يقوم على إنكار المنكر وإعلان العداء لمن يعادي كتاب الله ويعادي سنة النبي صلى الله عليه وسلم وفضح المتسترين بلباس الدين وغير ذلك من الأمور ولذلك يظهرون هذا الأمر بوضوح وجلاء فلذلك يعني التيار السلفي يجاهر بهذا لأنه يقول لهم كنوا واضحين معنا نحن نعرف حقيقتكم شوف باختصار مقنع يلبس قناعا والقناع هذا جميل جدا طيب ويخفي وجها قبيحا تدري ما الذي يفعله السلفيون الآن نعم يزيلون هذا القناع فقط يعلانون أكثر من ذلك أنا الذي قرأت لك الآن ما هو روايات من كتبهم طيب عفوا دقيقة يا سخان نعم هو إزالة هذا القناع فأنت كلما أزلت هذا القناع قليلا اتضح الوجه كلما ظهر الوجه القبيح لهذا المذهب وهم لا يريدون ذلك يريدون بل يتسترون بالتقية فقط رواية عفوا حتى تظهر لك المسألة يعني شوف هذه المسألة مثلا

يعني هذه أنا أستغربها جداً شوف هل تعلم أنهم يصلون علينا إذا ميتنا يصلون على أهل السنة صلاة الجنازة انظر ماذا يقول المفيد ولا يجوز لأحد من أهل الإيمان أن يغسل مخالفاً للحق المخالف أنا وأنت طيب مخالفاً للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة اللي هي سعفة النخل وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدعو له وها في المقنعة صفحة 85 الخوئي ماذا يقول يقول حكم الصلاة على المخالف من حيث الدعاء طيب أما من حيث الدعاء فيختلفان حيث يدعو على الميت المخالف شوف يصلي عليك ويدعو عليك لا تصلي علي يا أخي ما بيك تصلي علي يدعو يتصور أنت هل يعقل نحن نسويها أنك تأتي تصلي على الإنسان ميت وتدعو عليه انظر ماذا يقول قال فيدعو على الميت المخالف ويدعو له في المؤمن وقال في صحيحة الحلبي عن أبي عبد الله قال إذا صليت على عدو الله فقل اللهم إنا لا نعلم منه إلا أنه عدو لك ولرسولك اللهم فأحشي قبره نارا وأحشي جوفه نارا وعجله إلى النار فإنه كان يوالي أعداءك ويعادي أولياءك ويبغض أهل بيت نبيك وهذا في كتاب الطهارة للخوئي الجزء الثاني صفحة 94 خلينا ننتقل إلى شيء آخر يعني الوقت معي مو كثير وأنا فيما نقطع الأمر إليك الشيعة في الخليج يعني الآن الشيعة في الخليج تشتكوون يقولون أنه إحنا دائما تشككون في ولانا تقولون ولانا مش لدولنا يعني الشيعي الكويتي ما تشكك فيه تقولوا أنت ولائك مش للكويت وانت الشيعي السعودي مش ولائك للسعودية وانت البحريني كذلك أنت ولائكم لإيران مثلا يعني أنت كيف تنظر إلى مثل هذا التشكك أنا شوف يعني أنا لا أشكك بقدر ما أني يعني عندي بيانات واضحة بيانات عليش بيانات واضحة أن هؤلاء مقلدون مقلدون المرجع طيب الدين الدين مقدم على الوطن هؤلاء ولاؤهم ديني فيقدمون قول المرجع أنا جلست مع أحدهم وإن شئت سميته لك حسن الصفار طيب أنا سألته سؤالا قلت له إذا قال الخامنئي أو السستاني شيئا وقال الملك فهد شيئا آخر رحمه الله في زمن الملك فهد نعم وقال الملك فهد رحمه الله شيئا آخر تقدم قول من قال أنا لا أقول بلاية الفقه قلت له شيعة القطيف يقدمون قول من الذين يقولون بلاية الفقه يقدمون رأي الخامنئي أو يقدمون رأي الملك فهد فقال لي يقدمون رأي الخامنئي من ملء فمه يعني الآن قال يقدمون رأي الخامنئي وهذه حقيقة طيب فأنا أنتسب الولاء الآن عن كل الشيء عنه موارنين لا لا هو الذي قلست أنا هذه واحدة الأمر الثاني لا أنا أقول لا الأصل في الإنسان عندي البراءة لكن يجب أن أكون حذرا أنا يجب علي أن أكون حذرا أنا لا أشكك في ولائهم لكن أكون حذرا حذرا جدا لماذا لأن فيه سوابق يعني الآن في عفوا مظاهرات صارت في البحرين لأن صارت في البحرين يعني لما يتظاهر أهل السنة ماذا يرفعون صورة الملك لما يتظاهر الشيعة ماذا يرفعون صورة الخامنئي والشيرازي وغيرهم والمدرسي وهكذا هنا يظهر الولاء في مثقفين شيعة يعني عرب وشيعة في تنفنبر 2008 تصحيح مسارة طائفة الشعية في الوطن العربي أول شيء نفون ولاية الفقي وقالوا احنا ما نؤمن فيها وقع البيان 11 كاتب غالبيتهم السعوديين تقريبا 7 من السعوديين واحد من الكويت واثنين من العراق من ضمنهم أحمد الكاتب اللي هو الرجل الشيعي اللي ترك الحوز واصدر فيه من بعد كتاب تطور الفكر السياسي الشيعي من الإمامة إلى ولاية الفقي يقولون حجر الأساس لبدء عهد جديد من العلاقة الإيجابية المثمرة بين الشيع العرب ودولهم الوطنية وإخوتهم المواطنين فيها يعني مجموعة من المثقفين الشيعة يقولون نحن مواطنون يعني لا تسلمون هذا الحق بنا ونحن لا نؤمن بلاية الفقي والله شوف يعني أنا أحييهم طيب وأهيدهم على هذا الذي قالوه لكن الكلام لا يكفي لا بد من يعني تأهيدي بأفعال طيب لا بد من أعلى البراءة من هذه الأمور يعني عفوا لما يأتيني واحد يقولي أنت عن جسمي الكلب والخنزير ماذا أقول له يعني عفوا هذا الآن أن راقي أن راقي يقول دعوة الإيمان والأخوة للمخالف مما يقطع بفسادهم وتؤكده النصوص المتواترة الواردة عنهم في طعنهم ولعنهم وتكفيرهم وأنهم شر من اليهود والنصارى وأنجس من الكلب في السنة يا شيخ يعني حيننا يعني فيه ناس مع ابن المجوس وابن المتعة يعني فيه لأفضل يعني السنة مليئة أيضا لا أبدا أبدا أبدا علماء معتبرون من أهل السنة يقولون هذا الكلام ولا يعلنونه شوف الخوئي ماذا يقول يقول إنه ثبت في الرواية والأدعي والجواز لعن المخالفين ووجوب البراءة منهم وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والريب هذا في مصباح الفقهة والخومين يقول فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة بهم شرعا اللغة المفروض تكون إيش لغة أهل السنة عندما يريدون أن يتحدثوا مع الشياء هل مبرر الخلاف العقدي أنه يكون النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يعني ما كان بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البديل طبعا طبعا نحن لا نقول هذا الكلام أبدا لا يمكن يعني شوف يعني هاي تتكلم عن العامة ما يتكلم عن شخص بعينه أفسد أو قال كفرا أو كذا تتكلم عن العامة ماذا يفعل بهم ولذلك يستبحون دماء أهل السنة القضية ترى خطيرة أخي عبد الله يعني استباحة الدماء أكو أكثر منها سابقا ولاحقا يوسف البحراني يقول وإلى هذا القول ذهب أبو الصلاح وأبن إدريس وسلار وهو الحق الظاهر بل الصريح من الأخبار لاستفادته بكفر المخالف ونصبه وشركه وحل دمه وماله هذا في الحداق الناظرة الجزء العاشر صفحة 360 وقال أيضا وحينئذ فبموجب ما دلت عليه هذه الأخبار وصرح به أولئك العلماء الأبرار لو أمكنه لأحد اغتيال شيء من نفوس هؤلاء وأمواله من غير استلزامه لضرر عليه أو على إخوانه جاز له فيما بينه وبين الله تعالى قال في الشهاب الثاقب أنا أريد أن أسألك عن أنه نشر المذهب الشيعي في وساطة السنة ونشر المذهب السنة في وساطة الشيعة لكن بعد هذا الفاصل الفاصل قصيته معكم حياكم من جديد مع ضيفي الشيخ عثمان الخميس شيخ سألتك قبل الفاصل عن نشر التشيوع يعني هل يحق للشيعة أنهم يأتون ويحاولون نشر التشيوع في بلاد السنة والعكس صحيح أنا في تصور أنه يحق بل يجب على كل صاحب مبدأ أن ينشره كل إنسان يعتقد بفكرة وأنها حق وجوبا عليها أن ينشرها أنت تعتقد أن هذا حق هذا من باب الأمر ما عرفناه على المنكر هذا حق يجب أن ينشره وهذا باطل يجب أن ينحاربه هذا دين طيب بل حتى في غير أمور الدين حتى في مجالاتنا العامة في حياتنا العامة أنا أعرف شيئا حقا لا بد أن أبدل لك لأن المرجعيات الكبيرة بين الشيعة والسنة يقولون لا لا تدخلون علينا ولا ندخل عليكم يعني أنتم ما هو صحيح ما هو صحيح بالعكس يعني أنا أتصور كل إنسان عنده عقيدة يظهرها لا تخفي عني شيئا لا تتعامل معي بالتقية قل هذا مذهبي وهذه عقيدتي وأدعو إليها أنا أعرض حقا وأنت تعرض حقا في وجهة نظر وأنت من وجهة نظرك والناس تحكم فيه ناس شيعة تسننوا على يديك الحمد لله نعم في الكويت ولا في خارجها في الكويت وفي الخارج الحمد لله لكن أنا الذي أقصده أنا لا أعارض أي صاحب فكرة أن ينشر لكن يكون صادقا لأنه هو المشكلة لا يكذب لا يدلس خطاب الدين متهم بإنشاء بيئة خصبة للفتنة الطائفية يعني إذا كان مثلا بعض المحبين يقولون أنك أسد السنة البعض الآخر يقول عثمان الخميس طائفي أنا أقول لك قضية شوف هذه محساة مهمة وحية شيخ لسام تيمية في زمنه قام الشيعة في جبل عامل أيام الحروب الصليبية فتحوا الثغور للصليبيين وذكر ابن كثير بدأوا النهاية على المسلمين طيب وسرقوا بعض المسلمين واباعوهم على النصارى عبيدا ثم انتصر المسلمون في تلك الحروب الله الحمد لله فاستفتي يا شيخ لسام تيمية أنفعلوا بهم كما فعلوا بنا قالوا نحن نتق الله فيهم وإن كانوا لا يتقون الله فينا شوف أبا أقول لك شيء يحسم هذا الموضوع وهو نحن تحكمنا الشريعة يحكمنا قال الله قال الرسول ولا يجرمنكم شنآن قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو قربوا للتقوى هم يحكمهم المرجع فإذا كان المرجع صاحب هوا يعني المشكلة الآن عندهم في السياسي ولا في العامة ولا في العالم الأصل في العالم ثم المقلدين الذين لا يقولون له أين تريد

طيب الفقرة هذه أنا أريد أن أختمها بهذا السؤال في الشرع أنا أتكلم بوجهة نظر الشرع كمواطنين شيعة هل يجو يعني هل المفروض حقوقهم كمواطنين تكون زي حقوق السنة طبعا طبعا شوف هم مواطنون يأخذون حقهم كاملا شوف يعني أنا لا أتكلم عن الشيعة أنا أتكلم عن كل مواطن حتى لو كان غير مسلم طالما أنه يعيش معنا وهو مواطن يأخذ حقه كاملا لا بد أن يأخذ حقه كاملا لسنا ضد ذلك ولا ندعو إلى قتلهم ولا ندعو إلى استباحة أموالهم ولا عراضهم بالأكس نتق الله فيهم ونقول هؤلاء مواطنون حتى لو كانوا غير مواطنين لا يجوز هذا اعتداء ظلم الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم يقول شيخ سيدنا تيمية محرم حتى مع الكافر والله تبارك وتعالى لا يرد دعوة المظلوم ليس بينه وبين الله حجاب ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ عندما أرسله إلى اليمن قال واتقي دعوة المظلوم فإنه ليس بينه وبين الله حجاب مع أنه قال له في البداية قال إنك تقدم على قوم أهل الكتاب ومع هذا قال اتقي دعوة المظلوم فإحنا لا نظلم أبدا ونسأل الله أن لا نكون من الظلمة ونحرص على أن لا نكون ظالمين لكن أيضا لا نخدع ننتقل للجزء الثاني في الأيام السابعة تصريح عددا من موظفين عقوبات بديلة للسجن في السعودية المواقع الاجتماعية تتفاعل مع إيقاف فراس بيغنا تفاعل إيجابي مع حملة الحج عبادة وسلوك حضاري حسن مبارك وهرب زهر العابدين بن علي ما العبرة؟ العبرة قديمة العبرة لما هلك فرعون ولما هلك النمروذ ولما هلك القارون وهامان وغيرهم كثير لو دامت لغيرك ما اتصلت إليك العبرة أن الإنسان يعرف أن هذه الدنيا زائلة مهما طالت وقبيحة مهما حسنت يعني حسن مبارك أنا أتصور أحيانا يعني الآن وهو جالس في السجن مثلا أو حتى في المحاكمة بالذات والله كنت أنظر إلى وجهي أو في المحاكمة لما كانت علانية فكان هو ظاهر وهو أنه سارح ليس معهم فكنت أنا أقول لعله الآن يقول كنا فين أصرنا فين تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا أقوله بكفره ما هذا موضوعنا لكن تذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم ما قال يؤتى بأنعم أهل الدنيا من أهل النار فيغمص غمسة واحدة في النار ثم يخلف يقال هل رأيت نعيما قط؟ فيقول لا والله فهؤلاء يعني في أيام خلت يعني كانوا يعني يتصرفون بملايين الناس وأموال وغير ذلك ويذهبون ويحترمون ويقدرون وغير ذلك من الأمور ثم فجأة لا شيء لا شيء وأنا أتصور هذه سقوط القذافي وقتله الرسالة وإن شاء الله بشار قريب إن شاء الله أمره قريب إن شاء الله إنه يسقط ولا يقتل يعني ما يختلف أنا لست حريصا على قتله بقدر حرصي على سقوطه حتى يعني يأمن المسلمون هناك هو الرئيس اليمني نفس الموضوع أو الموضوع يختلف؟ الرئيس اليمني والله الرئيس اليمني أتصور أن الموضوع مختلف أخف أخف أخف لست معه لكن يختلف نعم فيه هناك جدل حصل أنه الطبيب طبعا اليوم الصباح قبل صلاة الجمعة قال أنه هناك رصاصة بعد مقتله يعني هل يجوز قتل الأسير في مثل هذه الحالة مثلا؟ يجوز قتل الأسير يعني الأسير القائد مخير بين أربعة أمور فإما منن بعد وإما فداءه وقال الله تبارك وتعالى ما كان يريد أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض الولي الأمر أو القائد إذا خوله مخير بين أربعة أمور مع الأسير إما أن يقتله وإما أن يفديه بمقابل وإما أن يمن عليه هذا تكلم عن الأسير الكافر أيضا من المسائل الشرعية التي تكلم الناس فيها وأنا أقول نبض الناس أنه هل يجوز الترحم على الظالم؟ إن كان مسلما يجوز المسلم تجوز له الرحمة وإن كان ظالما ولكن إذا كان كافر لا يجوز الترحم يعني القذافي مثلا بالله أنا الذي أمين إليه أن هذا الرجل ليس مسلما شو صدمت؟ أنت تقول أن القذافي ليس مسلم؟ ليس مسلما ترى الكلام هذا كيف؟ طيب يعني في قضية طريقة تطبيق الشريعة ماذا تنصح الليبيين في هذا الوقت بالذات وما الذي تحذرهم؟ والله طبعا لا شك أن الله تبارك وتعالى ممن عليهم بهذا الأمر هو موت القذافي وذهاب حكمه الظالم أنا أتصور أن هذه المنة من الله تبارك وتحتاج إلى شكر ومن شكر نعم الله تبارك وتعالى أن تستعمل هذه النعم في طاعته جل وعلا فيدعوهم إلى تطبيق شرع الله تبارك وتعالى واتقائه جل وعلا وعدم التأثر بدعوات الغرب في أنه لا نريد شريعة هم أهل البلد هم أدرى بها وهم أحقوا بها من المفارقات الليبيون يفرحون بمقتل القذافي والسعوديون يعني يفرحون بنجاح العملية للملك عبد الله نعم كيف تعلم؟ والله أقول الحمد لله على السلامة وأسأل الله تبارك له الشفاء أن يبارك له في عمره وأن يرزقه يعني البطانة الصالحة الطيبة وهنيئة لأهل السعودية بل لنا جميعا أسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظه أبانتقل أهل السعودية أبو روح أبجيكم للكويت حياك الله وزير الخارجية يا مرحبا بك الله يسلمك وزير الخارجية الكويتي يستقيل تحويلات المليونية وقضايا فساد أزمات سياسية متكررة في الكويت سبع حكومات في خمس سنوات ألست سياسيا ولا أميل للسياسة ولكن لا شك أن كثرة الكلام الذي ظهر في الكويت وعلى هذه الأمور طبعا لابد أن نقرأ أحيانا أين يكمن الخلل يا شيخ؟ في ماذا؟ يعني الوضع اللي في الكويت أين يكمن الخلل؟ في عدم حسن الاختيار ما فيه اختيار حسن لا لرئيس منشئ الوزراء ولا للوزراء يعني الدكتور محمد الصباح يعني لا أعرف عنه إلا كل خير لأنه رأى أنه تدار الأمور من خلفه يعني وأنه أسيأ إلى شخصه يعني المشكلة في حكومة حكومة في حكومة لا شك ليش ما شاركت في تجمعات ساحة الإرادة؟ لا لا أعتقد جواز هذه الأشياء المظاهرات والصخب هذا له الحق من الباطل فيما يعتقد أما الفوضى هذه لا أؤيدها أبدا نرجع إلى الإيرانيين مرة أخرى هناك نائب إيراني اللي هو محمد كريم عابدي عضو اللجنة البرلمانية لشؤون الأمن القومي والسياسة الخارجية قال أنه بإمكان إيران احتلال السعودية بكل يسر وقال القوات العسكرية الإيرانية قادرة في حل عزم الطاران على اتخاذ أي خطوة ضد السعودية طبعا هذا في وكالة أبا فارس في النادي الصحفي الإيراني وموقع أفتاب الإخبار الإيراني رجل الدين مهدي طيب قال لسنا في حاجة لاغتيال السفير السعودي ولكن لو أردنا اغتيال أي شخص فلدينا القدرة على ذلك بما في ذلك الملك عبد الله نفسه نعم أولا نقول كلمة عندنا في الكويت نقولها فك نفسك فك نفسك فك نفسك يعني إيران داخليا منهارة طيب وهي يعني فيها اضطرابات كثيرة جدا تعلم أن حدود إيران تقريبا تقريبا كلها أهل سنة طيب غالب حدود إيران وغير الشيعة المضطهدون المضطهدين وهم الأحواز وهم شيعة لكنهم مضطهدون لأنهم عرب فإيران في داخليها مشاكل كثيرة جدا فكيف تفكر أنا عجبتني حقيقة كلمة سعود الفيصل وزير الخارجي السعودي أي كلمة لما هددت إيران يعني بضرب السعودية وكذا قال لا أعرف قدرك يعني فرحت بها أن الناس يعني بسعدت دافع عن بلدها عرفت وهذا هو الحق وهذا الواجب أن الإنسان يدافع عن بلده ويعرف يعني قدراته وان تصور أن السعودية عندها قدرات خاصة مع إن شاء الله تعالى يعني الخليج بشكل عام أنها ترد إيران ومثال إيران نعم سنتضرر لكنهم سيتضررون أيضا نعم إن شاء الله العواقب تأتي سليمة وإن شاء الله تعالى وعلى كل حال إيران ثوبان حتى في هذا تقية حتى في السياسة والله الذي لا إله رئيس الجمهور يصرح بشيء المفتي أو الولي الفقيه يصرح بشيء آخر تضرر حتى يكون في مجال أخذ هذا أو أخذ هذا

في شكل سريع أريد أن أعلق أخبار من الله تعالى ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر