الشيخ عثمان الخميس لقاء قناة الرسالة الشيعة جزء 1

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا عبدالله مديفر يحييكم في لقاء الجمعة الذي يشرف بأعينكم على قناتي الرسالة وخليجية ويتهدى إلى أسمعكم عبر أثيري FM ضيفنا في هذه الحلقة هو الشيخ عثمان الخميس الذي يحلو لمحبيه بأن يصفوه بأسد السنة سوف نتكلم عن موضوع حساس وموضوع خطير وشائك وموضوع الشيعة في الخليج وفي الجزء الثاني سوف نتحدث عن الأيام السبعة وهي أيام حفلت بالكثير لعل أبرزها هو موت العقيد القذافي وفي الجزء الأخير الشارع يسأل مجموعة من الأسئلة للشيخ عثمان الخميس في لقاء الجمعة تجتمعوا الكلمة عن علاقة الشيعة بالسنة يعني من خلال قرون طويلة وعديدة هناك مليء بالصراعات وبالآلاء وبالأحداث قبل أن أدخل إلى مراد الله سبحانه وتعالى في هذه العلاقة وكيف نحقق مراد الله أنا أريد أن بشكل مبسط وسريع نوضح الفرق يعني الشيعة هناك الاثنى عشرية هناك الاسماعيلية هناك الزيدية الكلام الأكثر عن الاثنى عشرية لو أعطيتنا لمحة بسيطة كذا حتى نفهم الفروقات وتحديدا الاثنى عشرية بسم الله الرحمن الرحيم وعلى أهله وصحبته أجمعين أما بعد فأشكرك على هذه الاستضافة وإسأل الله تبارك وتعالى جعل مالنا عامرة لذكره جل وعلا وأعتب عليك وإن كنت مجرد ناقل قولك يعني أنه يحل البعض أن يقول عني أني أسد السنة فالله المستعان يعني أرجو أن أكون شبلا من أشبالها ولكن الناس أحيانا تبالغ يعطي بعض الأمور أكبر من قدرها وهذا ما جبلنا عليه والله المستعان أسأل الله تبارك وتعالى أن يغفر لهم ما يقولون وأن لا يحاسبني على ذلك أما بالنسبة لما سألت عنه فبالنسبة للشيعة هي فرق فرق كثيرة أوصلها بعضهم إلى أكثر من سبعين فرقة كما ذكر النوبختي جمعة كبيرة من الفرق التي تنتسب التشيع وكذلك المجلس في كتابه البحار وكذلك سعد القمي في كتابه الفرق الشيعة ذكر فرقا كثيرا هي فرق كثيرة لكن قد تكون هناك فرق أمات الفرق يعني كبيرة جدا كالاثنى عشرية الزيدية الإسماعيلية هذه فرق كبيرة وإن كانت كل فرقة من هذه الفرق فرخت فرقا أخرى نعم نحن نتكلم عن الاثنى عشرية بحكم القرب المكاني بحكم أنهم في الخليج وإلا الإسماعيلية يوجدون خارج الخليج يعني ما عدا في السعودية في جنوب المملكة في جنوب المملكة في اليمن في الهند باكستان أفغانستان لكن الأشياء التي في الخليج كلهم إثنى عشرية الأصل أنهم إثنى عشرية قد يكون في قرامطة بقايا القرامطة الذين كانوا في الإحساء قد يكون ما زال هناك قرامطة لكن ليسوا ظاهرين بصورة الزيدية أين مكانهم الآن الزيدية في اليمن غالبا في اليمن قد يكون أيضا جزاء منهم في المملكة أيضا في حدود اليمن هناك هذا مكان الزيدية تقريبا الإسماعيلية طبعا ثلاث فرق أغخانية ومكارمة وبهرة وأيضا يتوزعون مكارمة في المملكة والأغخانية والبهرة في الهند وباكستان أفغانستان وغيرها الأثنى عشرية أيضا فرق هذه الأثنى عشرية انقسمت إلى فرق يعني منهم الإخبارية الأصولية الشيخية الرشدية يعني فرق كثير حقيقي لا يمكن حصلها الآن أبرز الملامح التي يتك عليها المذهب الثاني عشرين طبعا كلهم يتفقون في قضية وهي الإمامة كلهم وذلك تسمى فرق إمامية الإسماعيلية إمامية الثنى عشرية إمامية الزيدية إمامية كلهم تجمعهم هذه الكلمة كلمة الإمامية وأنا سأختصر لك هذه الإمامية نعم بدقاق إن شاء الله تعالى أولا هي بدأت الفكرة تسمح لي باستعمال كلمة بدأ الفكرة اللي تبيت بكذبة بدأت بكذبة مفادها أن الإمامة نص من الله ونص من النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي مباشرة بعد النبي صلى الله عليه وسلم عليه كانت كذبة هذه الكذبة فرخت أكاذب هي كانت كذبة أن النص على علي رضي الله عنه ثم لما مات النبي صلى الله عليه وسلم لم يستلم الخلافة علي وإنما استلمها أبو بكر ثم عمر ثم عثمان فقالوا غدروا به وأخذوا الخلافة رغما عنه فكفروهم ثم بعد ذلك جاءت قضية أخرى وهي الصحابة أين هم لماذا لم يدافعوا عن علي باقي الصحابة لماذا لم يطالبوا بالحق الذي لعلي فكفروا أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جلهم أو كلهم معدى استثناء يعني أحد من الصحابة تطورت الفكرة وجاءت غريبة وآبدة من الأوابد وهي أنها خرجت فرقة من الشيعة وقالت طيب علي رضي الله عنه لم يطالب بهذا الحق لماذا سكت عن أي بكر لماذا سكت عن عمر لماذا سكت عن عثمان إذن علي شارك في هذا السكوت فكفروا علي رضي الله عنه لماذا كيف يسكت عن حقه الذي أمره الله به سبحانه وتعالى وتطورت هذه الفكرة وهي قضية القول بإمامة علي رضي الله عنه ولكن لما لم تجد هذه الفكرة أي دليل من كتاب أو من سنة يعني يؤيدها اضطروا إلى كذبات أكثر وأكبر حتى يؤكدوا هذه الفكرة فجاءت كذبات أخرى تؤيد هذه وهي القول بأن القرآن محرف لماذا القرآن لا يعقل أنه لم ينص على خلافة علي وهو نص من الله خاصة إذا قمنا الإمامة ركن من أركان الدين كيف لا ينص الله عليه ينص على الصلاة ينص على الزكاة ينص على الحج ينص على الصيام ينص على التوحيد ولا ينص على الإمامة وهي أمن من هذا كله فجاءت دعوة أخرى أن القرآن حرف وبدل وحذف منه ثلثة أو ثلاثة أربعة وهي الأمور التي تنص على فضل علي وآل بيته والخلافة التي جاءت فيهم أو دم أعدائهم كما يسمونهم هم أصباق أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فجاءت دعوة تحريف القرآن من جهتين دعوة تحريف اللفظ ودعوة تحريف المعنى دعوة تحريف اللفظ أنه حرفت آيات بألفاظها صريحة في علي رضي الله عنه وقالوا ليست هكذا وإنما هي أيها الرسول بلغ ما أنزليك من ربك في علي وإن لم تفعل ما بلغت رسالته ثم جاءوا إلى قول الله تبارك وتكونتم خير أمة وخرجت للناس فقالوا لا كنتم خير آئمة وخرجت للناس وهكذا هذا تحريف باللفظ لفظ القرآن قال هذا حرف لفظ حرف وآيات حذفت في فضائل آل بيته أو نص الخلافة عليهم أو الطعن فيه من يسمونهم بأعدائهم هم باقي أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاءت تحريف المعنى دعوة تحريف المعنى كمثل قول الله تبارك وتعالى لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو إله واحد أو لا تتخذوا إمامين إنما هو إمام واحد وكان الكافر على ربه ظهيرا قالوا الكافر عمر وكان على ربه وهو علي ظهيرا يعني ظهر على علي وأخذ الخلافة منه وأيد أبا بكر في عثمان فكان عمر ظهيرا على علي ثم بعد ذلك توالت الأمور فجاءوا يعتدون على السنة فنسبوا أحاديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم لتقوي هذه البدعة أو هذه الفكرة أو هذه الكذبة كمثل حديث الإنذار يوم الدار أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في مكة وعلي له من العمر رضي الله عنه ثمان سنوات أو قريب من ذلك في بداية الدعوة أن النبي صلى الله عليه وسلم نص على علي أنه الخليفة من بعده ثم جاء حديث الطائر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم أرسل إلي أحب عبادك إليك يأكل معي هذا الطائر ثم بعد ذلك جاء حديث أنا مدينة العن وعليه ليؤكدوا هذه القضية وهي أن علي رضي الله عنه هو الخليفة المباشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم فكذبة صغيرة تبعتها كذبات كثيرة لكن لو قطعتك هناك من الشيعة اليوم من تسأله وهذا أنا سألت بنفسي فتي المصحف هذا هو المصحف ولا نقول بغيره ولما تقول لهم مثلا عن سب الصحابة يقولون نعود بالله من سب الصحابة ويعترفون يعني يقولون لك هذا علنا وأنه هناك تجاوزات معينة وكذا وكذا لكن هل هؤلاء هي تقية كما يقال أو لا فعلا هذه عقيدتهم