شرح ( لقاءات قناة المستقلة بعنوان "الإمام الغائب بين السنة والشيعة" مع الشيخ عثمان الخميس )

كل خير سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا بكم إلى حلقة جديدة الحلقة قبل الأخيرة من الحوار الصريح بعد التراويح لرمضان المبارك من سنة 1423 حجرية 2002 ميلادية في الحوار الصريح بعد التراويح لهذا العام ناقشنا مستقبل العلاقات العربية الأمريكية في ضوء ما يسمى المعركة الدولية ضد الإرهاب وناقشنا مغزى ونتائج أعمال تنظيم القاعدة وأفكار وأطرحات أسامة بن لادن وناقشنا أيضا الأفكار والأراء التي عبر عنها الأمير طلال بن عبد العزيز في حديث خاص للمستقلة عن فاق تطوير النظام السياسي والإعلامي في المملكة العربية السعودية بعد ذلك طرحنا مناظرة حول جذور الخلاف وأصل الأسباب الأولى التي أدت لأول انقسام هام وكبير في الصف الإسلامي بعد وفاة نبي الإسلام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وأتباعه بالحق إلى يوم الدين ودعونا إلى الستوديو مجموعة من الباحثين المتخصصين في الملف وفي المناظرات نفسها بين المتمسكين بالرؤية السنية التقليدية لهذا الأمر والرؤية الشيعية الإمامية لهذه المسألة شارك معنا بوجه خاص في الجانب السني في هذه المناظرات وما زال معنا هنا الشيخ عثمان الخميس الإمام والباحث الإسلامي المتخصص من دولة الكويت والدكتور أبو المنتصر البلوشي الباحث الإسلامي الإيراني السني المقيم هنا في بريطانيا من الجانب الإمامي الشيعي الاثنى عشر شارك معنا بوجه خاص الدكتور أبو الزهراء الدكتور عبد الحميد النجدي أستاذ في الجامعة العالمية للعلوم الإسلامية ومؤلف كتب في الفكر الإسلامي المعاصر الدكتور محمد أتجاني أسماوي الذي يلتحق بنا بعد قليل للمشاركة أيضا في حلقة اليوم وحلقة الغد بإذن الله تعالى كما وعدناكم بالأمس وكما نوهنا على الشاشة فإننا سنبدأ حلقة اليوم بدعوة المتناظرين الكرام إلى الاستماع لأرائكم أنتم مشاهدي الأعزاء الاستماع إلى تعليقاتكم وإلى أسئلتكم ونرد عليها بعد أن نجمع مجموعة منها مجال الحديث للسادة المشاهدين متاح ولكن لأننا نريد أن نشرك حوالي ثلاثين متصل فنريد منكم المضطرين نطلب منكم أن تكون المكالمات في حدود دقيقتين دقيقتين يعني جمعوا الأفكار الرئيسية ونستخدم نفس التاعة التي نستعيرها من الدكتور النجدي التي نستخدمها للمتناظرين حتى نستخدمها أعزاء المشاهدين أيضا لكم أنتم وأسف يعني على التشدد في أمر الوقت ونتوكل على بركة الله طبعا عندنا الأخ أبو حسين من البحرين متصل من فترة طويلة وما أدري هذا الاتفاق هذا كيف سنتعامل معه لكن أنا حريص أن الأخ أبو حسين يساعدنا في الالتزام بالوقت العام للمتداخلين حتى نأخذ مجموعة من الأخوان والأخوات المشاهدين والمشاهدات الأخ أبو حسين من البحرين مرحبا بكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله أبو حسين أبو حسين أبو حسين لو سمحت ارفع صوتك ارفع صوتك من الآخر من الآخر هيا حطو له تكلم اتكلم أنا سيد أبو حسين الموسوي طبعا كما قال عني أن نجيبوا الطرسين نعم أنا المذهب الشيعي نعم أنا أبواي وأجداد من الموسوية نعم طبعا هذا اللقاء هو مجرد أني أريد اللاغ رسالة لأخواني والشيعة نعم أن ينظروا في فضلك فضلك يعني أنت أخواني أن يقرأوا كتاب للشيخ عثمان الخنيس كشف الجاني وبالرد على التجاني بالبلل خير وبعدين وكما أني نعم نعم أكمل أكمل كما أنني أريد أظهر لأخواني الشيعة نعم أن ينظروا في مسائل يعني مسائل بيننا وبين المذهب هون كما أريد ملاحظة أكثر أن هذا جدي بريح قرية من طرف البحرين وهو سيد حاسم التبلاني فمما فمما تعلمي أطير مذهبي الغلو في آل البيت وتقربهم بالله حتى ما يقولون والشرك الواضح في آل البيت فخالف للفترة طيب يعني أنت أبو حسين أنت تقول أنك موسوي وأنك أنت اتقلت من الشيعة إلى السنة وتنصح الشيعة بأن يعني يصنعوا ما صنعت وما صنعت وما صنعت ولا لم أطل على عليم الضبط السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام أولاً أسلم على الدكتور الدكتور شو اسمه الدكتور مامو الدكتور النهدي تيجاني الدكتور الذي يدير الجلسة أنا نسيت اسمه أنا محمد الهاشم معاك محمد الهاشم السيد محمد الهاشم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك شكراً لك

في عنده عفواً في عنده رواية ثانية عفواً والله ماني شيء المهم هل مهمة تقول الشبهة الخامسة ما استشهد رواية صحيحة ده خلافة الأمر يعني لا عفواً هم وايدين يقولون حتى البلوشي البلوشي عفواً خلنا نتكلم البلوشي يقول سيدنا علي يقول في كتاب الغارات ويقصد أن فمشيت إلى أبو البكر فبايعت ونهط في تلك الأمة وما ذكرت نفس الخطبة فإمام علي عليه السلام يقول فلما مضى لسبيله صلى الله عليه وآله تنازع المسلمون من بعده فوالله إسمع إمام علي يقول يقول فوالله ما كان يلقي في روعي ولا يخبر على ظالي أن العرب تعدل هذا الأمر بعد محمد عن أهل بيته أو أنهم منحوح عني عن بعده يقول فأمسكت بيدي ورأيت أني أعقب بمقام رسول الله وعلم إلى آخره لما يقول إلى آخره لما فمشيت عند ذلك يعني إمام علي عليه السلام كان يقول لما أنا شفت أن الإسلام أن الإسلام في خطر فمشيت عند ذلك إلى أبو البكر فبايعت ونهط في تلك الأحداث والمصروف الجوشي يذكر هاي يذكر هالأشياء ما يدلس فيه كلامه هذه وحدة الثانية هذه الثالثة هذه الثالثة والرابعة يا أبو حسين لا لا لا وأنا عندي وايد ملفات للأسف يعني تبقى الله غالب الله غالب الوقت هاي تفضل يا أبو حسين لا خليه يتكلم كيما تكلم مني قبله سنتين يا أخو محمد يا أخو يا أخو يا أخو سنتين بس نعم حدثنا إبراهيم ابن المنذر يعني هالرواية رواية سنية نقلها ابن أبو الحديد وكان المفروض يقول اللي بلوشي قبل ما يدلس المشاهدين ويلبس عليهم يقول هالمصدر في ابن أبو الحديد كان المفروض يقول أن هالرواية كان المفروض يقول أن الرواية منقولة عن عن شو اسمها عن أمر في تاريخ المدينة هالمفروض لازم يقولها وأيضا اللي بلوشي يقول عن الحاكم يقول أنه الشيخ إدمال خميس يستدل برواية الباهقي اللي مروية عن أثنين عن بندارو عن شو اسمها عن جحفر المشاكر والأثنين يروون عن داود ابن أبي الهند مضطرب اللي إمام أحمد قال فيه مضطرق ويختلفوا كثيرا ما ناع زين هرو يقولون أنه إمام علي بايع في أول يوم أو الثاني يوم وبلوشي الحين يقول عن الحاكم أن علي والزبير تأخروا عن بايع أبي بكر إلى آخر الرواية أثنينهم بتناقضين ما يصير يعمه تأخر على البيعة يعمه أنه بايع أول يوم مرحبا بكم مرحبا بكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله حياة الله يا أخي الهاشمين يا مرحبا ونشكر لك حياديتك في البرنامج معكم أخوكم زايد الرويلي من سكاك الجو في المملكة العربية السعودية يا هنبيك وكل أهل الجو بالنسبة لهذا الموضوع وطرحه والقول بأنه يؤثر على الفتنة وتفرق المسلمين كنا نردده من ضمن المرددين أو الببغوات في الوقت السابق ومذهب ودين الدين الآخر للقوم نحمد الله بأن الله طيض لنا أمثال الشيخ البلوشي أسد السنة وأنا أحييه عبر هذا المنبر وهو الشيخ الخميس والدمشقية والشيخ رشيد عبد السلام المغربي وأسأل الله العظيم في هذه الليلة المباركة أن يجمعنا بهم في جنات عدن إنه سميع مجيد وبالنسبة للتيجاني أشكرك شكرا كثيرا أشكرك يا أختي جاني مع أن كلمة أخ قليلة بحقك لا لا لا لا لا لا لا أشكرك يا تيجاني لأنك فضحت القوم لأنك لم تتقي مثلهم لم تتقي كما اتقى البارحة الدكتور النجدي عندما قال قال النجدي الحديث الذي في البارحة بصحيح مسلم رقم 2204 وعندما يعطيه كتاب صحيح مسلم أخذ نصف الحلقة في البحث عن هذا الحديث وأظنه في استرداد فقط والله أعلم كذلك بيّنت لنا أن آلاف الأصول في الكافي مكذوبة وهي حوالي تقريبا ثلاث آلاف حديث من ثلاث آلاف وسبعمائة سبعمائة وثمانين حديث وشكرا لك الأمامة الإمامة أتأله الشيعة أو الراتبة الإخوان أتألهم الزكاة ذكرت كما قال الشيخ البلوش ثلاث ثلاثين مرة في القرآن الصلاة 136 مرة في القرآن بينما الإمامة ولا مرة كيف يحدث هذا الشيء أهلا نشكر الأخ النجدي على سماعة الهاتف الموصلة مع أسياده في قم ونشكر له شكرا كثيرا على الاتراح والتدريس في حديثه عندما قال الذي ذكره الشيخ الخميس عن محاجة كربلاء مع الكعبة عندما قال أن هذا خطأ في الكتاب ليس قبر بل القبلة ليس قبر بل القبلة عندما تكون حجة عليكم تقولون أخطاء عندما تكون حجة عليكم تقولون أخطاء بينما عندما تكون هنا حجة يصيح التجان ويقول هذا في البخاري ومسلم واتضح كذبهم وتدريسهم الكثير أتمنى من الشيخ البلوش يا أخي الهاشم أتمنى من الشيخ البلوشي وأشعر الله ليجمعني به في جنات عدن أتمنى منه أطالب منه ببيانة توحيد وهذا أهم شيء أهم شيء ليس الإمامة المتعة والتي يجوز فيها استعجار الفرج بحجة الزواج زواج المتعة وفي الأخير بالنسبة لتهديد الشيخ البلوشي عندما هددوه بالقتل والله يا شيخ بلوشي إننا نضحي بأنفسنا فداعا لك وفداعا لهذا الإسلام وفداعا لأبي بكر وعمر وعثمان وصحابة رسول الله صلوات الله وسلامه وشكر لكم شكرا معي الأخ أبو لؤلؤ من ميشيغن لكن من ميشيغن يستنى شوية وناخذ عبدالله الناصر من السعودية وأمريكا خذتها تليفونها يعني أرخص شوية من السعودية الأخ عبدالله الناصر مهما كان تفضل الأخ عبدالله الناصر موجود الأخ عبدالله الناصر

للفريق الآخر والفريق الآخر يقدمه في اليوم التالي يقدمه في اليوم التالي يقدمه في اليوم التالي مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاشة مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح مخلوطا بالنجاح موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى موسيقى

لست صحيحا أن نحاكم روايات طرف على مبانينا نحن نحن نحاكم رواياتكم على مبانيكم أنتم فهذا ليس من حقكم مطلقا هذا أولا ثانيا أنتم تقولون بأن النبي صلى الله عليه وآله قد سحر فكيف يكون القرآن عندكم صحيحا صحر ولا يعلم ما يقول ثم إذا قلتم إنه أن النبي صلى الله عليه وآله محسن في التبليغ نقول هذا يناقض ما تذهبون إليه من أن النبي تتساءل فصل الظهر شمسا وهذا ينافي توجههم في الصلاة نقضى عليكم في تصدق علي بن أبي طالب صلوات الله علي بالخاتم هذا في مسألة التحريف فأنتم تقولون بعدم صدق النبي وعدم صدق القرآن وثانيا أنتم تضاعفون من يقول واقفا كما ورد عندكم سميع الكامل الضعفاء في تزران الصباحة 541 يقولون بأن النبي يقولون عفوا عن سماك بن حرب الذرلي قال كذا ضعيف رأيته يقول واقفا تضاعفون رواية النبي الذي شاهدتموه وهو يقول واقفا الذي يروي عن الله لأن القياس هنا منصوص العلة غير مستنبط العلة ثم هل تفتطيع يا شيخ عثمان الخميس بربك الآن أن تقف أعناه من الجمهور وتمسك بهنا ويناولك الماء الشيخ البلوشي وتقول واقف مستجبرا الكاملة لكي تصدق رواية النبي وقال رسول الله صلى الله عليه وآله واتحداك أن تفعل هذا أمام المسلمين فقد سجلت هذا أنت تاريخيا عبر محاضراتك في البارتك فهل ستقول واقفا تما بال نبيك أم لا هذا أمر هذا أمر ثانيا مسألة المخالفين ونحن نكفر عن السنة فهذا كذب مهنة راجعوا كيف نحن نقول بقبول عبادات المخالف إذا استبصر ولا أليس عليه أن يعيد ثم نحن لا نحرم الزواج من السنيات فلو كنا مشركات لوجدوا في رسائلنا العملية يحرم الزواج من المخالفة فإذا أردتم أن تستدلوا علينا بكفره بتكفير المخالفين فلا تستدلوا بروايات لم يعمل فيها المجتهد نظره وهذا من التجليس والبهتان ويحرم عليكم كأئمة مسلمين تعتبرون نفسكم أئمة مسلمين ولو أن أرى بأنكم معابيون وأنكم بعيدون عن الإسلام لأن التجليس والكذب عندكم واضح وظاهر سوف يخبركم بهذه النماذج يشهد الله أن أتحرق علما عندما أسمع بأن هؤلاء يتكلمون باسم المسلمين يتكلمون باسم الصوفية في الصنة وهم قتلوا السنة في أفغانستان ودماؤهم سالت ونحن ندافع عنها والجمهورية الإسلامية تدافع عنهم هذه القضية مثال أخر مثالة أهل البيت صلوات الله عليهم نشكل عليكم بقوله تبارك وتعالى إلا آل لوط نجيناهم بصحر فإن قلتم زوجة لوط من الناجيات فقد كذبتم القرآن وإذا قلتم فقد قناته قلنا لكم نرجع إلى المعنى الشرعي في أهل البيت منهم يحددهم الله تبارك وتعالى ليس من حق القاموس قاموس اللغة العربية أن يحدد أهل البيت منهم النبي عنده ثلاث جنبات هوة الله تعالى عليه وآله جنبة شرعية وجنبة أخرى عرفية يحددها القاموس وجنبة قيادية تحددها الأمة فأهل البيت الشرعيين الشرعيون هم فقط آل محمد الذين نزلت فيه معاية التطير ثم كيف تقولون بأن الإمامة مبدأ شورى نقول هذا ينقض عليكم القرآن حيث قال تبارك وتعالى واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم فكيف يترك الله تبارك وتعالى أمة محمد والدين الذي ارتباه لهم بيده ناس يقعون في العثم هذا في وجود الرسول وعنهم روحي فداه إذن نرجع إلى التخصيص الذي جاء في آية التطير من عموم السحابة الذي رتين فيهم واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم نرجع إلى آية التطير التي تخرج منها عائشة لأن الله قال إنما يريد الله ليذهب عنكم وليس منكم وهذه هي الهسمة وإن أراد سماحة الشريفة الهاشمي ابن العمل عزيزة أن أبعث له بمصادر كثيرة جدا لا تحد ولا تحسا ستمائة ملف عندي مصادر أنا مستعد أن أتبرع بها مجاما إلى الزقلات المستقلة شكرا لي ومنعني شكرا هذا أولا وثانيا التقية التقية يوجد عندكم تحت عنوان المدارات والتقية والتقات والمدالات والمداجات ابحثوا عنها في كتبكم أخواني الصنة وعندي الآن ما يقارب 200 مصدر يتكلم عن التقية وسوف أدعف بها إلى سماحة السيد الهاشمي لكي يرى ماذا يقول المسلمون في التقية وعندها سيتبين من هو الذي يتكلم عنه ويستري على المسلمين الأمر الآخر الأمر الآخر أخي الكريم بالنسبة لنا يقول الخميس بأنه نحن لا يوجد عندنا علم رجال وهذا كذب محظ لأن الذي موجود عندنا في حوزاتنا الآن اجتهاد في علم الرجال كما أن هناك اجتهاد في علم الانصول وفي الفقه في الفقه نعم فإذا أراد أحد أن يتحقق ولا نريده هو أن يأتي لأنه سوف يأتي ويذهب ويقول رأيت خلاف ذلك وهم معروفون بهذا الأمر نرى أن تشكل نجمة لكي يأتوا لزيارة الحوزة الشريفة في قم والحوزة الشريفة في النجف الأشرف لكي يحاردوا بأم عيونهم كيف نحن عندنا يوجد اجتهاد في علم الرجال كما أن هناك اجتهاد في وصول الفقه وفي الفقه يقول ضد الدكتورة التيجانية عزه الله هذا المجاهد العظيم هو الدكتور المجدي الذي سوف إن شاء الله يأتون إلى الضم المقدسة ويقبلوا أيديهما المماركة الشريفة أنك تقول بأن القرآن فتنة يقول يقول الله تبارك وتعالى نبلوكم بالشر والخير فتنة والخير القرآن خير وهذا عموم فكيف تنكر أن يكون القرآن فتنة فماذا تقول في الذين إذا نزلت آيات الله في المؤمنين زادتهم إيمانا وفي الكافرين والمنافقين زادتهم رجسا إلى رجسهم ألم يكون هنا المعنى بأن القرآن فتنة نرجو أن تنظر بعين تلبس نظارات إسلامية وأرجو أن لا تنسى مسألة البول واقفا أمامنا الآن لأننا نحن نتحرك شوقا لهذا الأمر طيب نسألهم عن الذين تمنوا أن يكونوا عذرة والتي تمنت أن تكون حيضة الكافر يتمنى أن يكون تراب والتراب طاهر ونرى أبا بكر وأمر وأبا عبيدة في روايات وردت عن كتوبهم في باب الزهد أنهم تمنوا أن يكونوا نجاسة والعياذ بالله ونحن نقول بأن رواية البعوض غير ضعيفة وإذا قلتم بأننا نحاكم وفق ما بدأنا فنقول هذا عيب ليس من حقك أن تحاكم الناس وفق ما تذهب إليه إذا كنت من أهل العلم واسرك الدكتور التجاني الذي فتح الله قلبه ولا تقول له أنا لا أحترمك فإنه قال في يوم أنا أحترمك وهو بعمر أبيك فلو كنت داعية إسلامية والله أنا أخجل أن أقول هذا الكلام لكافر وأنا أعتبرك أخي ما زلت لا تبغض عليه وسوف أرفع يدي عن مسألة البول واقفا إذا رفعت يدك عن رواية النبي مسعور والنبي يقول واقف أنه يقول كما تقول النساء وأنه قد سهى في الصلاة وصل الظهور خمسا ارفعوا أيديكم عن هذه الخزعبرة ولا تعتبروا البخاري قرآن الله عز وجل يتكفل بحظ القرآن ولم يقل لنا نحن سوف نحفظ البخاري جيبونا نص صريح من القرآن يقول لأننا نحن نزلنا البخاري ومسلم وإنا لهم لحافظون سوف نقبل هذا الكلام ونعتبر الإخوان إلى الصنة باعتبار شديد لأنهم هؤلاء الجونا للكلام بهذا الشكل نحن نؤمنه أن نكون توازن في مسجد صنة بعدم الشهادة لعليه وعدم ذكر حي على خير العمل لأنهم يحبوننا وأن نحبهم وما أدخل البغضاء والله العلي العظيم وما أدخل البغضاء في قلوب المسلمين إلا هؤلاء أتباع مستر هنظر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوان المؤمنين ولنا لقاء آخر إن شاء الله شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا سيد العاشم حبيبي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا عشان تكون مرتاحة ديناك 15 دقيقة و 41 ثانية بدأنا نحس بشوية من تخريفات شكرا لك على مساهمتك في النقاش نتم المداخلات إذن بمداخلة من سيد عبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن دمشقية شيخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبركاته أولا عندي بعض الردود السريع على ما ورد من التدليس صاحب التبول واقفا ليقرأ كتاب الكافي المجلد السادس صفحة 500 وكتاب وسائل الشيعة وغيرها امتلأت بإجازة التبول واقفا لكن عندهم وسوسة وحساسية من قضية التبول واقفا مساكين ثانيا من قال بأن حديث رأيت ربي كذا كذا وقال ميزان الاعتدال يا مسكين أيضا هذا مسكين آخر كالرافضة وغيرهم هذا خصص لنقد الرواة الضعفاء والكذابين ويولد رواية النماذج لهؤلاء الرواة الكذابين وقد نقد الذهبي وغيره في هذا الكتاب هذه الرواية أوردها لنقدها ثانيا حديث الحمار هداك ربي اقرأ البداية وقد كنا قد تحديناكم من قبل وقلنا لكم اقرأوا فلما أورد ابن كثير هذه الرواية قال وهذا الخبر الحفاظ هو خبر منكر كذلك ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري والذهبي قال فيه جعفر ابن مزيد لماذا تكذبون وتدلسون أكمل الرواية حتى تقرأ ما قال الحافظ ابن كثير ثم قولكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر النبي صلى الله عليه وسلم نعم قد تعرض لشيء من هذا السحر وهو أنه رأى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن وهذا قد وقع في القرآن وقع لموسى كما ذكر ربي في القرآن يخيل إليه يعني عن موسى من سحرهم أنها تسعى أرأيتم كيف تقدمون عقولكم على كتاب ربي مساكين والله نعم أما عن تمنوا أن يكونوا عذرة يعني أنا أرى أن هناك محاولة للتشنيع لا للتأصيل وأنا أربأ في مثل هذه المجالس أن تستعملوا هذه الأسريب التي يغلبكم عليها النصارى تشابهون النصارى في هذه الأسريب وهذه التشنيعات النصارى غير حاضرين خليك بين بعضنا هنا النصارى مش مشاركين في النقاش لا تتعرفهم خير إن شاء الله طيب لكن على كل حال لا تنسى لا تنسى أن نجو يعني غائط وبول الأئمة عندكم أطيب من ريح المسك وهذا في كتاب الكافي إذا كان عقلك يشتغل لماذا تعطل عقلك هنا في هذا النص ولا عقلكم يطبع هواكم كلما هويتم شيئا تعطل عقلكم أنا أقترح يا دكتور محمد الهاشمي كما كنا ذكرنا لك من قبل أن يؤتى بالفاكسات وتقسم وأنا أريدك أن تذكر ذلك إن شاء الله لا أريد أن أضيع وقتي الله عز وجل يقول أفلا يتدبرون القرآن والشيعة يقولون أفلا يأخذون تدبر المعصوم دكتور نجدي أذكرك بكتابي الذي أهديتك إياه مختصر سيرة الرسول ما أخبرتنا هل وجدت تصحيح محمد بن عبد الوهاب للحديث حديث غرانيق ما ذكرت شيئا ثم يا دكتور عندنا متواتران من الصبح للليل إن شاء الله كلنا نستفيد منها في الترتيب للمناظرة الجميلة يا دكتور محمد أخذت من وقتي عندنا يا دكتور نجدي متواتران متواتر جمع القرآن عندنا ومتواتر تحريف القرآن عندكم فكيف أخذتم بمتواترنا وتركتم متواتركم الذي قال أن القرآن محرف وكيف تقنع نصرانيا بأن هذا القرآن رواه جمع من المرتدين ولا بأس أن تأخذوا يا نصارى بهذا القرآن مع أن جماعة من المرتدين تواتروا تواترت روايتهم لهذا القرآن صحيح أنهم متواتر لكنه تواتر مرتدين معلشي اقبلوا هذا الدين الحرص على الوحدة نطالب بالحرص على التوحيد وعدم تشويه الإسلام بضرب الرؤوس بالفؤوس والأطفال بالموس فإن هذه الأعمال تزيد الفرقة وتشعل نار الفتنة وتبث الأحقاد الحسين قد استشهد عليه السلام رضي الله عنه وأرضاه وتبكون عليه وكيف ولد وقد ذكرت كتبكم أن المهدية ولد من الفخذ لا من البطن كيف ينمو في يوم واحد كنمو أحدنا في سنة كاملة تغضبون إذا ذكرنا ذلك لماذا يترك تكاليف الإمامة ويغيب عن تحمل المسئولية أتقبلون أن يكون إمام الفاتيكان حاضرا بينما إمام المسلمين غائب وقلتم أين هو أين هو أين هو غائب لماذا لا يكون الشأن نفسه في من غاب وعمر أكثر مما عمر سيدنا نوح مع أن كتاب الكافي يصرح بأن أباه قد مات ولم يعقب أي ولد حتى اضطروا أن يقسم مراسه بين أمه وبين أخيه جعفر وقد رويتم عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام حتى يعرف ما نستطيع نشتري سمك في البحر يا دكتور إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام حتى يعرف وقد كنت أتمنى يا دكتور أن تكون المناظرات حول موضوع رفع منزلة الإمامة والإمام فوق منزلة النبوة والرسالة كيف يكون علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا أفضل من سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى ولماذا لا يكون الإمام أولى بالنبوة حينئذ كيف يعتقد الشيعة بالعفمة وهي تعني نفي النسيان والسهو عنهم والله هو الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا يضل ربي ولا ينسى وقدماء علمائكم كالصدوق لعنوا من نفى السهو عن النبي أو غيره المازندراني يصرح بأنه يجوز أن تقول إذا قلت روى فلان عن جعفر الصادق أن تقول قال الله تعالى لكن الله لا يتكلم بالتقية وكثير من فتاوي الأئمة المعصومين بحسب رواياتكم أقول مبنية على التقية الفتوى تكون تارة إيجابية وتارة سلبية فإذا سئل الإمام عن سبب هذه الازدواجية قال هذا على التقية أو المجلس يقول وهذا محمول على التقية كيف يقولون يجوز أن نقول قال الله وهذا من التقية هل يتكلم الله بالتقية دكتور تيجاني سلام إليك وأقول لك تفسيرك لقوله تعالى قد حجرت واسعا وجعلت الجنة حكرا فقط محصورة بالمخلصين قللت عدد أهل الجنة يا دكتور الآية مرتبطة بالأخرى وهي إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين والله عز وجل يقول إنكم لذائقوا العذاب الأليم وما تجزون إلا ما كنتم تعملون إلا عباد الله المخلصين إلا المعصومين فقط وهل أخذت تفسيرك من المعصوم برأيك وأنت دائما تقول من قال في القرآن برأيه فقد كفر ما حكمك أنت الآن وقد فسرت المخلصين بالمعصومين مع أن علمائك يفسرون المخلصين بمعنى الذين أخلصوا عبادتهم لله وامتنعوا من عبادة الشيطان وانتهوا عما نهى الله عنه وكذلك الشيخ الدكتور النجدي يقول هل تعلم يا دكتور أن الشمس وضحاها معناها عندكم الشمس هي رسول الله والقمر هو علي ولذلك قلتم لا يجوز أن يتبور الإنسان ويبرزه يعني يكون متبولا أمام الشمس والقمر ربما لأن الشمس عندكم الرسول والقمر هو علي استنباطاتنا أوضح من استنباطاتكم المتلاعبة بآيات الله الله عز وجل يقول من هم الصادقون يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون فإن شاء الله نرجو الله لك يا دكتور تيجاني أن تكون مع الصادقين إن شاء الله دكتور تيجاني يقول أنا أخذ أوامري من نصر الله وأنا نصر الله زعلان لأنه هنا في قناة المستقلة يتكلمون أو هناك مناظرات بين السنة والشيعة أقول يا دكتور كل نصر الله زعيم حزب الله يتلم لنا على السيد فضل الله الزعيم السابق لحزب الله فضل الله الذي صرح بأن الرواية التي تزعم أن عمر ضرب فاطمة وأحرق بيتها وكسر ضلعها وأسقط جنينها ضعيفة هذا الموقف الشجاع من السيد فضل الله وصقه الله الذي كلفه هذا الموقف الشجاع وربما يكلفه بعد ذلك القتل تلف الأكذوبة التي كانت على مر التاريخ أكبر عامل تشجيع على تخنيس الأموال أموال عوام الشيعة المساكين أما بنسبة لموضوع الوحدة أقول علموا الناس التوحيد قبل أن تكلموهم عن الجهاد أنا رأيت بأم عيني رأيت ريبرتاج بأم عيني والناس ذاهبون من حزب الله ويصيحون يا مهدي يا إمام يا مهدي وإذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون إلا إياه الله سبحانه وتعالى يمركم أن تدعوه وحده ونصر الله يحكم بكفر الوهابية ويقول بأنهم غير محسوبين على الإسلام كما في مجلة الأمان رقم 149 تاريخ 21-3-1995 غير محسوبين على الإسلام يعني كفار أما عن الوهابية فشهادة أرجو بها وجه ربي هي دعوة إليها وإن كان هذا عندكم قرن الشيطان فقد صار الشيطان من المصلحين هل يأمركم الشيطان أن لا تعبدوا إلا الله وأن لا تحدثوا في دينكم أنا لست من أهل الجزيرة العربية ولكني أشهد الله أن هذه الدعوة هي أصلح دعوة على وجه الأرض وأسأل الله أن يكتب شهادتي عنده بذلك يوم يقوم الأشهاد أما يا دكتور نجدي دقيقتين أخي أما يا دكتور نجدي فيما يتعلق بحديث فوجدتماه آثما غادرا خائنا أكملها يا دكتور قال عمر والله يعلم أن أبا بكر بار راشد فقال علي والعباس اللهم نعم وقد أشهد علي والعباس على أن الرسول قال إن معاشر الأنبياء لا نورث أو لا نورث ما تركناه فهو صدقة للمسلمين فقال نعم يا دكتور نجدي ثم شهد بأن أبا بكر كان بارا راشدا ليتك قرأت الحديث كاملا نعم شهد الشيعة راغمين أن أبا بكر بار راشد حين صحح الحديث الذي احتج به أبو بكر على فاطمة أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم فحكموا بصحة احتجاج أبو بكر على فاطمة فرواية فرواية الكوليني في الكافي عفوا رواه الكوليني في الكافي وصححه المجلس في مرآة العقول بل صححه الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية فأبا الله إلا أن ينتزع من الشيعة تصحيح الرواية التي احتج بها أبو بكر على فاطمة ثم إننا ننزه عليا أن يبايع من اتصف بهذه الصفات ويتولاه والتيزان يقول في كتابه اللهم إني أتوب إليك ممن كنت أتولاهم وأنا أتوب إليك لكن عليا لم يعلن توبته من ذلك يتيجاني فبايعهم وزوج أحدهم ابنته وسمى أبنائه بأسمائهم نقول أخيرا نقول أخيرا إن مذهبا يتلاعب بآيات الله ويفسرها ويقولبها على ما يليق بالمذهب لا على ما يليق بالله حري بنا ألا نأخذ بتفسيراتهم فعندهم السجود عند قبل الآيات وقد اعترف الخوئي بذلك وأن هذا مشكل وأن الشيعة يسجدون عند قبور الآئمة وكذلك الخمين يصف فاطمة بأنها وجودها إلهي جبروتي ظهر على الأرض بصورة امرأة بصورة امرأة ويقول بوحدة الوجود والآئمة هم سبب خلق السماوات والأرض ويجوز عندكم أكل الطين وتتشربون الماء مع الحفاظ من التراب وتقولون اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما ناسعا أنا أخشى أن يكون على العكس من ذلك أن يكون انسدادا في مجرى التبول فلذلك أقول لا يأخذ الدين من هؤلاء أنا أقول نعم إن المهدي الذي تذكرونه نعم نؤمن بالمهدي لكن هذا المهدي الذي مهمته أن يجلد عائشة حدا وأن يقيم الله له أبا بكر وعمر ثم يحييهم الله له ثم يقطع رأسيهما وهكذا ثم يقتلوا ذراري قتلة الحسين بفعال آبائهم على نمط النصارى في الخطيئة الأولى فنقول هذا لا نوافقكم عليه وأنا أعتذر عن كلمة التي قلتها وربما كان فيها استفزازا للشيعة لكن أقول نريد بحثا علميا وأنا أقولها الآن وأعتذر لكن في نفس الوقت أرجو من الشيعة والله لا أريد لهم استفزازا والله لا أكن عداءا ولكني أقول كلمة حق أرجو بها النجاة يوم القيامة وأرجو بها وجه الله ورضاه يوم القيامة والحمد لله رب العالمين والأراء والمسائل بعضها كبير في المفاهيم والمعتقدات وبعضها في السلوكيات وأنا ذيكم يعني مع أني قرأت وبحثت وذاكر جيدا لهذا البرنامج كل مرة تفاجئني الجلسات بأفكار جديدة لكن أرجوكم الحلم والصبر ونحن نتطور مع تطور العصر كنا الناس يتناظروا كانوا في المساجد في دووين الأمراء يعني في مجلسهم الآن في الفضائيات والحلم والصبر وريد أن ننبهكم أنه يعني يوم الجمعة الدكتور منذر يونس يستضيفكم في ثلاثة حلقات من بداية من الساعة السابعة صحح الوقت مضبوط الساعة السابعة توقيت جرينتش العاشرة توقيت مكة المكرمة البرنامج اسمه عيد بأي حال عدت يا عيد ثلاثة أيام جولة أفق في قضايا العالم العربي والإسلامي في أجواء العيد يوم الاثنين إن شاء الله يوم الثاني المقبل الساعة السابعة بتوقيت جرينتش مضم صدق اليوسفي يستضيفكم في برنامج اتجاهات والموضوع هل يمكن للمعارضة العراقية الآن أن تدرس خيار آخر غير خيار التنسيق مع الولايات المتحدة وقبيل اجتماع الستة هل الأمر محسوم ونهائي لصالح تحالف كامل مع واشنطن أم أن المعارضة حان الوقت كي تدرس خيار الانفتاح والحوار مع حكومة الرئيس صدام حسين هذا موضوع النقاش يوم الخميس الأخ محمد تمالت إعلامي جزائري آخر يشارك معنا في دير برنامج نبض الشارع وسؤالوا ليكم وللضيوف هل تخلى العرب والعالم عن القضية الفلسطينية هذه بعض المحاور التي ننطلق منها إن شاء الله بعد رمضان لكن نذكركم المناظرة هذه تنتهي غدا بعون الله تعالى ونفتح بعدها مشاورة واسعة نريد فيها رأيكم في كيفية تطويرها واستنافها على أمل أننا عندنا موعد مبدي وليسجلوها عندكم تعملوا معروف وبالتونسي يقولوا تعملوا مزيئة تعملوا مزيئة يعني تعمل معروف تأخذوها عندكم يوم الإربعاء خمستاشر يناير إن شاء الله نحن ونتو حيين على خير يوم الإربعاء خمستاشر يناير من العام المقبل أنا ضربت اليوم الحسابات عندي أمامي هنا بعرف التاريخ لكن حبيبتي أظن هو غالبا يكون يوم إربعاء بعون الله تعالى على أساس نكون نستانف هذه المناظرة بعد ما خذنا أراء الهيئات العلمية المعتبرة في المذافرات المختلفة الآن رح نتوقف لفاصل قصير ويبدأ البرنامج مع أسادة المتناظرين هنا بكل مداه نعود إليكم بعد الفاصل إن شاء الله شكرا على أنكم ساهرين معنا في قناة المستقلة برك الله فيكم الآن يا مناطنين الكرام الدكتور النجدي أخذ دقيقتين واربعين ثانية في الرد الأول شكرا لكم نحن بعد نأخذ المباراة نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم مع الأسف الشديد مع كل التأكيد أن يلتزم المتناظران بعدم الكذب وإذا الآن وإذا الآن بالدمشقية يكذب ثانية على مسلم فماذا قال قال فقال نعم الآن كذب على مسلم فقال قال نعم والحديث لا يجدد فيه قال نعم أبدا فالحديث أولا في صحيح مسلم حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي الحديث الذي بعد الترقيم ألف وسبعمية وسبعة وخمسين الحديث رقم تسعة واربعين كتاب الجهاد والسير الباب الخامس عشر الحديث رقم ثمانية واربعين إلى تسعة واربعين هنا في هذه الصفحة الصفحة ألف وثلاثمية وسبعة وسبعين في صحيح مسلم وهنا أيضا أتيت بي نسخة ثانية من صحيح مسلم أيضا موجود في هذا الحديث لمن عنده هذه النسخة الثانية هذه النسخة الثانية أيضا وهذا الحديث موجود في صبعة دار الجيل بيروت ودار الآفاق الجديدة وهذه في الصفحة مية وخمسين في الصفحة مية وخمسين المجلد الخامس إلى السادس الحديث الآن مع الأسف الشديد يعني مصرون هؤلاء على الكذب والدجل وتضليل إخواننا أهل السنة مع الأسف الشديد اقرأوا الحديث بأنفسكم لا يوجد فيه نعم لا يوجد فيه نعم يعني ما قرره علي والعباس لم يتراجع عنه بل أثبتاه وما قرره عمر لم يقر له به لم يقول له نعم نحن نقر أن فلان كان صادقا كذا لا يوجد أقرأ لكم الحديث الحديث اسمعوا أيها الأخوة الأحبة يقول فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدق فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بر راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر دعا الآن كذبا وزورا فرأيتماني كاذبا ولا يوجد الهمزة آثما ولا يوجد البارحة التي لا هو الرجل لم يدعي ذلك قال لا أدري لا توجد الهمزة التي للاستفام التي دعاها أمس أيضا الخميس لا توجد هذه الهمزة فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بر راشد تابع للحق فوليتهما ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعمل فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة الأولى انتهت بدأت قضية أخرى تعملان بها أو لا تعملان بها فأخذتماها بذلك قال أكذلك قال نعم أخذتماها كذلك قال أكذلك أخذتماها قال نعم ليس أنه أقرى له بأنه كما وصفه من صادق وبر وراشد ولم يتراجع عن كلمة كاذبا آثما غادرا خائنا هذا كذب وافتراء إلى متى تستمرون بكذبكم ودجلكم تخافون من أهل السنة أن يتحولوا إلى الشيعة نحن نحب أهل السنة نحن نحب أهل السنة ولكنكم أنتم بعيدون عن التسنون وبعيدون عن أهل السنة ولا تمثلون السنة هذا هو الحديث الذي في البخاري أما ما ادعيت في قضية الغرانيق أما كتاب محمد عبدالوهاب الذي تبدلونه كل يوم وتحرفون وتختصرون لكن الحديث ثابت في مسلم والواقع أصلها ثابت في البخاري عندما سجد المشركون مع رسول الله بدون ذكر كلمة الغرانيق أما الحسين الذي نبكي عليه فنحن نأت تأسى برسول الله صلى الله عليه وآله حيث أن رسول الله هو أول من أقام مأتما على الحسين برواية أم سلمة بلا حديث صحيحة ثابتة أما أنت تريد أن لا تبكي على الحسين فهذا شأنك لأنك من أتباع يزيد لعلك أما المنتظر فانظر إلى إمامك ابن تيمية ماذا يقول في المنتظر هذا إمامك ابن تيمية في رسالة لو سمحت المخرج رسالة فضل أهل البيت وحقوقهم هذه الرسالة مطبوعة في السعودية في دار القبلة في الرياض وجدة ماذا يقول يقول ابن تيمية إمامك ابن تيمية وأما المنتظر فقد ذكر طائفة من أهل العلم بأنساب أهل البيت أن الحسن ابن علي العسكري لما توفي بعسكر سامراء لم يعقب ولم ينسل هذا فريق من أهل السنة يقول بذلك وقال من أثبته يعني الفريق من أهل السنة الذي أثبت أن الإمام الحسن العسكري أثبت أن له ابن قال إن أباه لما قالوا هؤلاء إن أباه لما توفي سنة ستين ومئتين كان عمره سنتين أو أكثر من ذلك بقليل وأنه غاب من ذلك الوقت وأنه من ذلك الوقت حجة الله على أهل الأرض لا يتم الإيمان إلا به وأنه هو المهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه يعلم كل ما يفتقر إليه الدين هذه الرسالة المطبوعة بالسعودية فأينما تقول أنت من إيمانك أي سرداب هذا تدعون كذبا وتجليسا إلى متى تفترون وتصدون الناس عن سبيل الله وين لكم بهذا الافتراء إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون هذا الجواب عن أخواننا أهل السنة لأنهم يكفرون أهل السنة لا نكفر أبا بكر وعمر ظلما أولا نحن ندعو إلى الوحدة بين السنة والشيعة ثانيا نحن لا نكفر أحدا من المسلمين إطلاقا لا سنة ولا شيعة ولا من الزيدية ولا من الظاهرية ولا من كل فرق المسلمين ونحن بالنسبة إلى أبي بكر وعمر ما ذكرته من الرواية هذه كتبكم تنفق بذلك أما عندنا فنحن عقيدتنا بهم غير هذا ما تعتقدونه ما هي عقيدتكم؟ هما ذكرت لكم وأعلم هما مسلمان من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن عندما نحتاج عليكم من كتبكم تقولون عليهما هكذا ونحن لا نقر لكم بهذا نحن عقيدتنا غير ما تقولون ونحن نحب إخوانا أهل السنة ولا ندعي أن أهل السنة لا يحبون أهل البيت هذا كذب وافتراء ثاني علينا أما بالنسبة للرسول وأنه كيف أنه لا ينسى يقول فقط الله لا ينسى الله تعالى خاطب حبيبه المصطفى وقال سنقرئك فلا تنسى فكيف تريد أن ينسى الرسول؟ فلا تنسى الله لأن كل شيء بمشيئة الله تبارك وتعالى أما بالنسبة للسيد حسن نصر الله حفظه الله تعالى ورعاه فإنه أولا ليس مجتهدا حتى يحكم بكفر فلان أو بكفر فلان ما هذا الافتراء على هذا الرجل الشجاع المدافع عن الإسلام وهو واقف في ثغر من ثغور الإسلام ضد الصهاينة وضد أعداء الله أما بالنسبة للقرآن فأنت تفتري علينا وأمثالك توجد عندنا غير هذا القرآن المتواتر بين أيدي المسلمين وهو متواتر عن طريق علي بن أبي طالب وعن طريق صحابة شيعة علي بن أبي طالب ثابتة ومكتوبة في المصحف الشريف المطبوع في المدينة وفي غيره أمثال المشاهدين أعتذر منكم جميعا تأخرنا في العودة طولنا الفاصل لأسباب ترتيبية هنا تنظيمية في الستوديو بصراحة المناظرة ساخنة وترتيبها وتنظيمها واستكمالها محتاج ساعة صدر وراحة بال وإن شاء الله وسند ودعم ومعونة إن شاء الله وتوفيق ومدد من الباري عز وجل إن شاء الله ربنا يعاوننا حتى نكملها على خير ونبدأ الأخيرة في هذه المناظرة في جزئها الأول هذا اللي دشناه به بكرة نكمل إن شاء الله المناظرة دي ويوم الأربعة 15 يناير نستانها في شكل جديد نستفيد منه من مشورة الهيئات العلمية المختلفة الآن طبعا أنتم عارفين سمعنا في الجزء الأول من البرنامج ملاحظاتكم مداخلاتكم أسئلتكم سمعنا ردود عليها من الدكتور النجدي من الصف يمثل هو والدكتور التجاني السماوي الخميس يرد من جهته هو وجه الدكتور البلوشي على ما سمع من مداخلاتكم أرجو منكم يعني ساعة الصدر وحسن الإنصات وبرك الله فيكم على أنكم اخترتوا أن تسهروا مع هذه المناظرة في قناة المستقلة تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد الرضا وصلى الله وسلم مبارك أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد نقاط سريعة أذكرها أولا دندنا المناظران كثيرا على قضية فلسطين والجهاد في فلسطين وكأنهم هم المدافعون عن فلسطين وهذه الرواية أقرأها لكم يذكرها الملة محسن ملغ الفيض الكاشاني في الجزء التاسع صفحة خمسة عشرة والحر العامل في الوسائل جزء الحادي عشر صفحة إحدى وعشرين ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور هذه رسالة موجهة إلى أهل فلسطين ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور قال فقال الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم إذن هم يتغنون بهذه الأمور يتغنون بهذه الأمور حتى يسمع حتى يسمع حاول أسلوب وواقع حزب الله يكذبك بلاش تخون مقاطع كويس برحمة الله كلمتهم بعضكم نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن يقول علي أحد السائلين يقول علي منصب من قبل النبي وبويع بيعة عامة هذا ما عجز صاحبك أن يثبته فتعال أنت وأثبت ذلك يقول اعرضوا رواياتنا على القرآن القرآن لا يفهم إلا من أمثهم وروايات أئمتهم تعرض على القرآن دور كيف إذا القرآن يعرض على الأئمة والأئمة يعرضون على روايتهم على القرآن والقرآن لا يفهمه إلا الأئمة ضاعت المسألة ضاعت الطاسة يقول الرواية التي تشهد بها عثمان ضعيفة أنا سأتي بالضعف من رواياتهم حتى يعرف الناس من أين يأخذون دينهم يقول حديث الحمار حديث الحمار كما ذكر الشيخ دمشقية حديث موضوع قال ابن الجوز لعن الله واضعه أنا أتكلم عن حديث الحمار وأنا أتكلم عن سلسلة الحمير إسناد الحمير هذا الذي نتكلم عنه رجال الكافي هذا عندكم يقول ابن تيمية قال ومن أثبته يعني من أهل السنة يعني من أهل السنة هذه من كيسي هو وإلا ابن تيمية ما قال من أهل السنة ولكن قال من أثبته يعني الشيعة الرافضة ولذلك ابن تيمية في منهاج السنة النبوية يرد عليهم ردا عظيما في مسألة المهدي المنتظر يقول الدكتور عبد الحميد أهل السنة ولا نكفر الشيخين منعاني البارحة أن أتكلم عن عقد الدرار في بقر بطن عمر مع أن الدكتور التيجان يستشهد لنا بتمثيلية من إذاعة ظهران أو إذاعة مصر اسمعوا هذه القصيدة يقول أحمد أو ياسين بن أحمد الصواف وهذا من مصادر بحار الأنوار يقول يا صاحي صح إن هذا عيد فاطمة عيد السرور ببقر البطن من عمر يوم به صاح إبليس الغوي ضحى بمجمع من غوات الجن والبشر وقام فيهم خطيبا قائلا لهم اليوم مات عماد الكفر والفجر اليوم مات رئيس الفاسقين ومن ساد الأباليس من جن ومن بشر اليوم قد مات شيخي في النفاق ومن يوم الفخار به قد تم مفتخر هكذا يقولون عن عمر ماذا يقولون عن قاتل عمر قد هنيت بالظفر بقرت بطن عدو الله من نتجت منه البدايع بالصمصامة الذكر ما أسس الجورة والعدوان غير أبي بكر ولا ساس من ظلم سوى عمر أرجو من الله ربي أن يبلغني أرى اللعينين رؤيا العين بالنظر ينبشان كما قال النبي لنا من بعد دفنهما في ساتر الحفر ويشهران بلا شك ولا شبه على رؤوس الملاء من سائر البشر ويحرقان بلا شك ولا نكري أي إذا قام المهدي المنتظر يفعل ذلك في الصحابة وهذا كذلك كتاب فوائد الدعاء لكاظم الإحسائي ماذا يقول هذا الدعاء عندهم اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صانمي قريش أبو بكر وعمر وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما أمهات المؤمنين عائشة وحفصة أسكت زيد أبو بكر من عندك نعم من عندي أنت أذكر لنا من هما طيب وإفكيهما وابنتيهما الذين خالف أمرك وأنكر وحيك وجحد إنعامك وعصي رسولك وقلاب دينك وحرف كتابك وأحب أعدائك وجحد آلائك وعطل أحكامك وأبطل فرائضك إلى غير هذا الدعاء هذا نعمة الله الجزائر في الأنوار النعمانية ويقولون كذلك في الكافي في فروع الكافي في الجزء الثامن الروضة من الكافي صفحة 239 عن جعفر الصادق يقول والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاية ما خل الشيعة هكذا يعتقد هؤلاء القوم يزوجون الأئمة من مختلف المسلمين ولتقرير ما سبق في أمر الإمامة وبيان أنهم لم يستطيعوا أن يستدلوا على الإمامة لا من الكتاب ولا من السنة ولا من العقل ومع هذا كفروا المسلمين وجعلوا الإمامة أهم أمور الدين حتى قدموها على الصلاة والزكاة والملاحظ لمجريات هذه المناظرة يرى أننا سألناهم 37 سؤالا لم نسمع لها جوابا بينما لا أذكر سؤالا واحدا وجه إلينا ولم نجب عليه وقبل أن أسرد هذه أرسلت البارحة رسالة عزاء للشيعة جميعا بصاحبيهما بل باتجان ذاته لأنه شغل علينا تسجيلا لتمثيلية وإن كانت ليست مني مباشرة ولكن من محدثهم معالمهم نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ومهما تكن في امرئ من خلقة وإن خالها تخفى على الناس تعلموا هذا الأنوار النعمانية نعمة الله الجزائري الجزء الأول يقول روى الصدوق طاب ثراه على النبي صلى الله عليه وسلم طبعا صفحة 16 يقول روى الصدوق طاب ثراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاث التي شاركك فيها علي قال اللواء الحمد وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة والنار لي وعلي قسمهما وأما الثلاث التي أعطي علي ولم أشاركه فيها فاطمة فإنه أعطي شجاعة ولم أعطى مثلها هذه الأنوار النعمانية لما قلنا إنهم يحرفون الكتب ويغيرون الكلام ما افترنا عليهم بذلك أبدا أنا قلت صفحة 16 الجزء الأول قلت كذلك

عن ولادة علي رضي الله عنه نقلتها أنا من بحار الأنوار الجزء الثامن عشر صفحة 194 أصحح فقط لأن الرقمين كان قريبين من بعض هو في الجزء الخامس والثلاثين صفحة ثلاثة عشرة وأما رواية مسلم التي شغبوا فيها كثيرا فأنا سأذكر الرد عليها لأن الوقت قد ضاع وأعطي ما بقي لأخي الدكتور أبي المنتصر بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الرجل الذي يزعم كذبا وزورا بأنه ألف عشرة كتب سألناه بارحة واليوم أن يسمي لنا فقط خمسة من كتب المصطلح يسميها تسمية عجزة وإلى الآن السؤال قائم والرجل يكذب على الأزهر الشريف ويسمي علماء الأزهر بأنه معهم مع علما أني أتيت بفتوى من علماء الأزهر هنا وأريت من مفتي الأزهر أنه ينتقدهم ويكفرهم في قولهم تحريف القرآن ولكنهم يكذبون ثم يكذبون ثم يكذبون ولا يستحيون من الكذب لأن الكذب عن دينهم ثم للمزيد من الغي يتهمون أننا أهل السنة بالكذب وصعالي لماذا في تاريخنا وفي واقعنا الشيعة لم يفتحوا شبرة من الأرض هذا الصعال لم يفتحوا شبرة من الأرض لكنهم أراقوا دماء الملايين من المسلمين لا أقول ألوف الملايين من المسلمين الألوف من علماء أهل السنة والجماعة صعال آخر دولة يهودية أو نصرانية صليبية قامت بعدها دولة شيعية لا تجد في تاريخ وفي واقع دولة شيعية إلا بعدما تتقوى شوكة اليهود والنصارى ولكن إسرائيل قامت منذ أكثر من خمسين عاما وقامت بعدها دولة الرافضة ولكن أيها ما أخطر على الإسلام هو المسلمين المسلم لا يتهور المسلم يعرف عدوه كلهم يتكلمون خارج الموضوع هو يقول يشح هدف من البرنامج الهدف من البرنامج أن نبين أن هؤلاء القوم في معتقداتهم في دينهم في آراهم مع أعداء الإسلام كذا في واقعهم السياسي نسأل الدكتور محمد التجاني السماوي حاول أن يبدأ بمنطلق لماذا رؤية تاريخية لماذا جرى لأسواق رحكة وشدة الدكتور السماوي علما أنه لم يتكلم منذ بداية الحصة لحد الآن ما تكلمت ولا كيف نعم لحظة بس فأنا أريد أقفل عليك نعم أن يكون اتفاقنا الآن والوقت قرب بخمس دقائق افتتاحية لأنه ما عادش في وقت الآن الآن يعني إحنا سهرين من الساعة السابعة ما نعمل شيء عشر دقائق على الأقل قل شيء عشر دقائق عشر دقائق ما نعم نعطيك مثله نعم نعطيك مثله ما مشكلة أرجوك يعني أنا أمس كل مرة نصلا لا لا الحديث هو مستمر فأمس كنا وصلنا إليه هو وطرحنا عليه السؤال وسادة المشاهدون شاهدوا ولم نعطيه الفرصة للرد أعزائي المشاهدين الآن سنتحدث عن خلاص انتهينا من موضوع الاستشهادة على الولاية كل طرف قدم وجهة نظره انتهينا أيضا من تفسير ما جرى بعد وفاة الرجل الرسول عليه وعليه الصلاة والسلام وصلنا الآن لمرحلة سلالة الإمام علي مرحلة حكمه لماذا تميزت بالقلاقل والاضطرابات وكيف يعني تدرجت الأمور منه إلى الأئمة الأثناش حتى نعرف السلسلة كيف تعتقدوا أنتوا الشيعة الإخوان الشيعة هنا أنها وصلت الإمام الغايب من الإمام علي وبعدين نفهم ردود الإخوان السنة على الموضوع فالآن النقطة الأولى سيدنا علي آل الإمام المسدد المعصوم لماذا تميزت مرحلة حكمه من القلاقل والمشاكل والاضطرابات وانتهت باستشهاده حينما اغتاله عبد الرحمن بن مولجم طيب يقولوا ألوف ملايين من المسلمين الألوف من علماء إحدى الطنة والجماعة سؤال آخر لماذا كلما قامت دولة يهودية أو نصرانية صليبية قامت بعدها دولة شيعية لا تجد في تاريخ وفي واقع دولة شيعية إلا بعدما تتقوى شوكة اليهود والنصارى ولكن إسرائيل قامت منذ أكثر من خمسين عاما وقامت بعدها دولة الرافضة ولكن أيها ما أخطر على الإسلام هو المسلمين المسلم لا يتحول المسلم يعرف عدوه فالوقت طيب الآن إذا كان لك المقرج أعطيني صورة للجماعة كلهم أخي حبيب الله يرضى عليك عشان يكون في اتفاق بشهادة الأساد المشاهدين نحن أمس اتفقنا على أن نسأل الدكتور محمد التجاني السماوي حاول أن يبدأ بمنطلق لماذا رؤية تاريخية لما جرى لأسواق رحكة وشد الدكتور السماوي علما أنه لم يتكلم منذ بداية الحظة لحد الآن لا أخطر على السؤال نعم لحظة بس فأنا أريد أخطر عليه نعم أن يكون اتفاقنا الآن والوقت قرب بخمس دقايق افتتاحية لأنه ما عادش في وقت الآن الآن يعني إحنا سهرين من الساعة السابعة توقيت تقريبا خمس دقايق ما نعمل شيء عشر دقايق على الأقل قل شيء عشر دقايق عشر دقايق ما نعمل مثلها نعم نعطيك مثلها نعم نعطيك مثلها ما مشكلة أرجوك يعني أنا أمس كل مرة نطلع لا لا الحديث هو مستمر فأمس كنا وصلنا إليه وطرحنا عليه السؤال وسادة المشاهدون شاهدوا ولم نعطيه الفرصة للرد أعزائي المشاهدين الآن سنتحدث عن خلاص انتهينا من موضوع الاستشهادة على الولاية كل طرف قدم وجهة نظره انتهينا أيضا من تفسير ما جرى بعد وفاة الرسول عليه وعليه الصلاة والسلام وصلنا الآن لمرحلة سلالة الإمام علي مرحلة حكمه لماذا تميزت بالقلاقل والاضطرابات وكيف يعني تدرجت الأمور منه إلى الأئمة الأثناش على الإخوان الشيعة هنا أنها وصلت الإمام الغايب من الإمام علي وبعدين نفهم ردود الإخوان السنة على الموضوع فالآن النقطة الأولى سيدنا علي آل الإمام المسدد المعصوم لماذا تميزت مرحلة حكمه بالقلاقل والمشاكل والاضطرابات وانتهت باستشهاده حينما اغتاله عبد الرحمن بن ملجو طيب بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء لا إله إلا الله يا أخي أنت لماذا تشاركني في درس الحق لماذا ما يتكون الموضوع ولماذا أنت لا تنتظرني حتى نشوف أنا نحل المشكلة خدوا خدوا بياكم نشوف مرة واحدة عود الوقت الموضوع موضوع سيدنا علي الله يرضى عليه موضوع سيدنا علي مش غير سيدنا علي هو موضوعنا هذا الأزلي كل اعتراضات أنا نتعدى عليها ولا نرجع عليها كلها سفسف سواء استدلوا بها كتب الشيعة الضعاف أو استدلوا بها كتب السنة الضعاف أنا هذه ما تأكل عليها الحكايات أو حمار أو طلع جنوع هاتوا الرسمي هاتوا الرسمي المهم نعم هو كل المشكل بين السنة والشيعة وعدلة الصحابة هذا الإجابة كل المشاكل هم يكفرون على هذا وكل كلامهم اتجان يقول يسب في الصحابة ويلعن وأنا عمري ما يطلع مني هالشي هذا وهذا كذب وافتراء أقول فقط يا إخواني المسلمين يا سنة ويا شيعة اتقوا الله عندما تسمعون الكلام زنوه بموازينه الحقيقية هذا هو يستدل علينا برذي لقد رذي الله عن المؤمنين اذ يبايرونك تحت الشجرة كل ليلة لما قلنا له لا رفض قال ألم تذكر أن الله قال بسم الله الرحمن الرحيم يا بني إسرائيل يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي نعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين وبعد ربي سبحانه قال ولقد لعن الذين كفروا بني إسرائيل على لسان دونه وعيسى بن مريم طيب علشان مقلوش هذا في الصحابة نفس الشيء أسمعوني مليح بسم الله الرحمن الرحيم نساء النبي لستن من الصحابة سؤال للجميع ليه كل جميع الناس مسلمين يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إلا اتقيتن فلا تخضعنا بالقول إلى أن يقول ومن يأتي منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب وكان ذلك على الله يسيرا بالعكس الصحابة ربي باش يعذبها أكثر منني أنا وياك البعيدين عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة يحج عليه حج عليه صحابة لرسول الله وخيانته بعد ألم يقل الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوت كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلن يغني عنهم من الله شيء وقيل ادخل النار مع الداخلين البخاري ومسلم يقولوا نزلت في عائشة وحفصة هالآية هذه بالذات هذا كلام مش من اتجان اسماوي أنه يسب إذا فما سب لوموا على البخاري ومسلم لوموا على كتب الصحابة ونوموا على رسول الله اللي قال هذا ونوموا على القرآن الكريم اما نزمد عقولنا والله صحابة رسول الله اكتعينا حتى اليزيد اللي قتل الحسين يترضى عليه ويبرأ فيه هذا ما نقبله شيء ولذلك احنا احرار في ديننا ولذلك نريد ان نقول للمسلمين نحن لا نسب الصحابة ولا نلعنهم ونجلهم ونحترمهم ما عدا الذين ارتدوا بعد رسول الله كما وصفهم القرآن انت تقولي من هم نقولك الله يعلم بهم ويوضح لنا بعد تالي ويكشف لنا من هم على حسب افعاله لان التاريخ لا يرحم من مثالهم هم الذين ارتدوا وخانوا الرسول نعم نعم واقولها في كتب كل منشورة في العالم انا ما اتراجع في قولي ما قلت عكس هذا لا حتى طول ما قلت عكس هذا قلت اجلوا صحابة رسول الله الذين لم يرتدوا هذا واضح اجلوا ومحترموا واترضوا عنهم الذين لم يرتدوا ما يهمك ما هم اما سؤال وانت تعرف وانت تعرف ان عبارة اللي تساعمل فيها انه مرتدوا عبارة خطيرة لانها تعني يوم القرآن خلي القرآن يقول عبارة يحبها انت تتحكم على ربك سبحان الله انت انت انت ارتدوا بمعنى الكفر ومعنى الردة عن الايمان لا لا لا ارتدوا عن ايش ارتدوا بسم الله الرحمن الرحيم ايوا قلتها لكم سنعودها ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلال مبينا الارتداد ومن يرتد منكم عن دينه هي هذه اية ولكن ثم حتى في الزحف اللي يرتد عن الزحف ربي اتوعد بالعدالة اتوعد الصحابة منهم اللي يرى عليهم في تحت الشجرة وقال بعثالي فمن نكث فإنما ينكث على نفسه دليل عنه فهناك من ينكث الارتداد عن الزحف كل المعاني والظلال بعيد من اكبر الكبير في الاسلام فانا اقول لك انت كل المصطلحات اللي استخدمتها انا اريد ان تكون توعدها هذا ما يقوله التاريخ يا دكتور هاشم يا مسلمي مش الله يقوله ابو بكر ابو بكر وعمر خليني اتكلم على الارتداد لا لا حتى كل امر انا مش سب هذا ليس هذا بسب وليس هذا بشتم هذه حقائق ما تأخذكم النعر على ابو بكر وعمر على حساب اهل البيت عليه السلام هذا حرام اما سؤالك اللي دخلنا فيه الموضوع لماذا اضطربت الامور في خلافة علي بن ربيطان اولا في عهد ابو بكر وما جرى فيه خصامه مع علي ومع فاطمة غضب فاطمة عليه ودفنها في الليل قتاله لمانعي الزكاة اللي عمر عارضوا فيها وقالوا لا تقاتل اناسا سمعت رسول الله يقول من قال لا اله الا الله محمد رسول الله عاصم مني مال ودم وحساب الله فاصر على قتالهم وبعث اليهم خالد ابن وليد وكانت الواقع المشؤومة على الاسلام عندما قتل مالك ابن نويرة ظلما وعدمانا ودخل بزوجته في ليلتها حتى ان عمر ابو الخطاب كان يرى رجمه واجبا يقول له لا ارجمنك باحزارك يا عدو الله قتلت امرئا مسلما ونزوت على زوجته في ليلتها لا ارجمنك باحزارك ما قالوا قتلت مرتدا مسلما والدليل بعد ذلك ان ابو بكر دفع ديته من بيت مال المسلمين لاخيه متمم هذه حقائق تاريخية ثانيا تعينه عمر للخلافة من بعده رغم انف المسلمين حتى ان الطبر يقول دخل عليه طلحة وزبير وقال له ماذا تقول لربك اذ وليت علينا فضل غليل اما في عهد عمر تابعوني عهد عمر ابو الخطاب وما فعله مع علي وفاتمة ايضا ومنعه السنة النبوية ومنعه الصحابة من نقل الحديث النبوي هذا ثابت وما ينكر الا الى المتعصب تحكي عن عمر الخطاب نعم وما ابتدعه في الاسلام من التجسس وبدعة الطلاق وتعطيل سهم المؤلف قلوبهم وتحريمه متعة الحج ومتعة النساء التي نزلت في القرآن وفعله ما رسول الله صلى الله عليه وسلم الغاء حي على خير العمل من الاذان فتواه بترك الصلاة عند فقدان الماء بدعته في التراويح بدعته في تبغيل الناس في العطاء هذه خلق التبقية في الاسلام يا دكتور ويا مسلمين تبغيل وبعد شكوته عن معاوية الذي كان يفعل وما يفعل ويحاسب كل الولايات مع عدم معاوية لكرامت ابو سفيان لان ابو سفيان سيد قريش هي كل هذه مؤامرة كبرى من ابو سفيان وجماعته رغم وتقريبه كعب الاحبار اليهودي هاي يقولون يتهموا فينا باليهودية وسمح لكعب الاحبار بالتحدث والاسرائيليات اللي دخلت كل من طريق كعب الاحبار عن طريق ابو هريرة فهذه حقائق ما يذكرها الا المتعصب ذكرها علماء من الازر تعطيل حد الزنا على المغيرة ابن شعبة شاهد عليها اربعة بالزنا معروف القضية في عهد عثمان ابن عفان هذه كلها عوامل تخليك تفهم شنو الجو يعني انت لما لحظة انت لما تنتقد عمر الخطاب كلها مشكلة عمر مشكلة عمر كل ما الحاكمة منهم و أكثر فما أكثر أنا باختصار جداً أكثر فما أبي طانة ردها ردونا مرة واحد قالوا رسول السلام سموه رسول خلاص وهكذا الناس هذيك هي الناس كل من يحكم يولي عنده بيطانة تعمله اللي حب شو اللي حق بأن أبي بكر حكم وعمر حكم وعثمان حكم عثمان أبو عفان في عهده عطل حدود الله في قتل عبد الله بن عمر في أول يومه منعه التحدث بالسنة إلا ما كان على عهد أبي بكر وعمر توليه المناصب لأقاربه وعزل الصحابة الأخيار وتوليه الفساد وصاق الفجار الذين كانوا يسكرون ويشربون الخمر ويصلون بالناس ولا يدرون كم صلوا عزله نفيه سبع دقائق وخمسة خمسين ثانية عود لي من الأول ما مشكلة أنا حسبت عدت الكثير نفيه أبي ذر الغفاري نفيه قضية معروفة نفيه أبي ذر الغفاري من أجل أنه قال إن الذين يكنزون الذهب والفضل ولا ينفقون في سبيل الله فسأل عثمان كعب الأحبار قال أفينا نزلت أم فيكم هذا مصايب أهل السنة أنهم يقروا ما من أول الكتاب ويسيقوا الآية على حسابها فقال له سيدنا أبو ذر رضي الله عنه وأرضاه ها الصحابة نزلهم ونحترمهم فقال له أتعلمنا ديننا سكلتك يا ابن اليهودية أتعلمنا ديننا قال أنت يهودي جاي تعلم فينا القرآن فغضب لذلك عثمان ونفاه إلى الربض ومات وحيدا شريدا طريدا ضرب عبد الله بن مسعود اللي كان سيد بيت مال المسلمين وقال له صحابة عمار بن ياسر حتى سبب لفطر عمل آيك فيك أنه الصحابة في الأخر قتلوه صحابة حاصروه عشرون يوم وقيل أربعون يوم لم يذق فيها الماء منعوه شرب الماء وبعد قتلوه دبح النعاز وبعد دفنوه في مقبرة يهودية ومنعوا أن يغسل ويكفن وحصبوا جنازته بالحصاء سوى هذه كل غطوها وقلوا لا أكتعينا صحابة رسول الله صحابة رسول الله أهل وسهل صحابة رسول الله إذا كانوا كما قال ربي سبحانه وتعالى أما إذا كان الصحابة بهذا الشكل فلا هم عذاب أليم عند الله كما ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وكما قال لنساء النبي لحفصة وعائشة بالذات قال لهم ومن يأتي من كل نبي فاحشة يضعف لها العذاب هذا هو القرآن اللي نفهموه هنا يقول لي كثير من الكلام أنه اتجاني من شيرة ما يفهمش القرآن أنا لما تكلمت على الأيمة وقلت لا يمسوا إلا المطهرون عن التأويل لا يعلمه إلا الله والراشقون في العلمة نتكلم على هذه الآية بالذات وعطيت عليها أمثلة عديدة ليش يدخلوا شعبان في جعبان ويموهوا على الناس ليش ليش هذا هذا الظلم والستبداد أنا قلت التأويل لا يعلمه إلا الله والراشقون في العلمة طيب مالي سامعني نحن ما كدرناش نصل سيدنا علي لأنه فيه كلام مهم أنت قلته الآن أي مهمة؟ لحظة وربما أول مرة يقال في فضائية نعم إن شاء الله ربنا يستر نعم أنا يعني في رمضان هذا اللهم يا رب يا كريم كان إذا كان الحكاية فيها تجاوز استرك المغفل لأنه القصد هو العلم والعلم ده حكاية صعبة لكنها على كل حال أخوان موجودين الحجة بالحجة أنا طرح أنا خايف أنا خايف شوي أنا خايف شوي لكن لحظة لكن مع ذلك لا يعلم الله أنك لم تفاجأ لأننا لقنا البارح نمضي لأمر سيدنا علي وما جرى من تسلسل الأهمة الآن يتحدث نعم والراجل قال من أسبابها من أسباب هذه عليش؟ والراجل قال من أسبابها هو السياق الذي ورث فيه الإمام علي الحكم من مشاكل الإمام علي جاء هو واحد كيف كنت سألوا قالوا عليش انتربط وراء السواني وراء انتربط الأمور قال لو لم يبدو يهرق أديش بدو ياخد وقت؟ أنا بدو بخطأ أديش بدو ياخد وقت؟ يا آخي بقى نحديك وقت حديك وقت قال له لماذا لما حكم أبي بكر وعمر وعثمان استقابت الأمور ولما حكمت أنت اضطربت الأمور قال لأن أبي بكر وعثمان حكموا رجلا مثلي أما أنا فحكمت مثلك طيب أوكي وإن كان وإن كان معناه مثلك وإن كان لحظة وإن كان هذا وإن كان هذا لحظة وإن كان كلامك هذا وهذا السؤال عفوا الخميس قد يستشهد به ضدك لأنه يقول لك إذن سيدنا علي يقر أن الأمور كانت مستقيمة في عهد الخليفتين الأولين بوجوده نعم بوجوده علي أرجوكم أرجوكم أرجوكم أرجوكم يا أخوان يا أخوان خذنا مع الأخ الموسوي مداخلة بمداخلة أما الآن أترك الشيخ أثمان الخميس قيل كلام في الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين سبقوا علي بن أبي طالب وخاصة في عمر الخطاب وعثمان وعثمان ما قولك فيما سمعت الحمد لله حمد كثيرا طيبا مباركا فيه أنا لا أخاطب هذا الرجل ولكن أوجه كلامي لعمومي الشيعة وأخص من الشيعة المثقفين منهم والمريدين للحق وكل السنة كذلك إن الله تبارك وتعالى أصدق قيله فقد قال في كتابه العزيز محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار روح ماء بينهم حتى قال سبحانه وتعالى وعد الله الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات مغفرة وأجرا عظيمة الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في باعة الرضوان هذه البيعة التي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال الله رضي عنهم الدكتور التيجاني لجهله لا يفرق بين رضا الله سبحانه وتعالى وبين تفضيل بني إسرائيل على من سبقهم يقول كما رضي على المؤمنين إذن يغضب عليهم بعد ذلك هذا لجهله لأن الله تبارك وتعالى لا يعلمون قدره الله سبحانه وتعالى لا يرضى إلا عن رضي سبحانه وتعالى لأن الله يعلم الغيبة يعلم ما كان وما يكون كما يقولون هم في أئمتهم يعلمون ما كان وما يكون نحن نقول هذا في الله جل وعلا وحده سبحانه وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى عندما قال الله لقد رضي الله عن المؤمنين إذن لن يسخط عليهم أبدا ولذلك قال في الحديث أحل عليكم رضاي فلا أسخط عليكم أبدا وقال جل وعلا للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون هؤلاء هم أصحاب النبي هذا خطاب الله سبحانه وتعالى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك خطاب التجاني فمن نصدق أن نصدق الله سبحانه وتعالى أم نصدق الأفاكين إن الله جل وعلا إذا قال قولا فإنه صادق فيه جل وعلا شغبوا كثيرا في قول علي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر وأنا الآن أقول إنهم أخذوا كلاما مجملا وتركوا الكلام المفصل إن ثناء علي رضي الله عنه وأرضاه على أبي بكر وعمر في كتب الشيعة وكتب السنة أنا أوجه خطابي الآن إلى الشيعة عامة أتحبون علي أتحبون فاطمة رضي الله عنهما أتحزنون كثيرا إذا كسر ضلع فاطمة وإذا أسقط ولدها أي غضبكم ذلك كله؟ إنهم يضعنون في علي أين الغيرة؟ أين غيرة علي؟ أين الذي حمل باب خيبر وحده كما تزعمون؟ أين الذي ضرب بالسيف فوصل السيف إلى الأرض السابع لولا أن منعه جبريل؟ أهذا يسكت عن ظلم فاطمة ولا يكتفي بذلك بل يزوج ابنتها كما صح عندهم في الكافي وصحها المجلسي زوج ابنتها ابنت فاطمة زوجها لعمر رضي الله عنه وأرضاه عنه يقول عن أبي بكر فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحا وأطعته فيما أطاع الله جاهدا وهذا في الغارات الجزء الأول صفحة 307 وأنتم كما ترون نحن عندما نتكلم نذكر الجزء أو الصفحة وهذا هذر هذرا كثيرا ولم يذكر لا جزء ولا صفحة عمر قال عنه علي رضي الله عنه ووليهم وال فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجران أي تمكن كما يتمكن البعير في الأرض وهنا من نهج البلاغة يقول علي رضي الله عنه لله بلاء فلان لقد قوم الأودى وداوى العمدى وأقام السنة وخلف البدعة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها عمرة يعني عمرة وقيل يعني أبا بكر هم مختلفون شرح نهج البلاغة هل المقصود عمر أو أبو بكر أدى لله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ولا يستيقن المهتدي هذا قاله علي رضي الله عنه انظروا ماذا يقول علي في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقوله هذا الرجل في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون كذبا وزورا أنهم أتبعوا علي لا والله إن علي بريء منهم رضي الله عنه وأرضاه وآل بيته كذلك يقولون عن علي رضي الله عنه لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعتا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم ويقبضون على مثل الجمري من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكر الله همرت أعينهم حتى ابتلت جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب في نهج البلاغة صفحة 143 نحن الآن نحن الآن نذكركم عامة الشيعة نذكركم بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقوله علي وما يقوله هؤلاء الأفاكون انظروا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وموقف أهل السنة منهم أو آل البيت وموقف أهل السنة منهم هذه عائشة أم المؤمنين من رؤوس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبة وصديقة بنت الصديق التي أنزل الله براءتها من السماء هذا مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي يقول في صفحة 86 يقول عن الحسن بن علي رضي الله عنه كذبا وزورا أنه قال لعائشة ما أرى في كفك جرحا إلى الآن فأخرجت جردا أخضرا فيه ما جمعت من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا وفرقتها على أعداء علي يسبون الخيانة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك في قول الله الذي استدل به ويقول نزل في عائشة وحفصة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لو كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا هما قال العياشي وغيره ما أراد إلا خيانة الزنا وأراد به عائشة وحفصة هكذا يقولون عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أما موقفهم من آل البيت مطلقا فانظروا ماذا يقولون عن آل البيت آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن محمد الباقر أنه قال عن عميه العباس وعقيل يقول بقي علي أي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بقيت بين خلفين خائفين ذليلين حقيرين هكذا يقولون عن العباس وهذا في كتب الشيعة وهذا في كتاب الشيعة صفحة 267 لإحسان إله ظهير وعلي بن الحسين ينقلون عنه أنه قال من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا قال نزلت في العباس وهذا في رجال الكشي صفحة 250 قال العياشي وقال المداحي ما تعرفه ما تعرف للمداحي طبل أي نعم طيب فالشاهد أن ما قاله عن عمر هو يهرف بما لا يعرف هو قال هنا قال ومن بدأ عمر أنه منع متعة النساء ومتعة الحج التي فعلها رسول صلى الله عليه وسلم هل فعل النبي ومتعة النساء يكذب على رسول الله أنت تكذب الرسول يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم متعة ثانية كانت على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وحاكب عليهما كذبته أنت قلت قبل قليل منع متعة النساء ومتعة الحج التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم المهم يقولوا بالنسبة لخصام فاطمة مع بكر فاطمة خاصمة بكر الصديق رضي الله عنه على فدك ما خاصمته على إمامة علي وهم يزعمون أن فاطمة كانت تدور على المجالس هكذا يقدرون فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا ما خاصمه علي خاصمه علي يترك النساء تخاصم عنه خاصمه علي أما قتاله لمانع الزكاة يمدح الناس جميعا أبا بكر في قتاله لمانع الزكاة إلا هؤلاء يذمونه على ذلك بل يذمونه على قتال المرتدين يذمون أبا بكر على قتال المرتدين ويرون أنه قاتل المسلمين كذبا وزورا كل الناس يشهدون بذلك لكن أنت معترض على قتال المرتدين عمر الذي قال عمر قال أن قتال المرتدين قتال المسلمين قال ما هو ملك مويرة سيدهم لا غير ملك لا فرق بالملك المرتدين هم طليحة ما هم المرتدين لا لا ما تكلمش على طليحة أنا أتكلم على المانعي الزكاة جبت طليحة أنا وسجاعه والأسود العنسي والمدعي النبوة ما جبت هذا أنا جبت على مانعي الزكاة الذين منعوا أعطاء الزكاة لأبي بكر هذا اللي تكلم عنه دفع ديتهم بيتنا المسلمين يا عباد الله دفع قتل الملك من نوية نعم نعم واعتذر واعتذر على خالد وقالت أول خالد فأخطأ يا إلهي الله أكمل أكمل أكمل لا إله إلا الله هذا الرجل ما عنده إلا إلقاء هذه الشبهات يأتي بهذه الرواية التاريخية هذه واحدة وهذه ثانية وهذه ثالثة وهذه رابعة وهذه عاشرة وهذه كذا وهذه كذا ثم ردوا عليها لسنا مكلفين بأمثال هذه الأمور ولكن نقول لذلك ردت عليها بكتاب ضعيف سخيف كامل كامل لحظة خليه كامل أنت الآن تخاطر تخاطر كثير أتولى مرة تخطرونك مرة كثيرة ما تستطيع أنا أتحدىك ما تستطيع طيب طيب فالقصد فالقصد وليش هو يقاطع كثير ما يخطر في الواقع ما يخطر في الواقع اللي يخطر إن شاء الله يخترر راسه المشكلة ما يخطر في الواقع انتظر فعل الله بك بالمباهلة ان شاء الله أنت شو دخلك بالله ادعو يمام الزمان ان شاء الله ان شاء الله ادعو يمام الزمان ادعو يمام الزمان ما هدي ما انتظر دابه عرف الله تعالى لو تعرف الله ما تفتري وتجمل كامل كامل طيب فالقصد أن ما نقله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أقوله باختصار إننا لا ندعي أبدا عصمة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كأفراد وإنما ندعي عصمتهم كجماعة لا تجتمع أمتي على ضلالة وهم لا يمكن أبدا أن يجتمعوا على ضلالة أبدا ولكنهم يخطئون كأفراد وهذا لا ننكره أبدا وأما خالد بن الوليد رضي الله عنه ومن افترى عليه كذبا أنه قتل مالك بن الوليد ودخل بامرأته في ليلتها هذا كذب وزور كذبه هذا التجاني وما أكثر كذباته ولقد أريناكم الكثير منها وكذلك قوله عثمان عطل أحكام الله عزل الأبرار وعين الفجار هذا كله من كذبه وتزويره وكل يعرف حكم عثمان أن الفتوحات لم تنتشر في عهد الخلفاء الراشدين كما انتشرت في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ضرب عمار وفتق أمعاءه وضرب ابن سعود وكسر أضلاعه كل هذا كذب وزور يكذب به هذا الرجل على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يقول الصحابة قتلوه ودفنوه في مقبرة اليهود والله إنه لا يقول هذا إلا كذاب أشير كيف قتلوا الصحابة وعلي رضي الله عنه أرسل الحسن والحسين ليدافع عن عثمان رضي الله عنه كيف يكون الصحابة قتلوه رضي الله عنهم وأرضوه وما قتله شرذمة من أهل الكوفة وشرذمة من أهل البصرة وشرذمة من أهل مصر هم الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ولذلك سئل الحسن البصر رضي الله عنه هل كان في من قتل عثمان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما قتلوا أعلاج من أهل مصر فالقصد أن هذا الرجل لا يتق الله تبارك وتعالى بل يكذب ويزور ولقد بيّن كذبه كثير من أهل العلم بيّنه أحد المشايخ وهو العستلاني في كتابه بل ضلل وبيّنه أحد المشايخ في كتابه الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضلل وكذلك رددت عليه أنا في كتابي كشف الجاني محمد التجاني وين مصطحابه وين مصطحابه أنا أقوله أنا أقوله إن من يريد أن يعرف موقف آل النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك من خلال حياتهم هذا علي رضي الله عنه في كتب الشيعة ذكرنا لكم وضائل الشيخين عنه أما في كتب السنة فحدث ولا حرج من فضلني على الشيخين جلدته حد المفتري ولما سأله ولده محمد من خير الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قال ثم من قال ثم عمر هذا علي رضي الله وهذا ثابت عن لي بل متواتر عنه رضي الله عنه في الصحيحين في كتب الشيعة فالشاهد من هذا نحن نقلنا من كتب الشيعة من نهج البلاغة لا لا ما موجودها طيب كشي ما موجود طيب فالشاهد من هذا أننا نعرف حياة علي العملية رضي الله عنه زوج ابنته وابنت فاطمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وتزوج أرملة أبي بكر أسماء ابنت عميس ورب ولد أبي بكر محمد بن أبي بكر الصديق وتزوج مصعب ابن الزبير بن العوام سكينة بنت الحسين ابن علي بن أبي قالب وكذلك تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر وتزوج حفصة بنت عمر وزوج ابنتيه وإن رغمت أنف الشيعة زوج ابنتيه رقية وأم كلثم لعثمان ابن عفار رضي الله عنه وأرضاه شكرا جزيلا لك طيب الآن السؤال لك نجي أنا خلي الموضوع في النقاش في اتساق الحديث وأعطيك السؤال الآتي في ظهر الكلام أول حاجة من حق لحظة اسمحني أرجاني أن يعطيك فرصة دقيقة دقيقة بس خلينا ناخذ شوي فكرة في الحلقة أول حاجة لا نسمح لك أول شيء لازم يكون موضوع نقاش نمشي فيه شوي لأن ما معقول أن أعطيك السؤال الآتي في ظهر الكلام أول حاجة من حق لحظة اسمحني أرجاني أن يعطيك فرصة دقيقة دقيقة بس خلينا ناخذ شوي فكرة في الحلقة أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة لا نسمح لك أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام

في النسبة عند الشيعة تعني ما هي إن وظيفة من وظائف الإمام عليه السلام ونحن نقول أن هذه الوظيفة هي وظيفة تشريعية ولذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذ البيعة ومن هنا فإن علي بن أبي طالب عليه السلام مسألة إمارته وإعمال إمارته إنما هي متوقفة على النصرة فإذا فقدت النصرة فليس هناك شيء لأنه مسألة تشريعية أما بالنسبة للنبوة والإمامة فإنها هذه مسألة إلهية فالإمام علي بن أبي طالب هو إمام منصب من قبل الله سبحانه وتعالى وقد نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبيّن ذلك من بدء الدعوة إلى نهاية الدعوة سبحانه وتعالى وقد نصبه النبي صلى الله عليه وآله وسلم وبيّن ذلك من بدء الدعوة إلى نهاية الدعوة نحن الأقربون أولى بالمعروف هذه القناة التونسية ونحن أقربون أقربون أقربون أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم نذيرا للعالمين ومهيمنا على المرسلين فلما مضى عليه السلام فناجع المسلمون الأمر من بعده قوي الله ما كان يلقى في روعي ولا يخطر ببالي أن العربة تزعج هذا الأمر من بعده صلى الله عليه وآله وسلم عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون عن أهل بيته ولا أنهم ملحوظون سيضحون بالتجاني في محاولة لحفظ مدادهم أرجو أن تستمع لهذه العبارة بذقة وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش فداء وقد قدموه ككبش