الامام الغائب بين السنة والشيعة 5

عن ولادة علي رضي الله عنه نقلتها أنا من بحار الأنوار الجزء الثامن عشر صفحة 194 أصحح فقط لأن الرقمين كان قريبين من بعض هو في الجزء الخامس والثلاثين صفحة ثلاثة عشرة وأما رواية مسلم التي شغبوا فيها كثيرا فأنا سأذكر الرد عليها لأن الوقت قد ضاع وأعطي ما بقي لأخي الدكتور أبي المنتصر بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الرجل الذي يزعم كذبا وزورا بأنه ألف عشرة كتب سألناه بارحة واليوم أن يسمي لنا فقط خمسة من كتب المصطلح يسميها تسمية عجزة وإلى الآن السؤال قائم والرجل يكذب على الأزهر الشريف ويسمي علماء الأزهر بأنه معهم مع علما أني أتيت بفتوى من علماء الأزهر هنا وأريت من مفتي الأزهر أنه ينتقدهم ويكفرهم في قولهم تحريف القرآن ولكنهم يكذبون ثم يكذبون ثم يكذبون ولا يستحيون من الكذب لأن الكذب عن دينهم ثم للمزيد من الغي يتهمون أننا أهل السنة بالكذب وصعالي لماذا في تاريخنا وفي واقعنا الشيعة لم يفتحوا شبرة من الأرض هذا الصعال لم يفتحوا شبرة من الأرض لكنهم أراقوا دماء الملايين من المسلمين لا أقول ألوف الملايين من المسلمين الألوف من علماء أهل السنة والجماعة صعال آخر دولة يهودية أو نصرانية صليبية قامت بعدها دولة شيعية لا تجد في تاريخ وفي واقع دولة شيعية إلا بعدما تتقوى شوكة اليهود والنصارى ولكن إسرائيل قامت منذ أكثر من خمسين عاما وقامت بعدها دولة الرافضة ولكن أيها ما أخطر على الإسلام هو المسلمين المسلم لا يتهور المسلم يعرف عدوه كلهم يتكلمون خارج الموضوع هو يقول يشح هدف من البرنامج الهدف من البرنامج أن نبين أن هؤلاء القوم في معتقداتهم في دينهم في آراهم مع أعداء الإسلام كذا في واقعهم السياسي نسأل الدكتور محمد التجاني السماوي حاول أن يبدأ بمنطلق لماذا رؤية تاريخية لماذا جرى لأسواق رحكة وشدة الدكتور السماوي علما أنه لم يتكلم منذ بداية الحصة لحد الآن ما تكلمت ولا كيف نعم لحظة بس فأنا أريد أقفل عليك نعم أن يكون اتفاقنا الآن والوقت قرب بخمس دقائق افتتاحية لأنه ما عادش في وقت الآن الآن يعني إحنا سهرين من الساعة السابعة ما نعمل شيء عشر دقائق على الأقل قل شيء عشر دقائق عشر دقائق ما نعم نعطيك مثله نعم نعطيك مثله ما مشكلة أرجوك يعني أنا أمس كل مرة نصلا لا لا الحديث هو مستمر فأمس كنا وصلنا إليه هو وطرحنا عليه السؤال وسادة المشاهدون شاهدوا ولم نعطيه الفرصة للرد أعزائي المشاهدين الآن سنتحدث عن خلاص انتهينا من موضوع الاستشهادة على الولاية كل طرف قدم وجهة نظره انتهينا أيضا من تفسير ما جرى بعد وفاة الرجل الرسول عليه وعليه الصلاة والسلام وصلنا الآن لمرحلة سلالة الإمام علي مرحلة حكمه لماذا تميزت بالقلاقل والاضطرابات وكيف يعني تدرجت الأمور منه إلى الأئمة الأثناش حتى نعرف السلسلة كيف تعتقدوا أنتوا الشيعة الإخوان الشيعة هنا أنها وصلت الإمام الغايب من الإمام علي وبعدين نفهم ردود الإخوان السنة على الموضوع فالآن النقطة الأولى سيدنا علي آل الإمام المسدد المعصوم لماذا تميزت مرحلة حكمه من القلاقل والمشاكل والاضطرابات وانتهت باستشهاده حينما اغتاله عبد الرحمن بن مولجم طيب يقولوا ألوف ملايين من المسلمين الألوف من علماء إحدى الطنة والجماعة سؤال آخر لماذا كلما قامت دولة يهودية أو نصرانية صليبية قامت بعدها دولة شيعية لا تجد في تاريخ وفي واقع دولة شيعية إلا بعدما تتقوى شوكة اليهود والنصارى ولكن إسرائيل قامت منذ أكثر من خمسين عاما وقامت بعدها دولة الرافضة ولكن أيها ما أخطر على الإسلام هو المسلمين المسلم لا يتحول المسلم يعرف عدوه فالوقت طيب الآن إذا كان لك المقرج أعطيني صورة للجماعة كلهم أخي حبيب الله يرضى عليك عشان يكون في اتفاق بشهادة الأساد المشاهدين نحن أمس اتفقنا على أن نسأل الدكتور محمد التجاني السماوي حاول أن يبدأ بمنطلق لماذا رؤية تاريخية لما جرى لأسواق رحكة وشد الدكتور السماوي علما أنه لم يتكلم منذ بداية الحظة لحد الآن لا أخطر على السؤال نعم لحظة بس فأنا أريد أخطر عليه نعم أن يكون اتفاقنا الآن والوقت قرب بخمس دقايق افتتاحية لأنه ما عادش في وقت الآن الآن يعني إحنا سهرين من الساعة السابعة توقيت تقريبا خمس دقايق ما نعمل شيء عشر دقايق على الأقل قل شيء عشر دقايق عشر دقايق ما نعمل مثلها نعم نعطيك مثلها نعم نعطيك مثلها ما مشكلة أرجوك يعني أنا أمس كل مرة نطلع لا لا الحديث هو مستمر فأمس كنا وصلنا إليه وطرحنا عليه السؤال وسادة المشاهدون شاهدوا ولم نعطيه الفرصة للرد أعزائي المشاهدين الآن سنتحدث عن خلاص انتهينا من موضوع الاستشهادة على الولاية كل طرف قدم وجهة نظره انتهينا أيضا من تفسير ما جرى بعد وفاة الرسول عليه وعليه الصلاة والسلام وصلنا الآن لمرحلة سلالة الإمام علي مرحلة حكمه لماذا تميزت بالقلاقل والاضطرابات وكيف يعني تدرجت الأمور منه إلى الأئمة الأثناش على الإخوان الشيعة هنا أنها وصلت الإمام الغايب من الإمام علي وبعدين نفهم ردود الإخوان السنة على الموضوع فالآن النقطة الأولى سيدنا علي آل الإمام المسدد المعصوم لماذا تميزت مرحلة حكمه بالقلاقل والمشاكل والاضطرابات وانتهت باستشهاده حينما اغتاله عبد الرحمن بن ملجو طيب بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء لا إله إلا الله يا أخي أنت لماذا تشاركني في درس الحق لماذا ما يتكون الموضوع ولماذا أنت لا تنتظرني حتى نشوف أنا نحل المشكلة خدوا خدوا بياكم نشوف مرة واحدة عود الوقت الموضوع موضوع سيدنا علي الله يرضى عليه موضوع سيدنا علي مش غير سيدنا علي هو موضوعنا هذا الأزلي كل اعتراضات أنا نتعدى عليها ولا نرجع عليها كلها سفسف سواء استدلوا بها كتب الشيعة الضعاف أو استدلوا بها كتب السنة الضعاف أنا هذه ما تأكل عليها الحكايات أو حمار أو طلع جنوع هاتوا الرسمي هاتوا الرسمي المهم نعم هو كل المشكل بين السنة والشيعة وعدلة الصحابة هذا الإجابة كل المشاكل هم يكفرون على هذا وكل كلامهم اتجان يقول يسب في الصحابة ويلعن وأنا عمري ما يطلع مني هالشي هذا وهذا كذب وافتراء أقول فقط يا إخواني المسلمين يا سنة ويا شيعة اتقوا الله عندما تسمعون الكلام زنوه بموازينه الحقيقية هذا هو يستدل علينا برذي لقد رذي الله عن المؤمنين اذ يبايرونك تحت الشجرة كل ليلة لما قلنا له لا رفض قال ألم تذكر أن الله قال بسم الله الرحمن الرحيم يا بني إسرائيل يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي نعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين وبعد ربي سبحانه قال ولقد لعن الذين كفروا بني إسرائيل على لسان دونه وعيسى بن مريم طيب علشان مقلوش هذا في الصحابة نفس الشيء أسمعوني مليح بسم الله الرحمن الرحيم نساء النبي لستن من الصحابة سؤال للجميع ليه كل جميع الناس مسلمين يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إلا اتقيتن فلا تخضعنا بالقول إلى أن يقول ومن يأتي منكن بفاحشة يضاعف لها العذاب وكان ذلك على الله يسيرا بالعكس الصحابة ربي باش يعذبها أكثر منني أنا وياك البعيدين عن عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الصحابة يحج عليه حج عليه صحابة لرسول الله وخيانته بعد ألم يقل الله سبحانه وتعالى في كتاب العزيز بسم الله الرحمن الرحيم ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوت كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلن يغني عنهم من الله شيء وقيل ادخل النار مع الداخلين البخاري ومسلم يقولوا نزلت في عائشة وحفصة هالآية هذه بالذات هذا كلام مش من اتجان اسماوي أنه يسب إذا فما سب لوموا على البخاري ومسلم لوموا على كتب الصحابة ونوموا على رسول الله اللي قال هذا ونوموا على القرآن الكريم اما نزمد عقولنا والله صحابة رسول الله اكتعينا حتى اليزيد اللي قتل الحسين يترضى عليه ويبرأ فيه هذا ما نقبله شيء ولذلك احنا احرار في ديننا ولذلك نريد ان نقول للمسلمين نحن لا نسب الصحابة ولا نلعنهم ونجلهم ونحترمهم ما عدا الذين ارتدوا بعد رسول الله كما وصفهم القرآن انت تقولي من هم نقولك الله يعلم بهم ويوضح لنا بعد تالي ويكشف لنا من هم على حسب افعاله لان التاريخ لا يرحم من مثالهم هم الذين ارتدوا وخانوا الرسول نعم نعم واقولها في كتب كل منشورة في العالم انا ما اتراجع في قولي ما قلت عكس هذا لا حتى طول ما قلت عكس هذا قلت اجلوا صحابة رسول الله الذين لم يرتدوا هذا واضح اجلوا ومحترموا واترضوا عنهم الذين لم يرتدوا ما يهمك ما هم اما سؤال وانت تعرف وانت تعرف ان عبارة اللي تساعمل فيها انه مرتدوا عبارة خطيرة لانها تعني يوم القرآن خلي القرآن يقول عبارة يحبها انت تتحكم على ربك سبحان الله انت انت انت ارتدوا بمعنى الكفر ومعنى الردة عن الايمان لا لا لا ارتدوا عن ايش ارتدوا بسم الله الرحمن الرحيم ايوا قلتها لكم سنعودها ما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان تكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ظل ظلال مبينا الارتداد ومن يرتد منكم عن دينه هي هذه اية ولكن ثم حتى في الزحف اللي يرتد عن الزحف ربي اتوعد بالعدالة اتوعد الصحابة منهم اللي يرى عليهم في تحت الشجرة وقال بعثالي فمن نكث فإنما ينكث على نفسه دليل عنه فهناك من ينكث الارتداد عن الزحف كل المعاني والظلال بعيد من اكبر الكبير في الاسلام فانا اقول لك انت كل المصطلحات اللي استخدمتها انا اريد ان تكون توعدها هذا ما يقوله التاريخ يا دكتور هاشم يا مسلمي مش الله يقوله ابو بكر ابو بكر وعمر خليني اتكلم على الارتداد لا لا حتى كل امر انا مش سب هذا ليس هذا بسب وليس هذا بشتم هذه حقائق ما تأخذكم النعر على ابو بكر وعمر على حساب اهل البيت عليه السلام هذا حرام اما سؤالك اللي دخلنا فيه الموضوع لماذا اضطربت الامور في خلافة علي بن ربيطان اولا في عهد ابو بكر وما جرى فيه خصامه مع علي ومع فاطمة غضب فاطمة عليه ودفنها في الليل قتاله لمانعي الزكاة اللي عمر عارضوا فيها وقالوا لا تقاتل اناسا سمعت رسول الله يقول من قال لا اله الا الله محمد رسول الله عاصم مني مال ودم وحساب الله فاصر على قتالهم وبعث اليهم خالد ابن وليد وكانت الواقع المشؤومة على الاسلام عندما قتل مالك ابن نويرة ظلما وعدمانا ودخل بزوجته في ليلتها حتى ان عمر ابو الخطاب كان يرى رجمه واجبا يقول له لا ارجمنك باحزارك يا عدو الله قتلت امرئا مسلما ونزوت على زوجته في ليلتها لا ارجمنك باحزارك ما قالوا قتلت مرتدا مسلما والدليل بعد ذلك ان ابو بكر دفع ديته من بيت مال المسلمين لاخيه متمم هذه حقائق تاريخية ثانيا تعينه عمر للخلافة من بعده رغم انف المسلمين حتى ان الطبر يقول دخل عليه طلحة وزبير وقال له ماذا تقول لربك اذ وليت علينا فضل غليل اما في عهد عمر تابعوني عهد عمر ابو الخطاب وما فعله مع علي وفاتمة ايضا ومنعه السنة النبوية ومنعه الصحابة من نقل الحديث النبوي هذا ثابت وما ينكر الا الى المتعصب تحكي عن عمر الخطاب نعم وما ابتدعه في الاسلام من التجسس وبدعة الطلاق وتعطيل سهم المؤلف قلوبهم وتحريمه متعة الحج ومتعة النساء التي نزلت في القرآن وفعله ما رسول الله صلى الله عليه وسلم الغاء حي على خير العمل من الاذان فتواه بترك الصلاة عند فقدان الماء بدعته في التراويح بدعته في تبغيل الناس في العطاء هذه خلق التبقية في الاسلام يا دكتور ويا مسلمين تبغيل وبعد شكوته عن معاوية الذي كان يفعل وما يفعل ويحاسب كل الولايات مع عدم معاوية لكرامت ابو سفيان لان ابو سفيان سيد قريش هي كل هذه مؤامرة كبرى من ابو سفيان وجماعته رغم وتقريبه كعب الاحبار اليهودي هاي يقولون يتهموا فينا باليهودية وسمح لكعب الاحبار بالتحدث والاسرائيليات اللي دخلت كل من طريق كعب الاحبار عن طريق ابو هريرة فهذه حقائق ما يذكرها الا المتعصب ذكرها علماء من الازر تعطيل حد الزنا على المغيرة ابن شعبة شاهد عليها اربعة بالزنا معروف القضية في عهد عثمان ابن عفان هذه كلها عوامل تخليك تفهم شنو الجو يعني انت لما لحظة انت لما تنتقد عمر الخطاب كلها مشكلة عمر مشكلة عمر كل ما الحاكمة منهم و أكثر فما أكثر أنا باختصار جداً أكثر فما أبي طانة ردها ردونا مرة واحد قالوا رسول السلام سموه رسول خلاص وهكذا الناس هذيك هي الناس كل من يحكم يولي عنده بيطانة تعمله اللي حب شو اللي حق بأن أبي بكر حكم وعمر حكم وعثمان حكم عثمان أبو عفان في عهده عطل حدود الله في قتل عبد الله بن عمر في أول يومه منعه التحدث بالسنة إلا ما كان على عهد أبي بكر وعمر توليه المناصب لأقاربه وعزل الصحابة الأخيار وتوليه الفساد وصاق الفجار الذين كانوا يسكرون ويشربون الخمر ويصلون بالناس ولا يدرون كم صلوا عزله نفيه سبع دقائق وخمسة خمسين ثانية عود لي من الأول ما مشكلة أنا حسبت عدت الكثير نفيه أبي ذر الغفاري نفيه قضية معروفة نفيه أبي ذر الغفاري من أجل أنه قال إن الذين يكنزون الذهب والفضل ولا ينفقون في سبيل الله فسأل عثمان كعب الأحبار قال أفينا نزلت أم فيكم هذا مصايب أهل السنة أنهم يقروا ما من أول الكتاب ويسيقوا الآية على حسابها فقال له سيدنا أبو ذر رضي الله عنه وأرضاه ها الصحابة نزلهم ونحترمهم فقال له أتعلمنا ديننا سكلتك يا ابن اليهودية أتعلمنا ديننا قال أنت يهودي جاي تعلم فينا القرآن فغضب لذلك عثمان ونفاه إلى الربض ومات وحيدا شريدا طريدا ضرب عبد الله بن مسعود اللي كان سيد بيت مال المسلمين وقال له صحابة عمار بن ياسر حتى سبب لفطر عمل آيك فيك أنه الصحابة في الأخر قتلوه صحابة حاصروه عشرون يوم وقيل أربعون يوم لم يذق فيها الماء منعوه شرب الماء وبعد قتلوه دبح النعاز وبعد دفنوه في مقبرة يهودية ومنعوا أن يغسل ويكفن وحصبوا جنازته بالحصاء سوى هذه كل غطوها وقلوا لا أكتعينا صحابة رسول الله صحابة رسول الله أهل وسهل صحابة رسول الله إذا كانوا كما قال ربي سبحانه وتعالى أما إذا كان الصحابة بهذا الشكل فلا هم عذاب أليم عند الله كما ضرب الله مثلا الذين كفروا امرأة نوح وكما قال لنساء النبي لحفصة وعائشة بالذات قال لهم ومن يأتي من كل نبي فاحشة يضعف لها العذاب هذا هو القرآن اللي نفهموه هنا يقول لي كثير من الكلام أنه اتجاني من شيرة ما يفهمش القرآن أنا لما تكلمت على الأيمة وقلت لا يمسوا إلا المطهرون عن التأويل لا يعلمه إلا الله والراشقون في العلمة نتكلم على هذه الآية بالذات وعطيت عليها أمثلة عديدة ليش يدخلوا شعبان في جعبان ويموهوا على الناس ليش ليش هذا هذا الظلم والستبداد أنا قلت التأويل لا يعلمه إلا الله والراشقون في العلمة طيب مالي سامعني نحن ما كدرناش نصل سيدنا علي لأنه فيه كلام مهم أنت قلته الآن أي مهمة؟ لحظة وربما أول مرة يقال في فضائية نعم إن شاء الله ربنا يستر نعم أنا يعني في رمضان هذا اللهم يا رب يا كريم كان إذا كان الحكاية فيها تجاوز استرك المغفل لأنه القصد هو العلم والعلم ده حكاية صعبة لكنها على كل حال أخوان موجودين الحجة بالحجة أنا طرح أنا خايف أنا خايف شوي أنا خايف شوي لكن لحظة لكن مع ذلك لا يعلم الله أنك لم تفاجأ لأننا لقنا البارح نمضي لأمر سيدنا علي وما جرى من تسلسل الأهمة الآن يتحدث نعم والراجل قال من أسبابها من أسباب هذه عليش؟ والراجل قال من أسبابها هو السياق الذي ورث فيه الإمام علي الحكم من مشاكل الإمام علي جاء هو واحد كيف كنت سألوا قالوا عليش انتربط وراء السواني وراء انتربط الأمور قال لو لم يبدو يهرق أديش بدو ياخد وقت؟ أنا بدو بخطأ أديش بدو ياخد وقت؟ يا آخي بقى نحديك وقت حديك وقت قال له لماذا لما حكم أبي بكر وعمر وعثمان استقابت الأمور ولما حكمت أنت اضطربت الأمور قال لأن أبي بكر وعثمان حكموا رجلا مثلي أما أنا فحكمت مثلك طيب أوكي وإن كان وإن كان معناه مثلك وإن كان لحظة وإن كان هذا وإن كان هذا لحظة وإن كان كلامك هذا وهذا السؤال عفوا الخميس قد يستشهد به ضدك لأنه يقول لك إذن سيدنا علي يقر أن الأمور كانت مستقيمة في عهد الخليفتين الأولين بوجوده نعم بوجوده علي أرجوكم أرجوكم أرجوكم أرجوكم يا أخوان يا أخوان خذنا مع الأخ الموسوي مداخلة بمداخلة أما الآن أترك الشيخ أثمان الخميس قيل كلام في الخلفاء الراشدين الثلاثة الذين سبقوا علي بن أبي طالب وخاصة في عمر الخطاب وعثمان وعثمان ما قولك فيما سمعت الحمد لله حمد كثيرا طيبا مباركا فيه أنا لا أخاطب هذا الرجل ولكن أوجه كلامي لعمومي الشيعة وأخص من الشيعة المثقفين منهم والمريدين للحق وكل السنة كذلك إن الله تبارك وتعالى أصدق قيله فقد قال في كتابه العزيز محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار روح ماء بينهم حتى قال سبحانه وتعالى وعد الله الذين آمنوا منهم وعملوا الصالحات مغفرة وأجرا عظيمة الله سبحانه وتعالى ذكر المؤمنين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في باعة الرضوان هذه البيعة التي بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قال الله رضي عنهم الدكتور التيجاني لجهله لا يفرق بين رضا الله سبحانه وتعالى وبين تفضيل بني إسرائيل على من سبقهم يقول كما رضي على المؤمنين إذن يغضب عليهم بعد ذلك هذا لجهله لأن الله تبارك وتعالى لا يعلمون قدره الله سبحانه وتعالى لا يرضى إلا عن رضي سبحانه وتعالى لأن الله يعلم الغيبة يعلم ما كان وما يكون كما يقولون هم في أئمتهم يعلمون ما كان وما يكون نحن نقول هذا في الله جل وعلا وحده سبحانه وتعالى قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيبة إلا الله سبحانه وتعالى عندما قال الله لقد رضي الله عن المؤمنين إذن لن يسخط عليهم أبدا ولذلك قال في الحديث أحل عليكم رضاي فلا أسخط عليكم أبدا وقال جل وعلا للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون هؤلاء هم أصحاب النبي هذا خطاب الله سبحانه وتعالى عن أصحاب محمد صلى الله عليه وآله وسلم وذلك خطاب التجاني فمن نصدق أن نصدق الله سبحانه وتعالى أم نصدق الأفاكين إن الله جل وعلا إذا قال قولا فإنه صادق فيه جل وعلا شغبوا كثيرا في قول علي رضي الله عنه لأبي بكر وعمر وأنا الآن أقول إنهم أخذوا كلاما مجملا وتركوا الكلام المفصل إن ثناء علي رضي الله عنه وأرضاه على أبي بكر وعمر في كتب الشيعة وكتب السنة أنا أوجه خطابي الآن إلى الشيعة عامة أتحبون علي أتحبون فاطمة رضي الله عنهما أتحزنون كثيرا إذا كسر ضلع فاطمة وإذا أسقط ولدها أي غضبكم ذلك كله؟ إنهم يضعنون في علي أين الغيرة؟ أين غيرة علي؟ أين الذي حمل باب خيبر وحده كما تزعمون؟ أين الذي ضرب بالسيف فوصل السيف إلى الأرض السابع لولا أن منعه جبريل؟ أهذا يسكت عن ظلم فاطمة ولا يكتفي بذلك بل يزوج ابنتها كما صح عندهم في الكافي وصحها المجلسي زوج ابنتها ابنت فاطمة زوجها لعمر رضي الله عنه وأرضاه عنه يقول عن أبي بكر فتولى أبو بكر تلك الأمور فيسر وسدد وقارب واقتصد فصحبته مناصحا وأطعته فيما أطاع الله جاهدا وهذا في الغارات الجزء الأول صفحة 307 وأنتم كما ترون نحن عندما نتكلم نذكر الجزء أو الصفحة وهذا هذر هذرا كثيرا ولم يذكر لا جزء ولا صفحة عمر قال عنه علي رضي الله عنه ووليهم وال فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجران أي تمكن كما يتمكن البعير في الأرض وهنا من نهج البلاغة يقول علي رضي الله عنه لله بلاء فلان لقد قوم الأودى وداوى العمدى وأقام السنة وخلف البدعة وذهب نقي الثوب قليل العيب أصاب خيرها عمرة يعني عمرة وقيل يعني أبا بكر هم مختلفون شرح نهج البلاغة هل المقصود عمر أو أبو بكر أدى لله طاعته واتقاه بحقه رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي إليها الضال ولا يستيقن المهتدي هذا قاله علي رضي الله عنه انظروا ماذا يقول علي في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يقوله هذا الرجل في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعون كذبا وزورا أنهم أتبعوا علي لا والله إن علي بريء منهم رضي الله عنه وأرضاه وآل بيته كذلك يقولون عن علي رضي الله عنه لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحدا يشبههم منكم لقد كانوا يصبحون شعتا غبرا وقد باتوا سجدا وقياما يراوحون بين جباههم ويقبضون على مثل الجمري من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزى من طول سجودهم إذا ذكر الله همرت أعينهم حتى ابتلت جيوبهم ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفا من العقاب ورجاء الثواب في نهج البلاغة صفحة 143 نحن الآن نحن الآن نذكركم عامة الشيعة نذكركم بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقوله علي وما يقوله هؤلاء الأفاكون انظروا عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وموقف أهل السنة منهم أو آل البيت وموقف أهل السنة منهم هذه عائشة أم المؤمنين من رؤوس آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وزوجة النبي صلى الله عليه وسلم وحبيبة وصديقة بنت الصديق التي أنزل الله براءتها من السماء هذا مشارق أنوار اليقين في أسرار أمير المؤمنين لرجب البرسي يقول في صفحة 86 يقول عن الحسن بن علي رضي الله عنه كذبا وزورا أنه قال لعائشة ما أرى في كفك جرحا إلى الآن فأخرجت جردا أخضرا فيه ما جمعت من خيانة حتى أخذت منه أربعين دينارا وفرقتها على أعداء علي يسبون الخيانة إلى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك في قول الله الذي استدل به ويقول نزل في عائشة وحفصة ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لو كانت تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتا هما قال العياشي وغيره ما أراد إلا خيانة الزنا وأراد به عائشة وحفصة هكذا يقولون عن أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أما موقفهم من آل البيت مطلقا فانظروا ماذا يقولون عن آل البيت آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن محمد الباقر أنه قال عن عميه العباس وعقيل يقول بقي علي أي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بقيت بين خلفين خائفين ذليلين حقيرين هكذا يقولون عن العباس وهذا في كتب الشيعة وهذا في كتاب الشيعة صفحة 267 لإحسان إله ظهير وعلي بن الحسين ينقلون عنه أنه قال من كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا قال نزلت في العباس وهذا في رجال الكشي صفحة 250 قال العياشي وقال المداحي ما تعرفه ما تعرف للمداحي طبل أي نعم طيب فالشاهد أن ما قاله عن عمر هو يهرف بما لا يعرف هو قال هنا قال ومن بدأ عمر أنه منع متعة النساء ومتعة الحج التي فعلها رسول صلى الله عليه وسلم هل فعل النبي ومتعة النساء يكذب على رسول الله أنت تكذب الرسول يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم متعة ثانية كانت على عهد رسول الله وأنا أنهى عنهما وحاكب عليهما كذبته أنت قلت قبل قليل منع متعة النساء ومتعة الحج التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم هذا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم المهم يقولوا بالنسبة لخصام فاطمة مع بكر فاطمة خاصمة بكر الصديق رضي الله عنه على فدك ما خاصمته على إمامة علي وهم يزعمون أن فاطمة كانت تدور على المجالس هكذا يقدرون فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ولماذا ما خاصمه علي خاصمه علي يترك النساء تخاصم عنه خاصمه علي أما قتاله لمانع الزكاة يمدح الناس جميعا أبا بكر في قتاله لمانع الزكاة إلا هؤلاء يذمونه على ذلك بل يذمونه على قتال المرتدين يذمون أبا بكر على قتال المرتدين ويرون أنه قاتل المسلمين كذبا وزورا كل الناس يشهدون بذلك لكن أنت معترض على قتال المرتدين عمر الذي قال عمر قال أن قتال المرتدين قتال المسلمين قال ما هو ملك مويرة سيدهم لا غير ملك لا فرق بالملك المرتدين هم طليحة ما هم المرتدين لا لا ما تكلمش على طليحة أنا أتكلم على المانعي الزكاة جبت طليحة أنا وسجاعه والأسود العنسي والمدعي النبوة ما جبت هذا أنا جبت على مانعي الزكاة الذين منعوا أعطاء الزكاة لأبي بكر هذا اللي تكلم عنه دفع ديتهم بيتنا المسلمين يا عباد الله دفع قتل الملك من نوية نعم نعم واعتذر واعتذر على خالد وقالت أول خالد فأخطأ يا إلهي الله أكمل أكمل أكمل لا إله إلا الله هذا الرجل ما عنده إلا إلقاء هذه الشبهات يأتي بهذه الرواية التاريخية هذه واحدة وهذه ثانية وهذه ثالثة وهذه رابعة وهذه عاشرة وهذه كذا وهذه كذا ثم ردوا عليها لسنا مكلفين بأمثال هذه الأمور ولكن نقول لذلك ردت عليها بكتاب ضعيف سخيف كامل كامل لحظة خليه كامل أنت الآن تخاطر تخاطر كثير أتولى مرة تخطرونك مرة كثيرة ما تستطيع أنا أتحدىك ما تستطيع طيب طيب فالقصد فالقصد وليش هو يقاطع كثير ما يخطر في الواقع ما يخطر في الواقع اللي يخطر إن شاء الله يخترر راسه المشكلة ما يخطر في الواقع انتظر فعل الله بك بالمباهلة ان شاء الله أنت شو دخلك بالله ادعو يمام الزمان ان شاء الله ان شاء الله ادعو يمام الزمان ادعو يمام الزمان ما هدي ما انتظر دابه عرف الله تعالى لو تعرف الله ما تفتري وتجمل كامل كامل طيب فالقصد أن ما نقله عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أقوله باختصار إننا لا ندعي أبدا عصمة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كأفراد وإنما ندعي عصمتهم كجماعة لا تجتمع أمتي على ضلالة وهم لا يمكن أبدا أن يجتمعوا على ضلالة أبدا ولكنهم يخطئون كأفراد وهذا لا ننكره أبدا وأما خالد بن الوليد رضي الله عنه ومن افترى عليه كذبا أنه قتل مالك بن الوليد ودخل بامرأته في ليلتها هذا كذب وزور كذبه هذا التجاني وما أكثر كذباته ولقد أريناكم الكثير منها وكذلك قوله عثمان عطل أحكام الله عزل الأبرار وعين الفجار هذا كله من كذبه وتزويره وكل يعرف حكم عثمان أن الفتوحات لم تنتشر في عهد الخلفاء الراشدين كما انتشرت في عهد عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال ضرب عمار وفتق أمعاءه وضرب ابن سعود وكسر أضلاعه كل هذا كذب وزور يكذب به هذا الرجل على أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كذلك يقول الصحابة قتلوه ودفنوه في مقبرة اليهود والله إنه لا يقول هذا إلا كذاب أشير كيف قتلوا الصحابة وعلي رضي الله عنه أرسل الحسن والحسين ليدافع عن عثمان رضي الله عنه كيف يكون الصحابة قتلوه رضي الله عنهم وأرضوه وما قتله شرذمة من أهل الكوفة وشرذمة من أهل البصرة وشرذمة من أهل مصر هم الذين قتلوا عثمان رضي الله عنه ولذلك سئل الحسن البصر رضي الله عنه هل كان في من قتل عثمان أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما قتلوا أعلاج من أهل مصر فالقصد أن هذا الرجل لا يتق الله تبارك وتعالى بل يكذب ويزور ولقد بيّن كذبه كثير من أهل العلم بيّنه أحد المشايخ وهو العستلاني في كتابه بل ضلل وبيّنه أحد المشايخ في كتابه الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضلل وكذلك رددت عليه أنا في كتابي كشف الجاني محمد التجاني وين مصطحابه وين مصطحابه أنا أقوله أنا أقوله إن من يريد أن يعرف موقف آل النبي صلى الله عليه وسلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يعرف ذلك من خلال حياتهم هذا علي رضي الله عنه في كتب الشيعة ذكرنا لكم وضائل الشيخين عنه أما في كتب السنة فحدث ولا حرج من فضلني على الشيخين جلدته حد المفتري ولما سأله ولده محمد من خير الناس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر قال ثم من قال ثم عمر هذا علي رضي الله وهذا ثابت عن لي بل متواتر عنه رضي الله عنه في الصحيحين في كتب الشيعة فالشاهد من هذا نحن نقلنا من كتب الشيعة من نهج البلاغة لا لا ما موجودها طيب كشي ما موجود طيب فالشاهد من هذا أننا نعرف حياة علي العملية رضي الله عنه زوج ابنته وابنت فاطمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه وتزوج أرملة أبي بكر أسماء ابنت عميس ورب ولد أبي بكر محمد بن أبي بكر الصديق وتزوج مصعب ابن الزبير بن العوام سكينة بنت الحسين ابن علي بن أبي قالب وكذلك تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر وتزوج حفصة بنت عمر وزوج ابنتيه وإن رغمت أنف الشيعة زوج ابنتيه رقية وأم كلثم لعثمان ابن عفار رضي الله عنه وأرضاه شكرا جزيلا لك طيب الآن السؤال لك نجي أنا خلي الموضوع في النقاش في اتساق الحديث وأعطيك السؤال الآتي في ظهر الكلام أول حاجة من حق لحظة اسمحني أرجاني أن يعطيك فرصة دقيقة دقيقة بس خلينا ناخذ شوي فكرة في الحلقة أول حاجة لا نسمح لك أول شيء لازم يكون موضوع نقاش نمشي فيه شوي لأن ما معقول أن أعطيك السؤال الآتي في ظهر الكلام أول حاجة من حق لحظة اسمحني أرجاني أن يعطيك فرصة دقيقة دقيقة بس خلينا ناخذ شوي فكرة في الحلقة أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة لا نسمح لك أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام أول حاجة نمشي في ظهر الكلام