شرح ( لقاءات قناة المستقلة بعنوان "حصر مسائل الخلاف بين السنة والشيعة" مع الشيخ عثمان الخميس )

مجموعة يبدعون من أتباع السلف ويكفرون غيرهم بشكل مطلق ولذلك الآن تجد أن ابن عابدين العالم السني المشهور يصرح تماما يصرح عبارته واضحة جدا بأن هؤلاء يكفرون المسلمين فقضية إثبات أن هناك فئة تكفر المسلمين ليست قضية صعبة موجودة في الكتب لكن الوقت ما يسمح عشرات الأدلة من علماء أهل السنة تكفرنا نعم في كتب كثيرة وفي أدلة موجودة لكن الوقت ما يسمح بأن نطرق لها بعد ذلك السؤال الثاني حول ما يوجد في الصحيحين من ظلال نعم هناك ظلالات تتعارض مع القرآن الكريم أنا أسمي الظلالة ما هو ضد القرآن الكريم كيف يقول الله تبارك وتعالى لنبيه وإنك لعلى خلق عظيم ويأتي كتاب لشخص مسلم وهو ليس معصوما يخطأ ويصيب ويقول النبي كان يبول واقفا هل أحمل أتحمل هذا على ابني إذا كان ابني صبي صغير أن يفعل هذا الفعل الشنيع أمام الناس فكتاب البخاري يذكر حديثا نعتقد أنه موضوع يتهم النبي بأنه يبول واقفا كذلك حديث يقول النبي كان يفكر في بعض الأوقات أن ينتحر يلقي نفسه من على جبل وهذه مصادرهم موجودة وهذه أمامي الآن مصادر مع رقم الصفحة لا تحب تقرأ لكن ما في وقت هذا حديث أيضا أن موسى عليه السلام لطم ملك الموت أزرائيل عليه السلام على عينه ففقها صحيح البخاري جزء الأول صفحة 449 حديث آخر عند يرويه أيضا البخاري أن النبي سحر أصبح مسحورا هذه الأشياء لا تليق بالنبوة وهي ضد القرآن لأن الله تعالى يقول وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحن يوحى هذا الأحاديث أنا أخاطب الشيخ صالح أن يرجع لأحاديث مذكورة في كتبكم ويعرضها على كتاب الله فكل ما عارض كذب الله يرميه عرض الجدار إذن نحن الآن نضيف للموضوعات التي تقترحها الموضوع هو المصادر نفسها نعم المصادر الحديثية يعني عادة قراءة المصادر الحديثية عادة قراءة المصادر الحديثية ونحن أعزائي المشاهدين في هذه الجامعة الفضائية المفتوحة العلمية معنا علماء معنا البحوث ونتم متابعين ومشاهدين يعني نأمل إن شاء الله من هذا الحديث ومن هذا الحوار أن نتعلم ونستفيد الكثير بس بشوية صبر وسماحة أما المختلق وغير المختلق البرق أي لم يكن مختلقا نعم موجود وموسى الموسوي لم يكن مختلقا لكن نحن نعرف والقريبون يعرفون تفاصيل كتابة ما كتبوا بالمقابل نقول أنه لا يليق بالذي يحترم نفسه أن يستشهد بكتاب إنسان مثل هذا اللي يسمى حسين الموسوي اللي هو رجل ليس له وجود لأنه هو قال هو في النجف والنجف مدينة صغيرة معروف من يسكنها وادعى دعاة فضحه الله تبارك وتعالى بها هو يدعي كما ذكرت باختصار فأقول هذا مختلق والمختلق عيب على الإنسان اللي يحترم عقله أن يستشهد بكتاب مختلق طيب شيخ موسوي أنا كفاية لأنه عندي أحد الأخوان من قم برضو هاتف وأعدي لك الآن أربع دقائق وشوية نعطيك أربع دقائق إذا كانت تعليق على ما سمعت هل عندك تعليق على ما سمعت في موضوع المنهج العام ومسائل اللقاء ومسائل الخلاف نعم بالنسبة لكلام الصفار وهو تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين أقول له بالمناسبة أنا أحب أن أنسرك هنا هو بالنسبة لكلام الصفار نحن الآن صحيح هو بعض منهم يقولوا الشيخ عثمان الخميس هم يتكلموا عنك إذا هو عين من الأعيان في قومه العربية السعودية وخارجها بره يعتبروا يقولوا الشيخ الصفار هل عندك ضيارة أن تخاطبه بما يخاطبه به أنصاره ومحبون لا ما فيه مشكلة دول الشيخ الصفار كويس لأن الشيخ لما قلت له أبو موسى زعن أخذت يزعل بعد لا لا لا لا بالنسبة لما ذكره الشيخ الصفار من تراث المسلمين فيه الكثير من الغت والسمين فنقول نعم قام أهل السنة والجماعة بتنقية الأحاديث فجمعوا الأحاديث الصحيحة صنع البخاري ومسلم وقام كذلك بمثل هذا ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وحاولوا جمع الأحاديث الصحيحة والمنتقل ابن الجارود والمختارة والضياء وغيرهم وقام آخرون بجمع الأحاديث الضعيفة الموضوعة كالآلة المصنوعة وتنزيه الشريعة المرفوعة والأحاديث الموضوعة لابن الجوز والموضوعات وغيرها من الكتب وفي العصر الحديث الشيخ الألباني سلسلة الأحاديث الصحيحة وسلسلة الأحاديث الضعيفة وقام أهل السنة بتنقية هذا التراث لكن الشيعة منذ خرج أول كتاب لهم إلى اليوم لم نرى أبدا أي تنقية لهذه الكتب بل لا يريدون أن ينقوا هذه الكتب لأنهم إذا نقوها فسد عليهم هذا المذهب وإذلك هم يتركون تنقية هذا التراث وإذلك الذي نجده في كتبهم غث كثير ولا نستطيع أن نفرق بين الغث والسمين المشكلة فجمعوا هذه الأمور ووضعوا قواعد العلم الحديث مقننة واضحة تماما أما الشيعة فليس عندهم قواعد العلم الحديث ولذلك كفر الشيخ أثمان يلا رجال عندهم وإنما هي تخبطات وإذا قال الكاشاني وغيره تخبطات وتعارضات لا يمكن الجمع بينها ويقول الطوسي الحديث متضادة ومتنافرة لا يمكن الجمع بينها وعلى كل حال فلا توجد عندهم قواعد لتنقية الحديث فلا يستطيع وإذلك يصححون حديثا هنا ويضعفون حديثا مثله بنفس الإسناد في مكان آخر وإذلك أنا الآن أوجه له سؤالا يعني ما جاء الحديث الذي جاء في تحريف القرآن الكريم وأنه سبعة عشر ألف آية مثلا هذا الحديث الآن هل هو صحيح أو ضعيف أن القرآن سبعة عشر ألف آية هل هو صحيح أو ضعيف يسجل ويجيب بعد قليل هل هذا الحديث صحيح أو لا القضية وما فيها أنه ما عندهم منهجية في معرفة الحديث الصحيح من معرفة الحديث الضعيف بينما أهل السنة عندهم هذه المنهجية يقول النساء المسمية يدخل الجنة من باب الثامن الآن تمسكت بهذا وتركت الأحاديث الكثيرة والنقلات الكثيرة عن علمائكم الذين يقولون بكفر أهل السنة وأنهم مخلدون في نار جهنم كل هذه الأشياء تركتها وتمسكت بهذا التناقضات موجودة كثيرا في أحاديثهم كما قال الله تبارك وتعالى ولو كان من عندي غير الله لوجدوا فيه اختلاف كثيرة فالتناقضات والتضادات كما قال الطوسي وغيره لا يمكن أن تحتمل في كتبهم وفي مناهجهم ولذلك بالنسبة للشيخ إلى الآن كما ترون يقول الحوار والدعوة للحوار وكذا الآن يمكن سؤال تاسع مرة من عائشة وابن عمر وأنس من النواصب أولى إلى الآن لم يجب الشيخ الصفار الشيخ الصفار يقول عن الدكتور الهاشم أنه متفاعل جدا أنه بعد سنتين يمكن جاء والله في أقل من سنتين ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل على الخوارج ناظرهم في جلسة واحدة وهم ستة آلاف رجع منهم ألفان لأنهم كانوا صادقين يريدون الحق فلو كان هؤلاء القوم يريدون الحق وصادقون في دعواهم لما استخدموا التقية ولما ترددوا في الإجابات ولما لفوا داروا لو كانوا صريحين تماما والله نصل إلى الحق في جلسات وليس في سنوات نصل إلى الحق عن طريق هذه القناة التي نسأل الله تبارك وتعالى نجعلها مباركة ولكن أين الذي يريد الحق هذه قضية الأساسية في هذا الموضوع المشتركات والقواسم وكذا تطرق إلى النبي أبو الواقفا تطرق إلى قضية سحر النبي صلى الله عليه وسلم عندنا أن النبي سحر صلى الله عليه وسلم وهذا ثابت عندنا بل يقول العلماء أهل السنة لا ينكر هذا الحديث إلا المبتدع والضلال نحن نؤمن بهذا والله تبارك وتعالى يقول عن موسى صلى الله عليه وسلم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى فهذا الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم يخيل إليه الأمر كما خيل لموسى صلى الله عليه وسلم إلا إن كانت هذه الآية محرفة فهذا موضوع آخر وكذلك النبي أبو الواقفا جاء في الكافي عن جعفر الصار رضي الله عنه أنه ذكر البولة واقفا عن الرجل وذكر عنده غلابة النبي أنا قلت النبي عن الرجل أنت تقول الأمر شنيع ليس شنيعا أمر عادي تبو الواقف تبو القاعدة شو المشكلة يعني عملوا من هذه القضية قضية القضايا يشنعون على هذه ولا يشنعون على القول بتحريفي القرآن ولا على القول بتكفير الصحابة على القول بطواف القبور تركوا كل أمور الدنيا وما وقيت عندهم إلا هذه المسألة وعلى كل حال أنتم تسمعون وأنتم تقدرون نحن قلنا خلنا عشان ما يغضبش منك حكاية القبور أذكر بكلامه ولخص تلخيص كويس عن ما بحثناه في الأسبوع عبادة الواحد الأحد الضيفين هنا متحدثين لأن الحوار ينبغي أن يطور تحت هذه المظلة عبادة الواحد الأحد تسليمهما بأن القرآن غير محرر بطهارة أمهات المؤمنين بمحبة أهل البيت بالشوق والتطلع إلى الوحدة الإسلامية أريد أن أقول للسيد حسن الصفار لكن نمزج بين الأثنين يعني ننقي تراثنا الماضي السابق أنت ذكرت أنه فيه كثير من الحاجات الإيجابية وحاجات السلبية نتفق في الحوار على منهج ويمكن نقول في حوار علمي شارك فيه أعيان الناس وينشاركوا آخرين بالهاتف كما حضرتك شاركت هذا الأسبوع أنت والشيخ صلاح الدرويش والشيخ دمشقية والشيخ الكوراني وآخرين نتفق أنه هذا التراث القديم خلاص انتهى يبقى فقط يعني لا يلغى ولا يحرق علماء هذا القرن الخامس عشر للهجرة والقرن الحادي والعشرين للميلاد أنه غير ملزم لهم وأن هم ومن يليهم يأتي بعدهم من المسلمين اتفقوا على كذا وكذا وهذا هو اللي نفتح به الماضي على المستقبل فأرجو إن شاء الله أن نوصف في المزج بين الأمرين مين معايا من قم أخي العزيز مهند مهند اليعربي معكم الأستاذ مهند اليعربي من مؤسسة الكوزر هنا بيك يا أخ مهند بيك أمين فيها رئيس مسؤولة عشان نعرف المشاهدين يا أخ مهند نعم ماذا تعمل في المؤسسة ما هي صفتك فيها إذا ما إذا هذا ما يفرجه مسؤول ثقافي في المؤسسة عياك الله أنتم طبعا المؤسسة الكوزر أثريتوا النقاش وشاركتوا فيه دائما يعني ملاحظاتكم متابعاتكم أشعر بيها وأحس بيها ما أحبيه الله يسلمك ويحفظكم إن شاء الله الله يسلمك أنا أشكرك الدكتور الهاشمي كثير الله يكرمك الفرصة للحوار الله يسلمك الذي أرجو أن يكون حرا مبنيا على الدليل والبرهان ووفقك الله في سعيك ومسعاك إن شاء الله أمين يا أخ اجمعين إن شاء الله وأرحب أيضا بالضيفين الكريمين وأحيي تحية خاصة للسيد الموسوي فدد الله خطاه وأقترح على الدكتور الهاشمي أن يجعل مناظرة في التوحيد ذات ثلاثة أطراف من الوهابي والسني من غير الوهابية من الأزهر أو الزيتونة أو الأردن كالشيخ حسن السقار يعني من الأشاعر الذين يمثلون الغالبية السنية فيما أعتقد ليرى المسلمون نقطة الالتقاء بين الشيعة وأهل السنة والجماعة في الأصل الأول وهو التوحيد ويرى المسلمون مخالفة الوهابية لجمهور المسلمين في التوحيد سواء في الصفات أو في توحيد العبادة كما يعرف الشيخ عثمان الخميس وغيره النقطة الذي أريد أن أبينها أن عثمان الخميس كرر أن الشيعة لا أسناد لهم في الحديث ولا أدري هل هو تجاهل منه أم تدليس على الجمهور فإن أقل مثقف ينظر إلى كتب الحديث عند الشيعة ومن بعد ذلك تأتي السلسلة الذهبية حدثني أبي عن جدي إلى أن تصل السلسلة إلى الرسول صلى الله عليه وآله ووالي أناسا قولهم وحديثهم روى جدنا عن جبرائيل عن الباري والشيعة اهتمت بالحديث وكتابته قبل أهل السنة فليسأل الخميس نفسه متى دون الحديث عند أهل السنة إن كان عالما وأقول أكثر من ذلك إن رواة الشيعة دخلوا في صحاح السنة وبكثرة فاعتمد عليهم علماء أهل السنة في الأحكام فهذا الذهب يقول في ترجمة أبان ابن تغلب في ميزان الاعتدال المجلد الأول الصفحة 118 عندما قال شيعي جلد لكنه فدوق وعليه لنا صدقه وعليه بدعته قال في دفعي أنه كيف يوخذ من المبتدع قال وجوابه أن البدعة على ضربين فبدعة صغرى كغلو التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق هؤلاء هم الشيعة يا عثمان الخميس كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفتدة بينة هذه حال رواة الشيعة من حيث الوثاقة والدين والورع ولكن تعال إلى رواة أهل السنة قال الذهبي في سيارة أعلام النبلاء المجلد الخامس الصفحة 197 وقال أيضا في المجلد التاسع الصفحة 178 عن عباس الدوري سمعت يحيا يقول قال لي يحيا القطان لو لم أرغي إلا عن من أرضى لم أرغي إلا عن خمسة وأكثر من ذلك فهذا البخاري عد في المدلسين راجع طبقات المدلسين لبلحجر الجزء الأول الصفحة 24 والذهبي أيضا قال في ترجمة عبد الله بن صالح بن محمد الجهيني الذي طعنوا فيه كثيرا قد روى عنه البخاري في الصحيح على الصحيح ولكنه يدلسه وقال أيضا وروى البخاري أيضا عن محمد بن سعيد المصنوب الشامي الكذاب الشهير الذي كان يضع الحديث ويدلسه وقتل بسبب الزندقة وهذا أمر معروف وأيضا روى البخاري عن الخوارج والنواصب أمثال عمران بن حطان الذي مدح عبد الرحمن بن ملجم لما قتل الإمام علي عليه السلام وروى أيضا عن الناصب حريف بن عثمان الذي قيل فيه أنظر إلى كتاب الضعيف وقال أن النواصب والخوارج منافقون لأن الرسول صلى الله عليه وآله قال في الحديث الصحيح عندنا أو عندكم لا يبغبك يا علي إلا منافق ولا يحبك إلا مؤمن فأهل السنة إذن يأخذون دينهم من المنافقين فهذه الكتب يا عثمان الخميس ويا صالح الدروي الشيخ صالح الذي دائما وكرر هذه العبارات هي التي هذه الكتب هي التي تحتاج إلى التنقية من الشوائب والأكدار ونقول لكم أيضا طيب يا أخي مهند نعم شكرا جزيلا لك عثمان يا دكتور الهاشمي لحظة إذا تسمح لي فقط لحظة أبين نقطة آخر نقطة وأهل السنة أيضا يرونهم هكذا إسمع يقول مفتي الشافعية في مكة في كتابه فتنة الوهابية متى هذا الكلام متى في أي سنة في أي عاتر في أي دار المفتي الشافعية هذا زيد دحلان أو معروف هو في الزمن الأشراب أحمد زيني دحلان أحمد زيني دحلان يقول في كتابه فتنة الوهابية في مقدمته هو يقول محمد بن عبد الوهاب وزعم محمد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتفري من الشرك وأن الناس كانوا على شرك منذ ستمائة سنة وأنه جدد للناس دينهم وإلى آخره هذا كلامه وأيضا أريد أن أقول أن عثمان الخميس يقول هو يحب أهل البيت ويقول من أتباع أهل البيت فإذا كان يحب أهل البيت هل يعبر عن السيدة الزهراء سيدة نساء العالمين سيدة نساء أهل الجنة سيدة البخاري يعبر عن ما دار بينها وبين أبي بكر أن هذا منقص لها لا أقل يحملها أنها اشتهدت فأخطأت لماذا لم تجري هذه القاعدة هنا لأن السيدة الزهراء في إذاية أبي بكر لا يقول اشتهدت فأخطأت لا أقل يقول أنها منقصة لها هل هذا حب لأهل البيت هل حبه لأهل البيت يرى يزيد قاتل الحسين بأنه رجل عادل هل هذا هو حبه لأهل البيت ما رأي كثير من الأخوة الجعفرية والشيعة فيه وريد أن أقول للسيدة اللي شاهدوا فينا هذا رأي الشيعة وهو يقال هنا والشيخ الموثوي قاله والآن الأخ مهند قاله أنه في كثير من كتب الحضارة العربية المعاصرة والطيرات الإسلامية المعاصرة المعاصرة ينظر لمحمد بن عبد الوهاب على أنه بداية الحركة الإصلاحية الإسلامية في العالم العرب وأنه في مناطق كثيرة شاع فيها التقرب إلى الأولياء الناس اللي يظن أن عندهم مقامات دينية عالية والتمسح بالقبور والتبرخ بها في دول كثيرة نظر أهل المغرب العربي مثلا إلى دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب على أنها دعوة إصلاحية للتحرير وإزالة كثير من الشواب التي لحقت بالعقيدة الدينية نظروا إلى دعوته على أنها دعوة تجديد وإصلاح واعتبروها بداية دعوات التجديد الإسلامية المعاصرة أضافوا لها بعد ذلك المهدويين في السودان الأفغاني ومحمد عبده في مصر الإخوان المسلمين رشيد رضاء ففي كثير حتى من الجامعات العربية تدرس أفكار محمد بن عبد الوهاب على أنها بداية الإصلاح الحاجة الثانية على مكة القلم وقعه هنجيبه بعد شوية مكة المكرمة والحجاج نحب النبه سيد المشهدين حتى يعرف وجهتين نظر طالما مش موجود الأخ اللي يتكلم عنه بشكل دقيق في سنة 1904 في ديوان أحمد شوقي رحمه الله في شوقيات في عهد الأشراف في حكم مكة المكرمة ترون على الشك وشوقي مما كان يجري للحجاج وللمعتمرين من قطع الطريق من اغتيالهم من قتلهم من سلب أموالهم طريق مكة المكرمة والمدينة المنورة كان طريق ضايع ويعني مباح مهدور المسلمين يصابون فيه بكثير من الويلات حتى جاء اللي يعتبرهم الآخر الوهابيين خاصة في الجولة الثالثة في جولة اللي قادها الملك عبد العزيز اليوم احنا نتكلم على مشارف موسم الحج ويعرف المسلمين ما جرى من تأمين لطريق الحج وتسهيل لشعار الحج أقول هذا إلى أن يأتي إن شاء الله من من يأتي من محبي الإمام محمد عبداللهاب نعطيه فرصة هنا حتى يتكلم مع الإخوة الجعفرية في هذا الموضوع هذا على الأقل يعني أقوم أنا بالواجب من ناحية العلمية الموضوية اللي يفرضها علينا العمل الصحفي لم يكن طرف غايد ومش موجود نعطيك الليلة نزيد الليلة نزيد في مجموعة اتصالات أخيرة تعلقوا فيه ونجهز إن شاء الله نمدد الليلة شوية في البرنامج بما أنه الصهرة الأخيرة في في شهر يناير إن شاء الله تعالى ناخذ الشيخ عبدالرحمن دمشقية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيال الحديث مهدد طول محمد هاشم حياك الله يا أخي ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ولو اتبع الحق أهواعهم عفواً ولا تجد أكثرهم شكوك وقليل من عبادي الشكوك فلا تلعبوا على وظهر الأغلبية هذه ناحية ناحية ثانية تفضل أسمعكم كلمات لأحد الشيعة الذين كانوا يشاركون وهو ينكر التحريف والآن أسمعكم تصريحه بأن الشيعة يقولون بالتحريف لاحظوا استعجلوا ما تسمعني من ستنقل عن من قول بتحريف كراني بعض علماء الشيعة يقولون أنه حدث في القرآن تحريف وأن حرفت منه بعض الآيات ويقولون أنه في آياته بعت في غير موضعها هذا كرام للكراني قال فيه بعض الشيعة يقولون بعض الشيعة يقولون يعني غير ملزم خليك نرى غير ملزم بها الله يبارك فيك يقول بعض الشيعة يقولون بأنه حدث تحريف في القرآن بمعنى نقفت منه آيات وهناك شيعة آخرون يقولون بأن القرآن وقع فيه تبديل في آياته يعني صمت الشيعة على نوعين نوع يقول بالنقص ونوع يقول بتبديل الآيات في غير موضعها وهو من الذين قالوا ذلك اتهم عمر رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن وأنه بدل آية التطهير وكانت في سورة ثم أتى بها ووضعها في سورة الأحزاب هذا ما يقوله في كتاب تدوين القرآن وهو يصف عمر بن الخطار بأنه محرس للقرآن هل تسمح لي؟ من يصف من؟ الكراني يصف عمر بن الخطار رضي الله عنه بأنه محرس للقرآن تسمح لي؟ أنا بالأحسن سوتها حتى مرة نجمعكم مع بعض وننظر في الحكاية دي طيب كانت أذيها فلعندي صوتي آخر وهو يكتهمك بأنك تتقاضى أموالا للمؤامات على الشيعة ولإحضار دمشقية والبلوشي ليقول بأنك تقبض أموالا من أجل ذلك وهو البارح يقول لك أنا أثق بك وأقول أنت عندك تقوى وكذا ما في الحال أنا فيما كنت أنا متنازل ومسامح كل الإخوان هذا من حسن أخلاقك هذا من حسن أخلاقك بارك الله فيك بالنسبة بارك الله فيك ألو؟ فضل سامعينك أولا بالنسبة للطم قواسم المشتركة ومسائل الخلاف موضوع النكاح الله يبارك فيك الله يبارك فيك قضية القواسم المشتركة بارك الله فيك لم يعد عندنا مجال للدخول في القواسم المشتركة هم يتهجمون ويقاطعون ويأتون بمسائل مختلفة ما علاقة بارك الله فيك ما علاقة محمد بن عبد الوهاب الآن في القواسم المشتركة اسأله هو هو المعنى بالموضوع أنا الآن في الفترة التي أتكلم فيها لا بد أني أجيب على بعض الشبهات التي يتونى بها بارك الله فيك هم يقولون علي خير البشر ومن أبى فقد كفر أليس لهذا الحديث فقر؟ وقد قال أحمد المحمودي بأن الحديث متواثر جدا أليس في الحديث عقيدة؟ إذن ماذا تفهم أنت الآن؟ وهم يقولون لك هذا الحديث صحيح وأنتم يا سنة تصححون الحديث هذا الحديث يفيد بارك الله فيك أني إذا لم إذا فضلت سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى على علي بن أبي طالب أكون كافرا حيث مسألة خطيرة جدا ثم أسأل الموسوي يا موسوي يا دكتور موسوي عفوا شيخ الموسوي دكتور موسوي كده أنت تقول أننا نحرم دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم أنا أسألك هل الرسول يسمع دعائي؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ هل يسمع كيف تدعوه؟ لا لا بعدين بعدين بعدين؟ طيب ماشي الحال ماشي الحال يا رسول الله هذا توسل هذا غير صحيح طيب ماذا لو قلنا يا الله هل هذا توسل؟ هذا تناوب هذا تناوب لا يجب أن تقول هذا توسل التوسل يا دكتور موسوي يكون هكذا هناك سائل ومسؤول ومسؤول به هذا هو التوسل أما إذا قلت يا محمد طيب الآن إذا قلتم أنه يسمع عليه الصلاة والسلام هل يسمعني وأنا أتكلم معك في قارات المستقلة؟ إذا كان يسمعنا طيب هناك الناس آخرون يدعونه آلاف من الناس يدعونه كيف يستطيع أن يسمع الجميع في الوقت الواحد؟ أو تقول لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يشغله ثمن عن ثمن؟ هذا لا يمكن هذا لا يمكن أبدا فالذي أريد أن أقوله مثلا يأتي الآن للتشنيع أنا أعطيك مثالا فضيت التشنيع يقول الترول واقفا ما علاقة الترول واقفا بالقواسم المشتركة؟ هذا موجود في كتابه الكافي المجلد الثالث صفحة خمسمية ووسائل الشيعة المجلد الأول صفحة 352 وقد سئل أبو عبد الله أيبول الرجل واقفا؟ قال نعم هذا قاله الخميني ألا تستنكرون قول الخميني بأن فاطمة وجودها كان على الأرض وجودا جبروتيا إلهيا ظهر بصورة امرأة؟ أولا بارك الله فيك موضوع التوحيد والتجسيم أنا أريد أن أدخل فيه في عمق قناة المستقلة لأنني متخصص بذلك لا فيما إذا جاء الكوراني فأنا أطلب منك شخصيا يا دكتور أن أكون مشاركا في ذلك لأن أنا أعرف ما يدعو له هؤلاء الكوراني مثلا اعترف بأن هشام ابن الحكم كان يقول بأن الله جسم لا كالأجسام في كتابه الوهابية خلينا الآن خلينا في الأصول في أصل الموضوع ترتيبها لحين عندما نأتيها إن شاء الله ممتاز نعم سؤالك مهم يا دكتور سؤالك مهم جدا أنا أقول بارك الله فيك نحن الآن في مقام مهم جدا وهو وحدة هذه الأمة هل تعلم يا دكتور أن وحدة هذه الأمة هدية من الله هدية من الله كيف؟ الله سبحانه وتعالى نفع عن نبيه أن يستطيع أن يوحد هذه الأمة اسمع ماذا يقول رب العالمين لو أنفقت ما في الأرض جميعا إذن القضية الآن التزموا بمنهج الله سبحانه وتعالى فحين أديني أتحقق لكم التوحيد كلمة التوحيد أساس توحيد الكلمة لما يقول رب العالمين واعتسموا بحبل الله جميعا يكلم الموحدين الذين لا يستغيثون بالأموات يعلقون قلوب الناس تحت الأرض وينشرون على الناس أن يرفعوا عيديهم إلى السماء ويقولون لا لا لا ليس في السماء شيء انتبهوا هذا كفر لا تقولوا أن الله في السماء هذا كفر مع أن الله عز وجل قال أأمنتم من في السماء أن يخصف بكم الأرض فإذا هي تمور إذن بارك الله فيك هؤلاء كما يقولوا يروون عن علي أنه قال كمال التوحيد نفس الصفات عن الله بالله عليك يا دكتور الهاشمي أنا أتوجه إلى كل المشاهدين هل هذا هو الإسلام؟ كمال التوحيد أن ننسي الصفات التي وصفها الله لنفسه؟ إذا أنت ترى أن التوحيد هو أول الموضوعات التي ينبغي بحثها لا شك بارك الله فيك لا فيها ما الله يحفظك بارك فيك يا دكتور محمد الهاشمي أول ما يبحث بارك الله فيك قضية الاستغاثة بالأموات من دون الحي الذي لا يموت أنا موجود الآن هنا في لندن وأتيت لمواجهة الكوراني لكنه فر لكنه فيه ترتبات أخرى أعرفها أنا والسيد الموتى الله يحرمه الدقاء القادم يا دكتور هاشمي أريد الكوراني أن يناظرني كمسائل التوحيد وأولها استغاثة الحي بالميت هذا أول شيء لماذا بارك الله فيك؟ موضوع التوحيد يظهر في القرآن في هذه الآلة تلوتها عليك وهي فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون والدعاء عبادة قال الدكتور الموسوي إذا أمكن يتكرم ويجيب علي هل الطواف عبادة أم لا؟ يا دكتور موسوي حياك الله يا دكتور موسوي تسمح لي بس تجيب علي هل الطواف عبادة ولا لا؟ طواف بالكعبة يعني مثلا؟ نعم عبادة مش كده طواف عبادة طبعا عبادة إذا كان الطواف عبادة فكيف يطاف حول قبوري حول قبور الأئمة صارت قبور الأئمة كعبة؟ بل هم يصفون الأئمة بأنهم كعبة الله وبأنهم قبلة الله مع أنهم يقولون وإنتظروا الجواب وتفهموها إن كنت تفهم عفوا؟ هل سنتظر الجواب؟ هنعطيه فرصة جيدة لأنه هنناقش الموضوع هذا بالتفصيل إن شاء الله فيه إذن رسالتك واضحة الأولوية لمناقشة قضايا التوحيد نعم ثم أيهما أفضل علي أم سيدنا إبراهيم؟ بس وما حق من يفضل الأنبياء طبعا غير النبي محمد عليه الصلاة والسلام ما حق من يفضلهم على علي بن أبي صالح لا عرب ولا أئمة من بعدهم صح حكمه صارك الله فيك شرستونا وإحنا مسرورين أنكم تشاهدوا معنا في هذا البرنامج في الحوار الصريح وفي هذا الحوار العلمي والنقاش الهادئ إن شاء الله الرسين حول أصل الخلاف بين الفرق الإسلامية سياحة في التاريخ جامعة مفتوحة دراسة علمية قلت قبل قليل في البرنامج أنه الأخ عبد المجيد مناصرة الوزير الجزائري السابق ووزير الصناعات الثقيل أظن والناطق الرسمي باسم حركة مجتمع سلم إن شاء الله يكون بكرة بالليل ضيف الأخ محمد مصدق اليوسفي ساعة عشرة توقيت الجزائر تسعة توقيت جرينتش بكرة إن شاء الله يكون معايا السيد محمد صديق تشكري وزير الإعلام الأفغاني السابق وبعض الإخوان وحنناقش خطاب الرئيس بوش خطاب الاتحاد وتقرير الأمم المتحدة واحتمالات متى احتمالات ضرب العراق هل تراجعت هل مازالت قايمة إن شاء الله هذا بكرة بيعون الله تعالى الساعة السابعة بتوقيت جرينتش العاشرة بتوقيت مكة المكرمة يوم الخميس استضيف هنا في البرنامج هذا الساعة السابعة منذوق الحركة الشعبية لتحرير السودان حركة العقيد جون جارين في حوار حول مفاوضات مشاكس وماذا يريد جون جارين وماذا يريد أصحابه من الشماليين في السودان وما هي شروطهم لتحقيق سلام حقيقي في السودان الجمعة والسبت ولحد بمشيئة الله تعالى بحضور الدكتور علي عقل عرسان والأستاذ سماس سرايا والدكتور محمد آل زلفة والدكتور موسى الحسيني نناقش مبادرة الأمير عبد الله لإصلاح البيت العربي وعيدا عن مقص الرقابة أيام الجمعة السبت ولحد من العاشرة ليلا بتوقيت مكة المكرمة ذكرت عبد المجيد بناصر من حركة حماس أو حركة حمص حركة مجتمع السلم أريد أن أذكر السادة المشاهدين خاصة اللي شاهدونهم الآن في مكة المكرمة وفي المدينة المنورة ومن هم في المسجد الأقصى أو قريب منه ومن هم مسافرين للحج نذكرهم بطلب بعض الإخوة الأصدقاء المشاهدين طلب لهم بأن يدعوا الله تعالى للشيخ محفوظ نحنا رئيس حركة مجتمع السلم اللي يعني اليوم هذا يرقد في المستشفى ويكافح في المرض واستقام إن شاء الله ربنا يشفيه ويعفيه ودعاكم له طلبوه أصدقاه ومحبيه إن شاء الله توصل الرسالة لمن دعاءه مقبول ومستجاب ويكون فرحة خير وبركة وشفاء وعافية على الشيخ محفوظ وكل من يسمعنا من مرضى المسلمين ربنا يعفيهم إن شاء الله طيب معايا بنت الهدى من مغرب مرحبا بك على الخط أنا عارفها بنت الهدى من الناظور من أنصار مذهب الجعفري في المغرب بنت الهدى خلاص حصلت الخط وفي أخ تاني من دبي حصل الخط أبو حسين الليلة حنفتح لكم فرصة شوية والأخوان حيسمعوكم زي ما سمعتوهم لكن الشيخ صالح في الأول وبعدين نجيكم طوالي لأخ بنت الهدى والأخ اللي من دبي شيخ صالح مرحبا بك والله يحفظك طيب لأنه يفوت الوقت أقول بأن الكلام النظري الذي أشار إليه الشيخ حسن الصفار لا شك والرأي بأنه كلاما جيدا جذلا لكن السؤال المطروح أين البرامج العملية التي ممكن من خلالها الوصول إلى هذا الكلام النظري حتى نأتي لقضية أخرى التأثير النظري للبرامج العملية أما الكلام العاطفي الكلام الحماسي هذا جيد ومهم يثير الأشدان ويثير النفوس ولا بد منه لكن أقول نقد الروايات وقد اتفق الجميع على عمية هذا الموضوع وطرحها الشيخ وانا وجهت نداء حار وتحدثت بأنه من العار أن يبقى أو أن تبقى نصوص لأئمة غير منقحة وغير منقاتة أين اجتهادات العلماء الذين خاضوا في النصوص لأن الشيخ الدكتور محمد الموسوي رد عليه بأن هذا الاجتهاد المجتهدين طيب طلما جدلا اجتهاد المجتهدين على مر القرون أين الحصيلة التي نظروا بها ليقال بأن هذه حصيلة فلان وهذه حصيلة لما فلان وهذه حصيلة لما فلان أين هي حتى ننظر فيها وننظر أيضا لأننا نحن لا نعلم معشر أهل السنة والجماعة لا نعلم أن ما قاله الأئمة تقية وما لم يقوله تقية لا بد أيضا من تمييز الثابت الصحيح عن الأئمة ما قالوه على وجه التقية أو لا فعلى سبيل المثال أنا ذكرت في الكلام السابق عن الراوية الأول عن الإمام دعفر الصادق أو قل من الروات المكترين عن الإمام دعفر الصادق الذي روى عنه أكثر من سبعين ألف حديث زرارة بن آين روايات عن الإمام دعفر الصادق تلعنه وتبين أنه كذاب وأنه نصراني وروايات أخرى تثني عليه وتقدر همته وفيها تذكية له المقصود أن ما قيل على وجه التقية وما قيل على ما ليس على وجه التقية أيضا لا بد وجه هذا النداء لعلماء المذهب الشيعي في أنحاء المعمورة من هذه القناة المباركة وبارك الله في صاحبها أقول لهم اتقوا الله في عباد الله اتقوا الله في المسلمين هذا التراث تراث آل البيت التراث الطيب أين الجهود في تنقيته والحكم على وجه التقية وما لم يقل على وجه التقية طيب ننتقل أيضا إلى قضية أخرى في قضية البرنامج العملي وهو قضية شحن النفوس شحن نفوس العوام في الحسينيات أيام العزاء كثير جدا جدا جدا تسبيلات وغير تسبيلات ولا أريد أن أسمعكم شيء من أشخاص لهم منزلتهم ولهم مكانتهم ينادون يا لسارات الحسين يا لسارات الحسين في هذا العصر لسارات الحسين من من يعني هذه الجموعة التي أمامك وتستمع إليك تطالبها وتطلب منها أن تأخذ لسار الحسين من من العقول يعني أنت لو وجهتهم لسارات الحسين من ما أشره للسنة في هذا العصر يعني هذا السؤال أطرحه للضيف الكريم وللمستمعين أجمعين وأيضا أقوال أخرى تقال في مناسبات العزاء كثيرة جدا لا أريد أن أطيل عليها أطيل المقف عندها لأن عندي قضايا كثيرة أريد أن أعرج عليها سريعا لن أطيل أقول أيضا ما يتعلق بالأحياء والأموات وقال إليه الشيخ أن قضية التراث أنت أشرت إليه وقلت أن في شيء إيجابي شيء سلبي وهذا كلام صحيح وكلام الشيخ حسن السفار صحيح فلا بد من الأخذ الإيجابي وترك السلبي لكنني أن أطرح سؤال الأحياء لنبدأ بالأحياء الذين على قيد الحياة والذين لهم مواقف كثيرة جدا يعني يطول الكلام عنها وهي لا تخفى على الجميع ما حصل فيه النقاش الذي أشير إليه في أول الحلقة وأشير إليه في الحلقة الماضية الكلام عن الإمام الخوئي النقلات التي نقلت عنها رحمه الله أنت عارف أنه توفي توفي عندي علم توفي لكن أقول بأن مثل هذا الكلام الموجود الآن عن الأحياء من خطب من محاضرات من كتب كثيرة جدا أين تنقيت هذا النتائج الشخصي وهذا الطرح الشخصي والحرج أن نقول بأن مثل قبيلة السيخ حسن السفار كانت له مواقف سابقة وتغير في طرحه وهذا معروف من سيرته والآن كتبه القديمة هل تراجع عن ما فيها أم أنه لا يزال عليها وهي تطبع أنا رأيتها تطبع وتوجع بعض الكتب في بعض الدول على كل حال بالنسبة للموضوعات التي تراها في المستقبل شون رأيك شيخ صالح سأأتي الآن يعني دقيقة يعني سأأتي إليها يعني دقيقة واحدة طيب نأتي لقضية أخرى في قضية الرواك وما كذر الحديث عنه قبل قليل أنا عندي في قضية سأقف عندها هي الوقفة يعني سنقف عندها ولكن أقول بأن من الأمور التي أبد منها تقديس العلماء تقديس العلماء فرق بين الكلام عن تقديس العلماء والكلام عن احترام العلماء وهم طلب شرعي ولكن ثم تفرق كبير بين الراد على الفقير كالراد على الإمام والراد على الإمام كالراد على الله سبحانه وتعالى فرق كبير بين تقرير ولاية الفقير ووين احترام الفقير فهذه القضية لا بد أن تطرح من القضايا التي لا بد أن تطرح وهي قضايا جوهرية في الاختلاف في قضية ولاية الفقير لا بد أن تطرح قضية فهم القرآن الكريم تفسير القرآن يعني ما يتعلق القرآن الكريم من ثبوته هذا الآن قرر تقرر أن القرآن من قال بأنه لم فيه زيادة مقصد منه لم يثبت بأنه كافر أو على الأقل ظالم مضل أقول لا بد من طرح فهم القرآن كيف يفهم القرآن وكيف نستدل به وكيف نفسره من الأمثلة السريعة في قضية التنقية الحديث الذي استدل به الدكتور في أول حديث دكتور محمد موسوي أنت وشياتك تريدون علي الحوض هذا الحديث نتد عنه وهو حديث ضعيف على كل حال حتى عندهم حديث ضعيف سواء فيما رواه في الحديث الأسلده في الطبراني أو في غيره المقصود أنه نتد عنه أمثال حديث الطينة وحديث الطينة يعرفه الدكتور محمد الموسوي وما يتعلق بحديث الطينة مما يتعلق بحديث الطينة ولد قضية كبرى لدى جماهير عوام الشيعة في قضية عدم التحرز من المعاطي والاتكاء على أنهم من شيعة البيت وأنهم تدخلون الجنة يكفي أنه يحب علي عليه رضوان الله تعالى لدخول الجنة ولو لم يحصل مع ذلك أي عمل أيضا هذه قضية أود أن تجعلوها من الموضيع التي لا بد منها ويقضية الغلو الغلو ومن القضايا الأخرى التي لا بد من إدراجها فيما يتعلق بالتوحيد العقائد وقد أشار إليه الشيخ عثمان والشيخ عزرحمن لكن أقول من أهم القضايا التي لا بد أن تدرس في أول مباحث التوحيد ما يتعلق بتوحيد الربوبية لأن بعض ولا أقول كل الشيعة بعض الشيعة لا سيما الشيخية وقد أشار الشيخ وفق الله بأن البابية خرجت من رحمة يعني هو قال اعتمدت على بعض تراث البابية والبهاية وبعض التراث الموجود لدى الشيعة نقول نعم وهي قد خرجت من رحم الشيخية والشيخية ولدت من الإخبارية وهذا معروف عند العارفين بالمذهب الشيعي والاتفاقات التي حصلت فيه أقول بأن الغلو بأن الحديث عن توحيد الربوبية لا بد منه لأن هذه الفرق عن الإخبارية والشيخية لها وجود وعندها من الغلو في الإمام علي ما أنكره ما أنكره الأصوليون حيث إذا موضوع التوحيد بمباحثه الفرعية يكون على رأس الحايمة وموضوعهم هذا متحد كل فيما يتعلق بتوحيد الربوبية يا دكتور محمد نعم يعني جعلوا جعلوا ما لله للإمام علي وذريته فهذا متوحيد الربوبية ليس من الفرعيات فهذا أيضا لا بد منه قصد يعني التوحيد ومباحثه يعني التوحيد ومباحثه لا إسكان في ذلك طيب ننتقل إلى وقفة يعني لن تطول يعني مختصرة جدا فيما يتعلق في أصل الأصول وهي المصادر جرى الحديث عن القرآن الكريم وتذق شر إليه في هذه الحلقة قبل قليل وأنه لا بد من وقفة حول فهم القرآن وحول ثبوته لأن ثبوته لا بد من الحديث عن رواته ثبوته وتوتره فلا بد أن نتحدث عن رواته نتحدث وقفة مقتصرة حول السنة فالسنة عندنا معشر أهل السنة والجماعة معروف أنها كل ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير والسنة عند الشيعة فيها زيادة عن ما ينسب للرسول صلى الله عليه وسلم كل ما ينسب إلى الأئمة المعصومين وهذا يجعل أنهم من أولويات الحديث وأولويات الموضع ونعتمد عليها الطرفان فنحن نعتمد على البخاري على صح مسلم وأقول بهذه المناسبة لدكتور حنانيك يعني في الكلام عن حديث البخاري إن الأمر الذي أنت أشرت إليه في قضية واستغربت ودوده في البخاري موجود في كتبكم وأنصحه وأنصح المستمعين برجوع إلى كتاب قيم اسمه البرهان في تبريئة أبي هريرة من البهتان وهذا الكتاب القيم تتبع فيه مؤلفه وطقه الله عز وجل الأحاديث التي انتقدها صاحب كتاب المراجعات على أبي هريرة في كتابه الذي طعن فيه على أبي هريرة وطعن فيه جسمات الرسول صلى الله عليه وسلم وأورد بأن ما طعنه هذا الرجل من أحاديث كلها قد وجدت في كتبهم ومن مروياتهم في كتبهم المعتبرة ومنها الحديث الذي شار إليه قضية لطم موسى عليه الصلاة والسلام للملك دكتور شيخ صالح مازال دقيقتين لأنه حتى بالزيادة هنا وقت فمن المضطر يعني إذا كنت تحب تلخص في المباحث الجاية دقيقتين أقول لابد من القضية يعني النظر في الأحاديث والمصادر فيها وهذا من خلال ست نقاط النقطة الأولى تاريخ تدوين السنة عند كل من الطائفتين وأبرز من دونوا الحديث من علماء الحديث من كل من الطرفين وأبرز المؤلفات في تدوين الحديث والتعريف بها ومنهديك مؤلفيها وما تألفت والظروف التي ألفت بها الأمر الرابع القواعد التي يعمل بها كل مذهب في قول الحديث أو رده من حيث اتصال السند وعدالة الرواد وغير ذلك من الأمور أيضا كذلك لا بد من النظر نظرة صادقة في ما يتعلق في القواعد الكريمة وعرضها على كتاب الله سبحانه وتعالى وما يتعلق بهذا الأمر لأن الحديث هي الحجة بعد القرآن الكريم وبها يفسر القرآن الكريم وعليه يعتمد المسلمون في فهم القرآن الكريم وفي فهم دينهم فأرى أن تخفيص أول لقاء لهذا الموضوع لكي ينطلق الناس منه في تحديد الضوابط في إقامة الحجة على الطرفين ومع ذلك كله نقول بأنه لا بد من النظر في الأمور المستقبلية والحرص كل الحرص على إثارة الوئام بين المسلمين وإثارة وبس كل ما يؤدي إلى هذا أنا جاءني عشرات الأشخاص يسألونني بعدما تحدثت عن المصاهرة وعن التحديث تسمية بين علي رضي الله عنه ودرية مع الصحابة الثلاثين والخلافات الراشدين سألني كثير من الناس عن صحة هذا لأن هذا يبين صدق المحبة في القلوب فلا بد من إثارة هذه بين المسلمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع وأن يسدد خطاكم وأسابكم الله وأجزا الله لكم أجزا واستواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله الأخ الهاكمي قبل أن أبدأ في الكلام أرجو وكما لم يقاطع الأخ الثاني أرجو عدم مقاطعتي أبدا من فضلك لأن عندي فقط دقيقتين السلام عليكم أولا أحيي سيد سيد محمد المسوي وأنا اسمي بنت الهدى من المغرب من شمال المغرب وأقول للشيخ عثمان من خميس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلا وسهلا ومرحبا والله كانت أمنية حياتي أن أتكلم معكم في يوم من الأيام وأشكركم شكرا جزيلا لا حدود لا على هدايتي إلى الطريق الزويل طريق الحق والهداية والنور وإنقاذي من الظلال والظلام بفضل كتبكم يا شيخ العثمان الخميس وخاصة الكتب التي تريد أن تفضح فيها تيجاني أنرت بصري وبصيرتي فعبر كتبك تعرفت على مظلومية أهل البيت المعصومين عليهم السلام ورأيت كيف تلاعب أمثالك بالإسلام وانتهكوا صرمة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وكيف قللوا من شأن أهل البيت الكرام الذين أذهب الله عنهم الرسول وطهرهم تطهيرا فأنا كنت من أهل السنة والجماعة وضيعت سنون من عمري عشرين سنة من عمري بسبب أمثالكم وبسبب من يحاول أن يطفئ نور الله والله متم النورة ولو كرهتم وقد هداني الله سبحانه وتعالى إلى طريق الحق طريق النور طريق الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل البيت الكرام فقد شيعتني أكاذيبك يا عثمان الخميس شيعتموني وأشكركم على هذا وأريد أن أعقب سر على الأخ الذي كان يتكلم من قبل يتكلم عن الوحدانية الله الله الله عن موضوع التوحيد يا أخي أقول لك من بيته من زجاج لا يقذف الناس بالحذر فمن يؤمن بأن الله سبحانه وتعالى لديه يدان وله أعين وينزل على بغل يوم الخميس هل هذه هي الوحدانية التي تتكلمون عنها والله سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم صدق الله العظيم يا بنت الهدى زدتك حوالي عشرين ثانية فوق الدقيقتين وأنا باخذ الأخ أبو حسين والأخ علي كلهم مطلعين على الخط لا لا لا فأنا أشكرك يا بنت الهدى قلت كلامكما ووصلوا لك وما قاطعناك ورسالتك للشيخ عثمان الخميس ومن سواه من المشاهدين وصلت الأخ أبو حسين من دبي تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في البداية أحب أن أشكر الدكتور محمد الهاشمي على جهوده العظيمة بصراحة بالنسبة لهالموضوع هذا لأنه موضوع منه بسيط يعني إدارة حوار من هالنوع خاصة مع أناس يعني تعصب عمى قلوبهم وحابب أنك ما تعطاني يا دكتور الله يخليك به هالخمس نقاط اللي حابب أوجهها للشيخ عثمان الخميس والتي تنطل منها من قبل ولم يرد عليها إلا بما هو تافه هو سخيف يا خميس إنت تقول أنكم أنتم هم أتباع أهل البيت إذن أعطينا سبب عدم وجود أحاديث مروية عن أهل البيت في صحاحكم إلا بنسب لا تذكر واعتمدتم على أحاديث كمروية عن أشخاص كأبي هريرة الذي لم يجالس النبي إلا بضعة سنين وتركتم أحاديث علي عليه السلام الذي تربى في حجر النبي طوال سنين النبوة ما هذا الجواب السخيف عيب أن يخرج هيك جواب من شيخ أنا بدي شغلي أقتنع فيها يعني لحتى أقتنع مين هم هدول الأئمة أنا شو بدي بالشيعة شو اعتمدوا على شو بعد الخلفاء ولا قبل الخلفاء أتوا هذا تاريخ نحنا بدنا مين هم 12 أنت عم تقول هدول أحاديث صحيحة كلها وهي زي القرآن بعد القرآن في المرتبة الثانية مين هم الأئمة الاثنى عشر هذا السؤال الثاني سجله عندك يا خميس

وعدين انت وعد تتصل بمراجع الشيعة وما اتصلتش فيهم الطرف المناقشة بيعرفوه تعرف انه كتاب لله ثم للتاريخ هذا اللي فيه الخرافات وفيه واحد رايح مع الامام الخميني لبغداد قال نزلنا ضيف هذا الموسى ومؤلفه قال فيه بنت اربع سنين قال اتمتعها الخميني بعدين عمره 250 سنة مؤلف الكتاب كذب ما له وجود المتهم بتأليفه واحد بالسعودية واحد بالكويت اذا انت لما تختار طرف شغلته الفتنة مش والنقاش انت اختار من علماء السعودية انا بيجيك على راسي وعيني اختار من علماء الازهر كذلك طرفك يا اخي لازم يكون صفر بالتمثيل مثل عثمان والبلوشي والدمشقية لازم يكون له شيء من التمثيل وتتصل مع مراجع الشيعة بيرشحوا لك بيكون مناظرة نازحة انا بقولك حاجة انت شوف القنوات الفضائية العربية شيخ الكراني انت وشيخ الموسى الليلة الليلة لحظة شوف القنوات الفضائية شوف كم برامج دينية يقدموها قنوات سحر قنوات ايران والمنار والقنوات العربية السنية الى اخره بيشوفوها مليون اثنين مئتين وخمسين الف سبعمائة الف واحد بجيب انا فرصة ليك والشيخ الموسوي والدكتور النجدي والدكتور السماوي يخاطبوا في البرنامج مش اقل من اربعين خمسين مليون مشاهد يتكلموا معهم لان الناس تتكلموا لما شافوا التناظر وشافوا اراء صحيح قوية وعليدة لكن الناس يحبوا لما تتمحص الاراء ربما احيانا تكون اراء قوية نقاش قوي هذا اللي يخلي الناس يشوفوا فلما تتاح هذه الفرصة ربما لاول مرة في تاريخ الشيعة تتاح لمجموعة من المتحدثين باسمهم يتكلموا لملايين المسلمين السنة هكذا مباشرة في سياق واضح فمعقول يعني عليهم انهم يعملوا معايا انا الان يعني ما اخفى عليك زعلان ومتأسف انه يعني يجون المتحدثين هنا يقولوا كلام طيب ونشوف مواقع الانترنت التحريض والشتيمة ويقول يعني ما ادركك انا اخفى علينا دكتور هاشمي انا ما عندي شك في ان القناة المستقلة رائدة ومسألة النقاش فتحته على مصرعيه بوضوح لكن ارجو ان يكون حوارا لا شجارا انا ربنا يبارك فيك شكرا لاتصالك شكرا لك شيخ القولاني شكرا لك دكتور محمد وارجو ان تغطي مؤتمر التقريب بين المذاهب في البحرين سمعت هذا المؤتمر ده ما اسمع فيه مؤتمر التقريب رح يعقد قريبا في البحرين ارجو ان تكون ايضا قناتك رائدة في تغطيته ان شاء الله تعالى وانا بالعلم كلمت رئيس مجمع التقريب في تهران العزيز انا معك يا دكتور هاشمي ان نعود الى محور الحلقة وجوهر النقاش وهو القواسم المشتركة التي تجمع القلوب لكن اجيب على بعض الشبهات التي اثارها الشيخ عثمان السؤال الذي سئلنا اياه احباب الذين ذكروا هم مسلمون ام هم غير مسلمين الجواب نحن نعتقد اعتقادا جازما انهم مسلمون وهذه فتاوى علمائنا الكبار في انهم جميعا كلهم مسلمون واليوم بالذات اليوم صدرت فتوى من احد مراجع التقليد يمكن ان تقراها بعد ان انتهي من وقته ومذكور فيها القناة والحوار ومذكور فيها توجيه للحوار ايضا من مراجع التقليد في قوم وان لم نتذكر اسمه وهو السيد صادق الروحاني اللي اتهم بالامس بتهمة هو الان واضح موقفه فالخلاصة نحن نعتقد بان الصحابة مسلمون جميعا لكن هذا لا يعني انهم معصومون هم ليسوا بمعصومين صدر منهم من بعضهم الخطأ وهم بشر الامر الثاني فاذا هذه تهمة الكفر هذه تهمة مردودة على اصحابها قضية تكفير الشيعة انا في الواقع عندي ادلة كثيرة جدا من فتاوى من علماء الوهابية بتكفير الشيعة ليست قضية قضية دليل واحد بل ادلة بالعشرات اكثر من ذلك يا اخوتي يا اهل السنة والجماعة نحن وانتم نشترك في امور كثيرة لكن الوهابيون لكن الوهابيين يعتبرون ان هالامور تخرج الانسان عن الملة مثلا الوهابية تحرم قول يا محمد كما سمعتم واللي يقول يا رسول الله يعتبر كافرا مو هالشكل طيب الحنفي يقولها والشافعي يقولها واذهب الى مصر والمغرب وكل العالم من شرقه الى اغرب من اندونيسيا للمغرب تشوف ان غالبية المسلمين يقولون يا رسول الله ومعروف يا رسول الله خذ بيدي ويذهب الى المدينة ويقول يا رسول الله فاذا انتم ونحن يعني غالبية اهل القبلة عند هؤلاء الوهابيين كفرة كفرة كفرة هذه فتواهم والامر الثاني هم يحرمون التوسل برسول الله ويقولون هذا الشرك وتعرفون ان غالبية المسلمين يتوسلون لله تبارك وتعالى برسول الله لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اذا غالبية اهل القبلة برأي الوهابية ايضا كفار هم ايضا يحرمون بالتبرك لاثار النبي ويعتبرونه شركا بينما النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما هو ثابت حتى ورواه احمد في مصر وعند ندهي كان يعلم الصحابة التبرك بشعره واظفاره وثيابه يعني الصحابة كانوا يتبركون الان كان الصحابة يتبركون بشعر النبي صلى الله عليه وسلم والوهابيون يقولون ان هذا شرك الوهابية تحرم زيارة قبل النبي صلى الله عليه وسلم بينما الدار قطني وكثير من علماء السنة والشيعة يروون قوله صلى الله عليه وآله وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي وعندهم حرام وعمل ضد الاسلام وكذلك يحرمون الاحتفال بالمولد النبوي اللي الامة تقريبا معد الوهابيين متفق على احترام ذكراء المولد النبوي فالواقع ان الوهابية تكفر غالبية المسلمين وهذا امر يعرفه العلماء وان كان خافيا على كثير من العوامل ما انتكلمت الاول انا اعطيتك وقت ناجد الاول انا اعطيتك وقت ناجد الاول هو كان مستعدا موضوع اخر انت ليش تقاطع انت ما قاطعتك انت لماذا تكلمت ما قاطعتك موضوع اخر ليس لهذه ما حصلت علي من عندنا لا ما حصلت علي من الانترنت من الانترنت من الانترنت اي نعم طيب اذا قوله اني امتنعت لان المراجع ليس المراجع اللي منعوه وانما هو ارسل هذه الرسالة يريد الحضور ولكن لما علم اني جئت حقيقة امتنع من الحضور والمجال ما زال مفتوحا خوفا منك الله اعلم الله اعلم سبحان الله لكنك تقاطع كثيرا سبحان الله تقاطع كثيرا سبحان الله طيب يقول يقول ان سبعمائة طليق مع عمر قالوا حسبنا حسبنا كتاب الله مسكين انت يا الكوراني الرسول صلى الله عليه وسلم كان في بيته اذا صلى يغمز رجل عائشة حتى يسجد صلاة الله سلم سبعمائة واحد جالسين في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ما قال كان معهم لا حول الله قال ايدوه لا حول الله كمل كمل الله يعينك على نفسك كمل كمل طيب طيب ويقول كذلك ان الملكة تنتمي الى بني هاشم لها جدة ثامية من الادارسة هذه لا رد عندي عليها الحقيقة اولاد زيد الدكتور هنا الموسوي يقول نعم من اهل البيت واولاد الحسن من اهل البيت ولم يفرق لغة وشرع وكذا وكذا الكورانيس اراد ان يرقع فقال لا لا هذا لغة وليس شرع وما ادري الدكتور الموسوي ما رد على هذا ما ادري يوافقه او لا وانا سألته وانا سألته الان فقال من اهل البيت طيب ولم يفصل هذا التفصيل الذي ذكره الكوراني والذي فصله هو الصحيح يقول الدكتور الموسوي الان الصحابة ونقل لنا فتاوى علمائه الصحابة ليسوا كفارا الصحابة مسلمون نحن ما سألنا هل الصحابة مسلمون نحن سألنا الصحابة نواصب او لا هذا سؤالنا كان واضحا هل هم من النواصب او لا محسن المعلم ذكر ان الصحابة من النواصب وذكر اسمائهم انهم من النواصب وهذا الكوليني في الكافي في الجزء الثامن صفحة 292 يقول عن ابي حنيفة انه ناصب وهذا المفيد ابو حنيفة ناصب وهذا المفيد يقول لفظ ناصبي اطلق على ابي حنيفة في كتابه ونعمة الله الجزائر يقول ان الايم عليهم السلام وخواصهم وخواصهم اطلقوا لفظ ناصبي على ابي حنيفة وامثاله مع ان ابي حنيفة لم يكن من نصب العداوة لاهل البيت وهذا محمد العصور الدرازي يقول في كتابه اجوبة المساء الخرسانية المحاس النفسانية صفحة 157 على انك قد عرفت سابقا انه ليس الناصب الا عبارة عن من عن التقديم على علي غيره وهذا يقول كذلك في الكتاب نفسه صفحة 47 ومئة بل اخبارهم عليهم السلام تنادي بان الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا واركل الكاركي العاملي يقول كالشبهة التي اوجبت للكفار ان انكار النبوة والنواصب انكار خلافة الوصي يعني كل ما انكر خلافة الوصي بعد نميصة فهو ناصبي ويقول علي المحسن في كشف الحقائق صفحة 249 واما النواصب من علماء اهل السنة فكثيرون ايضا منهم ابن تيمي وابن كثير وابن الجوزي والذهبي وابن حزم وغيرهم طيب اوكي فهؤلاء اذا هم النواصب والدكتور الموسوي قبل ليلتين يقول النواصب كفار والان لما سألت هل الصحابة نواصب او ليسوا نواصب قال مسلمون ولم يجب عن سؤالي وهذه حيدة يعرفها الذي ينتبه الى مثل هذا الكلام وعليكم ان تنتبهوا لماذا يقاطع لا يريد ان اتكلم ولماذا يقول هذا ان الله جسم نحن والله الذي لا اله الا هو لا يوجد احد من اهل السنة يقول ان الله جسم ابدا وانه يكذب على اهل السنة هاي الادلة وين وديها هاي الادلة وين وديها انا سأكمل جملة دعي ذلك هاي الادلة من كتب ابن تيمي على كل حال الصراح على قدر الالم نقول يقول الوهبية تحرم طول يا محمد والمسلمين يقولون يا رسول الله فهم يكفرون غالبية المسلمين ويا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة يدعي ان الوسيلة هي يا محمد وهذا كذب ونفتراء يقول يرون ان التبرك باثار النبي شرك فلينقل هذا عن كتبنا عن كتب اهل العلم من اهل السنة والجماعة انهم يقولون ان التبرك باثار النبي شرك لا نقول هذا ابدا بل نحن نروي هذا في كتبنا يقول يحرمون زيارة قبر النبي وزيارة قبر النبي كما قال ابن تيمي مستحبة باجماع المسلمين يقولون انها ضد الاسلام هذا كذب وافتراء علينا وكل ما ينقلونه هكذا كما ترون انا عندما انقل شيئا عنهم اقول صفحة كذا كذا كذا كتاب كذا العالم الاسلامي ونحن لا نسمع الا ادعاءات ادعاءات تاريخية اوكي اوكي لحظة بس خلين تفقوا الان اعملوا عليه معروف احنا فضلنا سهرة واربعين دقيقة سهرة بكرة ان شاء الله في حديث يناير هذا في حوار يناير وبعده هننتقل لفبراير نحن الان حكينا في موضوع القواسم المشتركة انت قلت هي اركان الاسلام الرئيسية والامر المعروف انها على المنكر والحجاب وتحريم الخمر وغيرها انت شيخ عثمان الخميس قلت هي الاسلام انا نوياهم في الدولة الاسلامية الاسلام بتفاصيله طيب طيب لا انا اجيب على اسئلته لا لا لا لا لا لا لحظة سيد موسى الله اذا عليك عاوني شوية يعني الذي فصله لان احنا هذه كل نقاط حجية في ابواب لما ممكن نطرح كل القضايا نطرحها الان للنقاش لازم نبوب اتفقنا بارحة وعرضت عليكم انتم لعل ما اخدتم نوت ولا حاجة نطرح لكم احنا حنقش هذه مسألة مثلا مثلا امر التوحيد هذا نعم وما يعتبروا هو نواقف التوحيد غيره حنقشه مفصلة نعم بما فيها الدعاء لغير الله بما فيها التقرب بالنبي عليه الصلاة والسلام التشبيه التشبيه مضبوط كلها فاذا انتم الان ليس لديكم قواسم مشتركة اخرى عندنا نفوط لحصر مساء الخلاف عندي قاسم مشترك اساسي جدا اللي هو وهو اهل البيت القاسم المشترك الاكبر ايوة بعد كتاب الله بين المسلمين جميعا هو الاعتقاد بان اهل البيت النبوة عليهم السلام هم اولئك الذين اوصانا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم باتباعهم حتى ان المخالفين لاهل البيت من امثال ابن تيمية ابن تيمية له مواقف واضح كتاباته مخالف لاهل البيت حتى انه يقول ان اهل السنة لم يأخذوا من علي شيئا في المدينة طبعا هو ايضا يهاجم حتى ابا بكر وعمر واسمان يهاجمهم وانا عندي ارقام صفحات كيف ان ابن تيمية يهاجم كبار الصحابة وطالما منهم الامام علي عليه السلام فحتى ان ابن تيمية في رسالته المسمات برسالة في فضل اهل البيت وحقوقهم يعترف بالحديث الشريف الله الله في اهل بيتي يكرها النبي صلى الله عليه وسلم فلاسا فاهل البيت هم الذين اتفق المسلمون على محبتهم واتباعهم وانهم من رسول الله كال ابراهيم من ابراهيم طيب اذا نحن في الصلاة يقول اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وكما ان الله اصطفى كما قال ان الله اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم لم يقل اصطفى آل آدم وآل نوح قال اصطفى آدم ونوحا وآل ابراهيم اذا آل محمد مصطفون كما ان آل ابراهيم مصطفون فهذا في رأيك قاسم مشترك تاني بين السنة والشياطين قاسم مشترك رئيسي طيب قاسم رئيسي ولو كان الوضع العلمي بين المسلمين وضعا طبيعيا لكان هذا القاسم هو جوهر الوحدة الاسلامية لو اذا هو مش قائم هذا الوضع العلمي الصحيح ليس قائما المحبة موجود بدرجات طبعا نحن نعتقد بان المحب لمن احب مطيعه المحبة ليست امرا ادعائيا مجردا لا تحبهم حقا حتى تتبعهم لا يمكن ان تحب اهل البيت وتسير على فقه غيرهم وهم عندهم فقه وهذا السؤال اللي انا طرحته اطرحه على علماء الوهابية جميعا واتحدى من يأتيني بجواب علمي لماذا تركتم من طلابهم او من افرادهم ايضا اجبني اذاك عندك جواب لماذا تركتم فقه او سنة رسول الله التي رواها اهل البيت واخذتم باحاديث من غيرهم ما الذي صرفكم عن اهل البيت اقول قاسم مشترك هذا اذا ليس قاسم مشترك بمعنى كذا تقولهم لماذا لم تتبعوهم لا اقول الوهابيين فقط لا حتى كذا ما هم السنة اللي وافقوكم فيهم كانوا شيعا ولا لا شوف الشافعي امام المذهب صادر يقول في اهل البيت يقول يا اهل بيت رسول الله حبكم فرضا من الله في القرآن انزله كفاكم من عظيم الفضل او من عظيم الشأن انكم من لم يصلي عليكم لا صلاة له الواقع بس هو لكن محب غير متبع لانه هو عنده هذا قلت لك ان الاتباع يعني الحب درجات يبلغ درجته الكاملة عندما يكون الحب اتباعا لان نأخذ منهم نعم الحب نعم حب الهن البيت حسنا نمشي نعم حب الهن البيت اذا عندنا الاسلام ومحبة الهن البيت وانت لو سألت الان شيخ الازهر لقال لك انه هذا هو قاسم مشترك اكبر وبالمناسبة احب ان اذكر ان علاقتنا بعلماء المسلمين كافة ما عدا الوهابيين في علاقة رائعة ونحضر مؤتمراتهم ويحضروا مؤتمراتنا وشيخ الازهر الشيخ الحالي حضر او شارك شارك في المؤتمر العالمي لرابط اهل البيت الاسلامية العالمية وشارك في كلمة وعنوان كلمته كانت فضل اهل البيت او مقام اهل البيت في الاسلام فالقضية مشتركة اذا محبة الهن البيت مشتركة الاتباع مرحلة ثانية ننقشها هنا اذا اثبت الكلام هذا الذي قلته نعم واقنعت في شو علمي نعم هذا الذي هو ندير فيه الان في هذا النقاش احسن احسن لعل ملايين المسلمين تتبعوه اذا ننطلق من هذا نقول ان حب اهل البيت قاعدة او قاسم مشترك نبني عليه قاعدة الان احسن احسن لعل ملايين المسلمين تتبعوه اذا ننطلق من هذا نقول ان حب اهل البيت قاعدة او قاسم مشترك نبني عليه قاعدة الان الحوار ده بأي طريق لا لا لا لا بالاكس نحن نحن ننادي بالحوار وقلنا نحن اتباع عقلية الحوار ولسنا اتباع عقلية الجدار طيب الله يفهم اكسروا الشدور اكسروا الشدور خلينا نتحاوروا نتحاوروا للتسامح للمعرفة نتحاوروا شيعة وسنة نتحاوروا مسلمين ويهود مسلمين ونصارى عرب وامريكان عرب وفرنسيين عرب ووروبيين خلينا نفهم العالم وبتسامح وبتعدده في قبل نفسه ونتحاور الله يرضى عليك نحن نريد فرصة للأمة تسمع منك ياخي يسمع منك في مناظرة في نقاش حر رأيك لا للبيت وفي ضروط الاتباع بعد المحبة ويسمع من الشيخ عثمان الخميس رأيه في نواقف التوحيد نتعلم نعم نعم لكن روح روح جمع روح الحوار جمع الشمل روح التفريق والتكفير والتنفيذ احترام احترام كل المشاهدين محترمين فكيف انت شاركت معنا في مؤتمر زعماء المسلمين في لندن ايوة هل رأيت من كل المسلمين من اهل العالم على مختلف مذهبهم شجارا او او صراعا ما كان لكل متفهمون لان الاخوة موجودة اما ان يأتي شخص ويهاجم ويتكلم بكلام لا يخدم روح المعارضة بالمحظوظين شوف خصمات الدول العربية وشوف شو حصل بالمعارضة بالمخالفين فالرأي في اكثر هالدول نحنا في نقاش علمي بسيط واحترام الناس كل واحترام كل محاورين يا شيخ عثمان الخميس كلمتك الاخيرة في خص القواسم المشتركة قال هو الاسلام ومحبة الالبيت نحن سؤالنا على القواسم المشتركة عشان نفوت في حصر مسائل الخلاف هل يوافق على نفسك القواسم المشتركة هل هذه القواسم المشتركة مع الاسلام ومحبة الالبيت توافق داني يتكلم ثمانية وربعة صفر فلا شك اننا نحن اتباع اهل البيت وقد روينا احاديث اهل البيت بخاري خلي كمان خلي كمان شيخ الموسى خلي كمان ما تستطيع لا لا حيستطيع حيستطيع حيستطيع حيستطيع اتحداك ان تستطيع ان تستطيع حيستطيع حيستطيع طيب بالنسبة الى البيت لا شك اننا نحن اتباع اهل البيت رضوان الله تبارك وتعالى عليهم اجمعين ولذلك نحن الذين روينا فضائلهم لا تجد طاعنا في واحد من اهل البيت بكتب اهل السنة ابدا ولكن تجد في كتب القوم طعونات كثيرة في اهل البيت النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناها في مناظرات رمضان ولا اريد ان اكررها الان فارجعوا الى الاشرفة نحن روينا سنتهم هم لا يرون سنة اهل البيت ولا يعرفون اهل البيت اصلا هذا اسلوب ليس اسلوب حوار هذا اسلوب شجار يا اخي لا نعرف البيت ان نعرف من تتكلم كلاما علميا واحترم المجلس مجلس علم وليس مجلس حجوم احترم انه مجلس علم يا اخي ما نعرف البيت ان نعرف من اذن نعرف من طيب خلينا ناخده في الاسلوب لحظة لحظة نعم لا هذا اسلوب غير علمي انت يا مرأة تتكلم كلاما علميا ما نعرف عن البيت وكفرون وكفرون وكفرون وكفرون وكذا وكذا ومن قال أن يجب اتباعه البيت النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعم قال الله الله فيه البيت في وقتك أتكلم في هذا يقول اعترف ابن تيمية بحديث ذكركم الله البيت ما يحتاج أن يعترف فيه ابن تيمية هذا حديث صحيح مسلم نحن رويناه في صحيح مسلم أن آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نعرف لهم قدرهم وهذا إصداق قول الشافعي رحمه الله تعالى فنحن أتباع أهل البيت ونحن الذين نحب أهل البيت ونقلنا سنة أهل البيت رضي الله عنهم أجمعين هو يقول خليك خليك خليك وحجب الله نستعاني حجب طيب أجب إن كان عندك جواب خليك حجب حجب أكمل أكمل أنا أسمع ما تستطيع تسمع خليه يكفر خليه يكفر عمان يقول الوهابية ويدعي نحن وهابية وكذا ويكفرون هذه كلماتهم هم صريحة ناصعة سوداء يقول ابن بابويه اعتقادنا أن من جحد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من بعده أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء هذا في الاعتقادات صفحة 103 المفيد يقول اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة يعني حتى كل فرق الشيعة غير الاثنين عشرية وجحد ما أجبه الله تعالى له من فرض الطاعفة هو كافر ضال وهذا نقله المجلس البحار جلد 23 صفحة 391 الطوسي يقول دفع الإمامة كفر لأن الجهل بهما على حد واحد في تلخيص الصافي جزء الرابع صفحة 131 الكاشاني يقول ومن جحد إمامة أحدهم فهو من منزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء وهذا في منهاج النجاة يوسف البحراني يقول أي فرق بين من كفر بالله سبحانه ورسوله وبين من كفر بالأئمة وقال المخالف كافر لا حظ له في الإسلام وهذا في الحداق الناظرة جزء الثامن عشر صفحة 13 المجلس يقول اعلم أن إطلاق لفظ المشرك أو الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنون لإما من ولده وفضل عليهم غيرهم ويدل على أنهم مخلدون في النار وهذا في البحار وقال مشرك ولو أظهر التوحيد جزء 99 143 في البحار وقال عن جعفر أنه قال الجاحد لولاية عليك عابدي وثن جزء 27 صفحة 181 وغيرهم كثير لا لحظة لا لحظة لا لحظة هو ثلاث دقائق فقط هو تكلم معك ربع ستر أو عشر دقائق أو كمية دقائق فقط طيب فالقصد هؤلاء هم الذين يكفرون المسلمين يقول نريد عقلية الحوار لا نريد عقلية الجدار عقلية الحوار هي التي يمتنع فيها الإجابات موسوعة الأديان ادعاها وأتينا بها إليه وسكت النواصب لما سألنا عن الصحابة هل هم نواصب أو ليسوا بنواصب وذكرنا له أقوال علمائهم أنهم نواصب كل علمائهم القمي الطبرسي في الاحتجاج الطبرس فصل الخطاب الكوليني المجيسي الجزائري البياضي محسن معين أي سيقول الأكثرية هؤلاء الأكثرية كلهم يقولون الصحابة نواصب اتني بكثرهم حجيب اي نعم طيب وهذا كلام الخوئي الذي يقول بترناه نعم اقرأه أيها الهاشمين نعم بترته اقرأه نعم الذي بترناه لا يا عزيزي هذا في ضمن استدلال أدة صفحات استدلال شرح هذه الفقرة صحيح يشرح يقوله ويرد على قوله يرد يشرح كلامه البحث العلمي يذكر أقوال يشرح كلام الأنصاري كيف يرد على قوله برأيه في النهاية هذا رأيه في النهاية هو هذا بعد الاستدلال هذا رأيه النهائي شوف بعد كل استدلال أقوال متضاربة رأيه النهائي تقية في كل مكان قوة مش تقية يا أخي هذا الكتاب موجود ومطبوع تقعه وقعه اتهم الناس اتهم الناس اقرأ هذا هذا الشيء النهائي البحث العلمي يطرح كل أفكار في أي كتاب هذا هذا في أي كتاب موجود في أي كتاب الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم أي كتاب الكتاب هذا وهو ثقه الشيعة الجزء الثالث هذا كتاب آخر هذا كتاب آخر بعد هذا كتاب آخر طيب ليس وقتك هذا حتى تتكلم لا انت سألت لي سؤال ما سألتك سألتك رأيه هو أنهم جميعا كلهم مسلمون ما تستطيع تسكت طيب اوكي اوكي احنا عزيزي احنا اذا ما تقرأه اقرأه لا لا لا لا لا لا لا لا في هذه الرواية موجودة ومن هنا يحكم بإسلام الأولين الغاصبين لحق أمير المؤمنين عليه السلام إسلاما ظاهريا لعدم نصبهما ظاهرا عداوة لأهل البيت وإنما نازعوهم في تحصيل المقام والرياسة العامة فالفقرة اللي الشيخ الخميس عاوزنا نشوفها هي قوله حرام تغتاب المؤمن فيقول هو الخوئي يعني حسب ما يبدو من الكتاب ده المراد من المؤمن هنا من آمن بالله وبرسوله وبالمعاد وبالأئمة الاثني عشر أولهم علي بن أبي طالب عليه السلام وآخرهم القائم الحج المنتظر عجل الله فرجه وجعلنا من أعوانه وأنصاره ومن أنكر واحدا منهم جازت غيبته لوجوه الوجه الأول أنه ثبت في الروايات والأدعي والزيارات جواز لعن المخالفين وإكثار السب عليهم واتهامهم والوقيعة فيهم أي غيبتهم لأنهم من أهل البدع والرياب لأنهم من أهل البدع بل لا شبهة في كفرهم لأن إنكار الولاية ولا إما حتى الواحد منهم والاعتقاد بخلافة غيرهم وبالعقائد الخرافية كالجبر ونحوه يجب الكفرة والزندقر وتدل عليه الأخبار وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة وما يشبهها من الظللات ونقول بكفر الصحابة وقال بأنهم أهل البدع سؤالي في المنهجية الآن الدكتور يقول الحديث الصحيح نأخذ فقط حديث صحيح والعلماء يصححون وكذا أنا أريد فقط حتى أنا أستطيع أني أستدل من كتبهم وكذا ما هو تعريف الحديث الصحيح عندهم أريد أن أعرف تعريف الحديث الصحيح الحديث الصحيح يعني الحديث الذي يرويه أو رواه السقاط بس هذا تعريف الحديث الصحيح السقاط الذي يرواه السقاط الذي يصحح يعني يصحح رواته سقاط كل الرواة سقاط برأي المشتهد الذي يدرس الحديث وبالتالي نحن لا نلتزم بأن كتابا معينا هو حج علينا برمته ما يشترط في صال السند؟ هو طبعا هذا معنى هذا معنى العريف لابد أن يكون جامع المانع العريف لابد أن يكون جامع المانع الرواة يعني كلهم سلاطة يعني غير منقطعين كلهم سلاطة لازم إماميين عندنا من يقول بأنه غير الإمامي إذا كان ثقة نأخذ عنه أيضا هذا كلامنا الكاشاني أنا أقول لك ما فقده والحلي والحر العاملي وغيرهم كثير من علماء الشيعة طيب يقولون تعريفا دقيقا مضبوطا جامعا مانعا تعريف الحديث عندهم يعني أنا استغرق لما تسألت عن كتبهم المعتمدة أنا ذكرتها وذكرت مؤلفية ولم يذكرها وأنا الآن أفن أفن أكمل أكمل أكمل أكمل أكمل أكمل فقط أكمل فقط لكن نحن لا نلتزم أيضا لا نلتزم أيضا يا معاشر الشيعة يا معاشر يا إخوتي يا أحبابي الله يرضى عليك يا أحباب الجميع المسلمين جميعا سنة وشيعة سنة وشيعة يا أخواني أنا أريد أن أوجه لكم كلمة بالمحبة هو بالمحبة تعريف الحديث الصحيح لا كما عرفه الشيخ كيف تعريف الحديث الصحيح ما رواه ثقات هذا كلام الحديث الصحيح عند الشيعة كما ذكر العامل الحر العامل كما ذكر الحلي كما ذكر الشعن وكما ذكر غيرهم يقولون ما رواه العدل الضابط الإمامي عن مثله إلى منتهى من غير شدود ولا علة أنا أحفظ الحديث أحسن منه فهو إذن هو حتى الحديث ما يبطأ مرزق بين معنيين يا خميس مرزق بين معنيين فكيف أين يتصال السند أين ذهب الشدود أين ذهب العلة أين أن يكون إماميا أين يكون عدلا لا لا لا هذا كله كلام نحن نتجن بأن الحديث ما رواه العدل الضابط الإمامي عندك أنت أنت الوهابي ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهى من غير شدود ولا علة ورجل خلينا نحن نتجن بأن الحديث ما رواه العدل الضابط إمامنا حتى صحاح السنة لا تشترط أن يكون الراوي من يعني شرط أن لا يكون شعيا هناك أكثر من 168 من رجالات من رواه البخاري المسلم هم من رجالات الشيعة أنا الآن أطلق منه طلبا ثانيا إكراما لعيونكم جميعا وهو أن يذكر لنا حديثا واحدا صحيحا يحفظه يجمع هذه الشروط أن يرويه شيعي إمامي بسند متصل عن مثله إلى منتهى من غير شدود ولا علة وأنا أمامكم الآن وهذا طالب علم عندكم أتحدى أن يأتيني بحديث واحد صحيح يجمع هذه الشروط ويدكر من خرجه ومن صححه لا لحظة بس أنت تريد أن تقول أنه لا يوجد لا يوجد بهذه الطريقة بهذه الشروط لما يقول نحن نحتاج بالحديث الصحيح وكذا وكذا هذا الآن من طلب من طلاب علمهم تقول لا يوجد حديث صحيح هذا المعلم من طلب علمهم أن يذكر لنا حديثا صحيحا أنا أرد السؤال عشان ندري أنت هذا تريد أن تصل لهذه المعلومة أنه لا يوجد حديث بهذا السنة طيب أوكي لحظة بس الآن الآن أشكركم أجيب على كلامه خليه خليه لا لحظة لا لحظة خليه خليه حديثا صحيحا أقول لك أحاديثنا الصحيحة مذكورة في كتبنا وإن شئت فاذهب وارجع لها لكي ترى ألوف الأحاديث الصحيحة التي ينطبق عليها ما ذكرناه طيب لكن أسألك سؤالا واحدا وأنا أسأل أخوتي الكرام يا سيد أنت كمان لحظة شوف أنا أعطيتك في موضوع لحظة أعطيتك في موضوع القواسم المؤسسة أسألك سؤالا واحدا أجبني عليه لا لحظة لن أسمح له بالإجابة لأنه لحظة الآن لزمني شوي أنتوا السيد المشاهدين معنا ونحن اتفقنا على منهج وعندنا نقطة منهج الوقت الذي حصل مساء الخلاف التي سوف نناقشها بالترتيب فالآن عزاء المشاهدين من كلام السيد محمد الموسوي ضيفي المبجر وكلام الشيخ عثمان الخميس ضيفنا المبجر هنا في هذا الحوار إن شاء الله إن شاء الله اللي يدور حولها الحوار يعني بشكل عام الإسلام هو أركان أضفنا لذلك محبة آل البيت بما أنه السيد الموسوي من محبي آل البيت ومتابعين إن شاء الله وشيخ الخميس وافقه في محبة آل البيت وقال الاتباع غير واجب المحبة اتباعهم واجب مع غيرهم لا نخصهم باتباع عندهم غيرهم هم الصحابة هم الصحابة إذن هذه نقاط رئيسية مشتركة يبدو أنه نحن هذا بالنسبة للنقاط الرئيسية جدا جدا تطمن الإخوان الخايفين حنتحرك تحت المظلة الإسلامية بين أهل المذاهب المختلفة نناقش بالعلم وبالحج النقاط هذه كلها لما نرتب مسألة الخلاف مسألة مسألة وكيف نناقشها الآن معي على الهاتف الشيخ صلاح الدرويش الدكتور محمد التجاني السماوي من أمريكا وعبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن دمشقية شوفوا الوقت كيف والظروف كيف ضغطة أنتم 73 فأنا أريد اختصار المداخلات في ثلاث دقائق منكم جميعا مشكورين بركة الله والله فيكم والعزر لنا واضح لأنكم شايفين الجو وشايفين وقت البرنامج نبدأ بالشيخ صلاح الدرويش ثم الدكتور التجاني لاحظوا الشيخ صلاح تطلق طيب بسم الله وصلى الله عليه وصحبه وصحبه أجمعين الله عينك دكتور محمد اللي هو بجوء عندك متوتر كثير جدا ولا ألوم الدكتور محمد الموسوي في توتره فقد صدرت فتاوى كثيرة في تحريم مشاركته في المناظرة بين إلي واحدة منها ما في تحريم يا عزيزي من المرجع اللي ذكره فضيلة المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم لم يخره الذي ذكر بأنه فوجئنا باستناف قناة المستقلة الفضائية اللي مسمى برنامج المناظرة إلى أن قال ومن هنا نعلن أن كل من يشارك فيه أي في البرنامج لا يمثل شيعة أهل البيت عليهم السلامة وراءه التالي ما أدري يعني كيف يكون النقاش مع دكتور محمد وهذا الأمر واضح جليد على كل حال هو سألني سؤال وشيخ عثمان أجاب عليه فلا داعي لجمع لي لكن أنا أقول له مرة أخرى أذكره بما قاله بما اتفق عليه في نداء سابق لما وجهت النداء لعموم علماء ومثقفي أهل البيت دعونا أنهم يحبون ويتبعون أهل البيت طلبت منهم طلب قلت المجتهدون على مر العصور من الشيعة لأن هذا اسمهم الشيعة الجعفرية الاثني عشرية هؤلاء على مر العصور أين اجتهادات علمائهم في تصحيح الأحاديث يعني هم يقول الآن علمائهم يصححون طيب علمائكم يصححون جدلا وافقتهم باب التسليم علمائكم يصححون أين تصحيحاتهم يعني أين على مر العصور هذه الأحاديث التي صححها العلماء وذكروها كي يستفيد منها عامة المسلمين إخواني المستمعين والمستمعات أدعوكم في الحقيقة إلى تحكيم العقول فيما تسمعونه فقد كان الناس قبل زمن تجرهم الشعارات والصفيحات والبهرجة أما اليوم فالله الحمد والمنى أصبح الناس يعقلون ما يسمعون تلك الشعارات هي المؤثرة فيهم وأنتم معشر المستمعين والمستمعات من سنة وشيعة ترفون مثل هذه المناظرات ترونها مثل هذه المناظرات وتسمعونها وادعوكم لوقفة صادقة مع النفس وادعوكم لاتخاذ قرار مؤثر في حياتكم من غير الخضوع لقضية التقليد المطلق الأعمى فالآن حجة الإسلام الذي بلغ حجة هل له أن يستهد وأن ينظر في كتب المراجع أم لا بد أن يكون الذي ينظر آية فما فوق حتى يجتهد وينظر أو آية الله العظمى هو الذي يجتهد ويكون هو المرجعية في التقليد ماذا موقف الذي لم يجب عليه موقف آية الله العظمى محمد حسين فضل الله على كل حال ليس هذا حديثي عن هذه الأمور لكن أنا أقول في الموضوع أين هي الآراء الثابتة الصحيحة عن آل البيت حتى تلزمني باتباعها ما ثبت عن آل البيت عليه ورحمة الله تعالى فهو مقبول لكن أثبت لي أولا ما ثبت عن آل البيت ثم بين ما يزلي بين ما قالوه التقية وبين ما قالوه على وجه الحقيقة يعني أين الذي قالوا على وجه التقية وين الذي قالوا على وجه الحقيقة ثم نعرضه على القرآن كما قال الإمام جعفر الصادق في الحديث الذي طهر عنه عليه رحمة الله تعالى رحمة واسعة لن أعرض كلامي وكلامنا أهل البيت على القرآن الكريم فما وافق فخذوه ما تركه فاضربوا وعرضوا الحائط هذا دواي عن الإمام جعفر الصادق ميز لنا المجتهدون الذين ميزوا الحديث حتى نطبق عليها القاعدة على كل حال الكلام يطول والمغلطات لهم كثيرة بالنسبة لخلاصة القواسم المشتركة حتى نحصر مسائل الخلاف وننظر فيها أنا وجهته كلاما هذا يعني خلاصة القواسم المشتركة يعني لا بد من مرجعية الحوار أرضية التي ينطلق منها الحوار حتى نستطيع أن ندخل في أمور كثيرة أنا وجهته له كلاما ما موقفه من تسمية آل البيت بأسماء أبي بكر وعمر وعثمان ما موقفه من المصاهرات يعني وجهته له عدة أسئلة ما أجاب عليها إن شاء الله هو يجيبك عليها مظلوط لأنه سندخل بعدين في المسائل ترتيبيا مسألة مسألة إن شاء الله تعالى شيخ صالح آخر دقيقة شيخ صالح آخر دقيقة الوقت ضاقت آخر دقيقة طيب عندي قضية كبرى يعني الدكتور محمد الموسوي والعلي كوراني يجبرون على أن القضية يعني حوار بين أتباع أو بين محبي محمد اللهاب وبين الشيعة الاثنين عشرية أنا أقول الآن بين يدي ما يزيد على يعني عشرات بل مئات رجوعيات عن الأئمة من الثلاث من الإمام مالك رحمة الله تعالى ومن قبله يعني الإمام مالك رحمة الله تعالى في تفسيره لآية محمد رسول الله الذين معه ذكر ابن كثير وغيره أن الإمام مالك انتزع من هذه الآية القول بتكثير كل من يبغض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لأنهم يبغضونهم من غضب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر وذكرها عنه أتباعه من الإمام القرطبي وغيره كذلك الإمام الشافعي علي رحمة الله تعالى رحمة واسعة له كلام جزل في هذا الباب يعني يطول ذكره وكذلك الإمام الاسفريني يعني من أئمة المتكلم الشافعية قال رحمة الله تعالى بعد أن ذكر جملة من عقائدهم قال وليس في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إلا بقاء فيه على شيء إذن موضوع الصحابة ومحبتهم أو الطعن فيهم نجعله مبحث من المباحث إن شاء الله تعالى ونسمع نحن أراء الإخوان كلهم هنا هم يجيبوا الأراء يعرضوها من الكتب من المصادر ونحن نقيم وأنت وأمثالك من العلماء اللي معانا على الهاتف أيضا يقيموا معنا وسيد المشاهدين أنا مضطر أخذ منك الميكروفونل ما عدش وقت خالص وإن شاء الله إني بكرة في حصر مسائل الخلاف نضمن هذه النقطة وما ذكرته عن المنهج في سلوبنا إن شاء الله لتداول الموضوعات الأخرى إن شاء الله على المودة لكن المداخل ما دخلت فيها لكن اللجج اللي جعلنا الآن نتكلنا في هذه القضايا المداخل الآن ألا غالب الليلة الليلة الله كريم دفع الله وما كان عظمه ما عدش عندي وقت خالص طيب معذور يا دكتور معذور ونسأل الله لك العون والتوفيق والسداد ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يأخذ يديك على الصراط المستقيم ونسأل الله إحنا وكل السادة السامعين ربنا يبارك فيك دكتور محمد التجاني اسماوي كيف حالك ومرحبا بك وصلم على مشاهديكم وحبيك من فترة ما سمعوا صوتك وانا ربكم فاعبدون أتوجه إلى كل إخواني وأخواتي من المشاهدين والمشاهدات والمستمعين والمستمعات في كل أنحاء العالم وأحييهم بتحية الإسلام فأقول استلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى ومركاته أحييكم جميعا بدون استثناء إخواني من الشيعة الذين يتشوقون للاستماع لهذه المحاورات البناءة والأمل يملأ قلوبهم لتوحيد المسلمين جميعا ليركبوا سفينة النجاة ويعتصبوا بحبل الله المتين كما أحيي إخواني من الشنة الذين يتشوقون للاستماع لهذه المحاورات البناءة وكلهم يأملون الهداية والتوفيق لكل المسلمين وكلهم يقولوا اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه فكلنا من أمة الإسلام أمة تيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكلنا مأجور كذا تجردنا للبحث عن الحق والحقيقة ونحيي المناهضين لهذه المحاورات من الشنة والشيعة والذين يخافون من إفالة الفتنة بالخصوص في مثل هذه الظروف وأقول لهؤلاء المشفقين على الإسلام بارك الله لنا فيكم وجزاكم خيرا على حسن الطوية ولكن كونوا على يقين بأن هذه الحوارات لا تثير الفتنة بقدر ما تفتح قلوب المسلمين بعضهم على بعض على الأمة طيلة القرون الخالية وبقي الشن والشيع معزولون عن الحوار والتفاهم مما سبب النفور والقطيع وبالتالي العداء والتكفير ويكفينا دليلا تلك الحوارات الرمضانية التي أقامتها قناة المستقلة ودعتنا للمشاركة فيها فكانت النتائج إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إلا أن الإيجابيات كانت أضعافا مضاعفة ولسه مبالغا إذا قلت رب ظارة نافعة تنطبق عليها أعني رب ظارة أضرت بالعصرات ولكنها نفعت الآلاف والملايين وإذا كان الله سبحانه وتعالى ينادي بالحوار بين الديانات المختلفة فيقول قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم فكيف نمنع نحن الحوار بين مذاهب الدين الواحد وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا وإن كانت هناك بعض السلبيات إيجابية جدا حاصل ما ذكرته في منهاج الفقاهة كان تعليقا على ورود عنوان الكافر في بعض الروايات حيث أوضحت بأن للكفر معنى لغويا عاما وأقسامه ثلاثة أحدها ما يقابل الإسلام وهو المعنى الاستلاحي للكفر

في عصرنا وهو موضوع الأحكام الشرعية إلا أن هذا المعنى الاستلحي للكفر لا يصدق على أهل السنة بل الروايات الوالدة عن أهل البيت عليهم السلام تصرح بأنهم مسلمون وقد تعرضت لإثبات إسلامهم في أكثر من موضع من كتابه فقه الصادق منها في باب من يحكم عليه بالطهارة والنجاسة ومنها في مسألة من يجوز الزواج به ومن لا يجوز وفي غير ذلك من المواضع وقد نقلت الروايات الكثيرة الدل على ذلك مثل موثق سماعه عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم به حقنة الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس وفي الختام غاية ما نرجوه من طرفي الحوار أن يلتزم بالموازين الشرعية والأدبية في نسبة الآراء إلى أصحابها من الطرف الآخر والله الهادي إلى سواء السبيل هذا ما نسبه لابن باز وهذا من نسبه ما نسبه لابن باز أنه يكفى من يقول نأر تدور تكذيب لابن باز لهذا الكلام تكذيب ويقول نبأ من السعودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وآصحابه ومن نهتد بهداه الشيخ من باز يقول تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة مصرية عن أنه أهدر دم من يقول إن الأرض كروية ومن باز قدرك أنه نفى هذا الكلام أنه قال هذا الكلام وجوابي عن ذلك يقول سبحانك هذا بهتان عظيم لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية واطلع عليه القراءة في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن إهتار دم من قال بها وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلم ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض ومن نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقراه الناس سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكريم لله سبحانه وتعالى وتكريب لكتابه العظيم وتكريب لرسوله الكريم وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبيجمع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ويستتاب فإن تاب وإلا قتل أظن يشير إلى قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العديد العليم وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات في المقال وين المقال وين المقال على كل حال طيب هذا لا شابه ذكرنا أمرين للشيخ الروحاني والشيخ بن باز أعزائي المشاهدين الآن حابد طوالي في الحلقة مباشرة بسؤال للضيفين الكريمين قبل ما أقدم أنا تلخيص رئيسي لما بحثناه في المنهج والأهداف والقواسم المشتركة وحصر مسائل الخلاف سيد المنسو يعطيك عشر دقائق مدخل أول رجاء نركز فيه على موضوع الحلقة حاول نلاقي فرصة لحاجات من النمضى الآن تلخيص لما بحثناه بحضورك أنت في الحلقات اللي حضرتها وترتيب مسائل الخلاف التي رأى أن نبحثها بتوسع وبعلمية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدان الله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ربنا لا تزه قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لبنك رحمة إنك أنت الوحاب هذه المحاورة ينتقدها البعض لأن هدفها بعض ما يجري فيها لأننا هنا نريد أن نحقق حالة من كسر الجمود بين الشيعة أتباع أهل البيت وبين السلفية طبعا المناظرة هذه قطعا هي بين الشيعة أتباع أهل البيت وبين السلفية مش بين السنة لأنه أنا استلمت وأسأل أنت علماء السنة لكي يخبروك أنهم غير مشابكين في هالمناظرة مناظرة بين شيعة أهل البيت وبين السلفية نريد نكسر حالة الجمود والاتهام والافتراء والحالة الجامدة المنفرة فالذين ينتقدون هذه المناظرة ينظرون من خلال بعض الممارسات التي لا تنصب مع هدف المناظرة على كل حال نسأل الله أن تستمر الأمور نحو الأفضل وتكون المناظرة هذه في تقدم لكي تحقق هدفها في إيجاد حالة الحوار بين المسلمين وليس حالة الشيطان إلى الآن ركزنا حول القواسم المشتركة وقلنا أن هذه القواسم يمكن أن تكون قاعدة لمزيد من التعاون هذا ما نفكر به نحن لا أعرف ما يريد الآخرون طبعا أنا واثق أن الدكتور الهاشمي يتفق معي في هذه الفكرة لأني أدرك مدى وعيه وهو يريد أن تكون المناظرة مناظرة علمية منهجية قلنا بأن أغلب أو أكثر تفاصيل العقيدة والشريعة يشترك فيها المسلمون ويختلفون أيضا لكن نحن هنا نريد أن نركز على القواسم المشتركة ثم نحدد الخلافات أو الاختلافات لكي نناقشها مناقشة منهجية علمية وليست تراشقا وتشاجرا واتهاما آخر ما توصلنا إليه بأن حب أهل البيت عليه السلام هو قاسم مشترك بين المسلمين جميعا طبعا أقول جميعا بمعنى أن غالبية المسلمين يحبون أهل البيت عليه السلام وإن كان الحب فيما نعتقده ينبغي أن يترجم إلى اتباع لكن حب المسلمين لأهل البيت عليه السلام هو مسؤولية شرعية لما ورد بالنص الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي في الجزء الخامس صفحة 663 عن زيد بن أرقم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعطرتي أهل بيتي ولن يتفرق حتى يرد علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني أو تخلفوني فيهما قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين الجزء الثالث صفحة 118 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين كذلك هناك قضية مهمة وهي الحديث الذي ذكرناه في الحلقات الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي طالب قال أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مروذين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي ضماء مقبحين هذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير الجزء الأول صفحة 319 طبرة دار هي التراث جرادين حب أهل البيت عليهم السلام قاسم مشترك إضافة لما ذكرته أنا أعوذك في العشرة دقيقة لأن الوقت القواسب والمسائل التي ترى أن تضعها أمامنا بالترتيب للبحث اللي إن شاء الله من خلال بحثها وتجليتها مسائل الخلاف اللي لنحصرها حتى نناقش أنا هي القضايا الحسب رأيك مهمة في الترتيب ولازم تبحث نعم قاعدة البحث ينبغي أن تؤصل نقول نحن نريد بحثا يقرب القلوب لا نريد بحثا ينفر القلوب البحث الذي يقرب قلوب المسلمين ويرضي عنهم ربهم ورسولهم صلى الله عليه وآله وسلم هو البحث الجامع وبحث الاجتماع على حب أهل البيت بحث تأصيلي وهو ينسجم مع المسؤولية الشرعية كما قلنا بأن هناك أحاديث نظوية مؤكدة وموثقة وصحيحة نتمسك بأهل البيت الحديث اللي ذكرته يا علي أنت وشيعتك أيضا نرويه الصيوطي في الجزء السادس للمذهب الجعفري إيش هي فريك أهم سأل الخلاف مع السنة بعد أن حددنا أن القاسم المشترك الذي يجمعنا جميعا كمسلمين هو حب أهل البيت عليهم السلام ونمتثل أوامر الله تبارك وتعالى التي عبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحبنا لأهل البيت وتمسكنا بهم نقول رغم ذلك الأمة تفرقت وهي حقيقة واضحة وأنا لا أوافق من يقول أن التقريب غير ممكن وإنما التوحيد هو المفروض أن يكون لأن هذا أمر كما تعرف ويعرف العقلاء أمر غير عملي غير عملي أن نطالب المسلمين أن يتركوا مذاهبهم ويصبحوا على مذهب واحد وهذا لعله تصور طوباوي غير واقعي نحن نتكلم كلام العقلاء العقلاء يقولون بأن المختلفين ينبغي أن يتحاوروا يتحاوروا لا أن نقول لهم أما أن تكون مثلي أو أنت كافر هذه سياسة أو عقلية التكفير فنقول أن الفوارق الأساسية الفوارق الأساسية أولا سؤال ما هو نظام القيادة الشرعية نظام القيادة الشرعية للمسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن نعتقد بأن القيادة الشرعية جاءتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي من أمر الله كما أن النبي لا ينتخب خليفة النبي لا ينتخب لأن الناس لا يعرفون كما يعرف ربهم جل وعلا غيرنا يقول النظام الحكم نظام غير واضح في الواقع نقول أنهم تارة يقولون شورى كما حدث في السقيفة تارة يقولون نصب كما نصب الخليفة الثاني بعد الخليفة الأول تارة تصبح ملكا عظوظا كما أصبح في حال بني أمية تارة يصبح الغلبة بالسيف كما أصبح بعد ذلك وهكذا فنحن نقول أن الخلاف الأساسي من الذي يخلف النبي أو ما هو نظام القيادة الشرعية للأمة الإسلامية بعد نبيها هل ترك النبي أمته بلا نظام أسميه الإمامة هذا أسميه القيادة الشرعية أنا ما أريد أن أقول مصطلحات تاريخية يعني العلماء يسموه نظام الحكم نظام قيادة المسلمين هل هناك نظام أم ليس هناك نظام طيب أوكي هذه نقطة أولى أنا هنا المسألة الثانية تراها المسألة الثانية من أين نأخذ السنة من أين نأخذ السنة نحن نعتقد بأن السنة نأخذها من أوثق مصادرها وهم أهل بيت النبوة الذين اتفقت الأمة وشهد كتاب الله على أنهم مطهرون أوكي هل من أهل بيت النبوة أم من غيرهم هذا الموضوع الخلاف نحن نقول أنهم أساس السنة نقطة ثالثة لا أرى خلافا كل خلاف بعد هذين الأمرين هو فرع ولا يصح البحث في الفروع دون أن نبحث في الأصل أصل المسألة هو القيادة الشرعية والثاني من أين نأخذ السنة هذا السؤال نطرحه نحن من خلال هذه الندوة التي يتابعها الملايين وينتقدها البعض أيضا مع احترامنا للمنتقدين ندعو إخوتنا المسلمين من الشيعة والسنة أن يفكروا طبعا أقول الحوار الآن بيني وبين سلفي ليس بيني وبين سني وأعترف بذلك والسنة أيضا يقولون ذلك ويؤكدون ندعوهم الأخوة جميعا أن يفكروا في هاتين المسألتين التفكير يقربنا أقرب لكن بروح محبة وليست بروح تنافر تراشق في الواقع والله لا أريد أن يتعلم الناس من بعضنا بعض المشايخ أسلوب التراشق اللي نشوفه اللي هو يعبر عن أقلية صاحبه في الواقع نحن نريد أسلوب المحبة كما ترى نجلس نحن مع غير المسلمين ونتناقش معهم ندعوهم للإسلام وما في ما مثر شجار وتنازع لكن العقلية التي تؤمن بالحوار ينبغي أن تسود أجواء المسلمين وينبغي أن نكسر نكسر العقلية التي تؤمن عقلية الجدار اللي مرة تحرم تعلم اللغة الإنجليزية كما عندي الآن نفتي يفتي بتحريم تعلم الإنجليزية شخص آخر يفتي بحرمة الإنترنت للنساء يا أخواتي المسلمات حرام عليكم أن تستخدموا الإنترنت حسب ما يقول شخص يسمى عثمان الخميس ما أدري هل هو الأخ هذا أو غيره ما أدري إنه ممكتوب اسم الأب وأنا ما أعرف اسم أب الأخ الكريم ويؤكد عليها شخص يسمى سعاد الغالب هناك توجه هناك عقلية حوار وهناك عقلية جدار ينبغي أن نعطي الفرصة للحوار أوضحت النقاط إذن عزيزي المشاهدين في رأي السيد محمد الموسوي رئيس رابطة أهل البيت العالمية أهم بحثين أساسيين يجب البحث فيهما أولا قبل الدخول في أي فرع أخرى هما نظام القيادة الشرعية للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام في كتب الفرق هذه مبحث الإمامة الإمامة والخلافة الإمامة والخلافة والأمر الثاني من أين نأخذ السنة النبوية هل نأخذها عن أهل البيت وأئمتهم وأعلامهم أو من غيرهم هذه نقطة الخلافة الرئيسية أو من أتباع الحكومات يقول هذان المبحثين الأساسيين ويتفر عنهم الأمور الأخرى نسمع الآن رأي الشيخ عثمان الخميس لأن خلاصات ما ناقشناه من نقاط رئيسية فيها محل اتفاق أو توصلنا إليها والمسائل الرئيسية التي ترى أنها محل الخلاف وينبغي أن يبحثها المسلمون السنة والشيعة في أجواء المحبة والمودة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد الرضا والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسل سيدنا وإمامنا وحبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد الخلاف بيننا وبينهم في قضايا كثيرة جدا أقول بالنسبة للقواس المشتركة كما قلت الإسلام نحن لا نكفرهم بإطلاق هكذا وإن كنا نعتقد أن أعمالهم كفر بالله تعالى كطواف حول القبور وتحريف القول بتحريف القرآن وغير ذلك من الأمور التي ذكرناها وسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذه الليلة لكن على كل حال نقطة الاتفاق هي الإسلام نحن نعتقد أنهم مسلمون ومن أقيمت عليه الحجة منهم وأصر على ما هو عليه فإنه كافر مرتد ولا كرامة ونعتقد أن عوام الشيعة ليسوا بكفار بل هم مسلمون الحجة هذا هو الأصل وهذا ما نقلته عن الشيخ من جميع وهذا نص كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي يدعونه يكفرهم وأتى بشيء جديد يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ونحن نعلم بالضرورة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يشرع لأمته أن يدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميتا ولا إلى ميت ونحو ذلك بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك فهذا في مصباح الظلام للشيخ عبداللطيف بن عبد الرحمن على الشيخ صفحة 197 ويقول كذلك في رده على المفترين وإذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها يعني من رد عليها المفتري منها ما هو بهتان ظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب وقوله إني أكفر من توسل بالصالحين كما زعموا وقوله إني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق وجوابي فيها أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم وهو تماما جواب الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى زعم المناظر أن الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول من قال إن الأرض كروية فهو كافر وهذا جواب الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول هذا بهتان عظيم وكذب مفترى يكذبون عليه رحمه الله تعالى ليست مختلفة هو قال ما تستطيع أن تسكت لا ما يستطيع أن يسكت أنا سكت ما تكلمت ولا كذب يسكت طيب وهذا كذلك يقول نحن نبتر الحديث هذا الذي بتروه في البارحة كلام الخوئي لما نقلوا كلام الخوئي لما نقل الصفار كلام الخوئي وأيده لما قال نحن نسيب كفار وأنا نقلت كلام الخوئي وهو يكفرنا وهنا كلام الخوئي بتروه حتى قال تكملة الكلام في كتاب الطهارة في الجزء الثاني صفحة سبعة ثمانية كم الذي نقلوه قال بعد ذلك فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية وإسلامهم ظاهرا ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وإن كانوا جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة هذا تكملة كلامه الذي بتروه البارحة هم الذين يبترون كلام مشايخهم وهم الذين يدعون زورا على مشايخنا وبهتانا قضية أخرى الشيخ يقول نحن أتباع أهل البيت أو يقول هنا الآن لا نريد أسلوب التراشق الذي يتعامل به غيرنا أنتم ترون وتحكمون والله الحمد والمنة وكلكم عقلاء من الذي يصيح من الذي يتهجم من الذي يأتي بكلام بهتان يفتريه ولا يأتي بأي دليل من الأنترنت يأخذ يكذبون عليه في الأنترنت فيصدقهم ويأتي ويطرح هكذا بدون تمع ولا رجوع إلى الكتب وهذه مضيعة له ومضيعة لغيره يقول السنة يؤكدون أن النقاش ليس مع سني ولكن مع سلفي أرجو أن يذكر لنا هؤلاء السنة الذين اتصلوا فيه هؤلاء العلماء الذين قالوا له أنت تناقش سلفية لا تناقش سلفية لا تناقش سنيا وهل السلفي إلا سنيا ولكنها دعوة باطلة يقول اتفقنا أنه على الإمامة أننا بين الشيعة والسلفي وليس مع الشيعة وأهل السنة نحن ليس الخلاف مع الشيعة وأهل السنة الخلافنا مع الرافضة أنا أناقش رافضيا ولذلك أنا الآن أناقش رافضيا وهو يناقش على أني سلفي ما في أي مانع إن شاء الله تعالى وهو ليس من شيعة أهل البيت هذه حقيقة لا بد أن يعلمها الجميع يقول ممارسات لا تنصب في أصل مناظرة الكل يحكم في ذلك يقول ما توصلنا إليه أن حب أهل البيت قاسم مشترك لا والله نحن نزعم متيقنين أنهم لا يحبون أهل البيت بل هم يفترون على أهل البيت كذبا وزورا وعندي نصوص أهل البيت فيهم ونصوصهم هم في أهل بيتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن أتباع أهل البيت ونحن الذين نحب أهل البيت ونحن الذين نكرم أهل البيت الآن في لندن هنا أسكنوا في شقة لأهل البيت من آل الطبطباء الكرام من أهل السنة نحن لننجو الأهل البيت وسعدت كثيرا بإكرامهم لحفظهم الله تبارك وتعالى جميعا ألا ندعو النصارى إذن؟ لا ندعو إلى الإسلام إذن لا ندعو النصارى ولا ندعو اليهود ولا ندعو البوذيين ولا ندعو المجهود ما ندعو أحدين الإسلام لأن توحد أمر غير عملي نترك الدعوة إلى الله فقط بل التوحد هو الأمر المطلوب نحن ندعو إلى التوحد نحن ندعو إلى كلمة السباق نحن ندعو إلى الصراط المستقيم وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله أما نقاط الخلاف بيننا وبين الرافضة بيننا وبين هؤلاء القوم الاثنى عشرية وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذه القضية الأساسية هي القضية الأساسية ليست الإمامة الإمامة كان فيها خلاف أصلا بين علي رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم ولذلك لا كفرهم ولا كفروا بل زوج ابنته لعمر وكان قاضيا في عهد عمر ما كانت هذه القضية تأخذ حيزا كبيرا كما يدعو بل لم تكن تأخذ حيزا أصلا ولا كانت خلافية أصلا بينهم رضي الله عنه وإذاك دخل في الشورى رضي الله عنه وأرضاه وإنما القضية الأساسية التوحيد العقيدة الطواف حول القبور دعاء غير الله تبارك وتعالى دعوى تحريف القرآن الكريم دعوى أن الصحابة ترتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الطعن في عرض عائشة وقد لعنه هو من يطعن في عرض عائشة ونريد أن يلعنهم بأسمائهم رجب البرسي وغيره والقمي وغيره الذين طعنوا في عرض عائشة ننزمه أن يلعنهم بأسمائهم الذين طعنوا في عرض عائشة ولم يكنوا يتابوا عن ذلك وكذلك نخالفهم في قضايا كثيرة عقيدة المسلمين من البناء على القبور ومن الاستغاثة بالأموات ومن دعائهم من دون الله تبارك وتعالى ومن أن إمتهم يعلمون الغيب وأنهم يحيون ويمتون وأنهم معصومون وأنهم يملكون الجنة والنار وغير ذلك من الكذب والزور على عقيدة المسلمين هذه العقائد الباطلة التي يخرج الواحد من الإسلام بواحدة منها إذا تركها فكيف بمن ترك كل هذه الأمور لا شك أنه لا يمت إلى الإسلام بصلة طيب الآن اقترض أنه طبطباء اللي استضافك هنا اقترض أنه شيعي وإنك ما سألته عن مذهبه على الإطلاق وإنك نزلت في مكان معين واستقبلك وإنك نزلت في مكان معين واستقبلك وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين فهما يمثلان رأس الهرم في مصدر نسان التشريع والذي هو السنة فالمطلوب من الدكتور محمد المساوي أن يقول لنا هل ما يوجد في الصحيحين وفي غيرهما من أمهات كتب الحديث مما يراه ضلالا تقشعر منه الجنود هل هو ضلال نطقت به النصوص بحيث لا يسع المسلمات إلا أن يتبرأ منه ومن صاحبه أو هو ضلال فهمه الدكتور المساوي بفهمه هو متأثرا بخلفيات ثقافية وتربوية معينة فالمرجون إشارة إلى هذه النصوص التي تقشعر منها الأبدان بالصفحة والرقم على أن يسمح لنا بالرد عليها فيما يخدم الحق أو بالتسليم للدكتور المساوي فيما يدعي فنحن طلاب حق ليس إلا سؤال الرابع قلت أو أنت الذي قلت عن السيد حسين المساوي صاحب كتاب كشف الأثراء وتبرأة الأم الأطهار بأنه رجل مختلق أقول لك ربما لكن سؤال فهل آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي صاحب كتاب كسر الصنم نقد كتاب أصولك في مختلق أيضا الذي يقول بالحرف وطلبا لرضى الله تعالى وقياما بواجب الإرشاد ولرفع الخلافات وللدعوة إلى الوحدة والاتحاد بين المسلمين ورفعا للبغض والشقاقي والنفاق وتوضيحا لطريق الاتحاد لأبناء وطني وضعت كتاب هذا موضحا من أن هذه الخلافات إنما نشأت اسمعوا الكلام أن هذه الخلافات إنما نشأت بسبب الأخبار المفترعة الواردة في كتبنا المعتبرة نحن الشيعة نحن الشيعة المسألة إذن كما يقولون الكرة في ملعبك أنت يا دكتور موساوي الكرة في ملعب الشيعة فهل علم الدكتور موساوي صاحب كتاب الشيعة وتصحيح هو أيضا مختلق فاضل ثلاثين ثانية أعيد هذا السؤال وهل العلامة الدكتور موساوي صاحب كتاب الشيعة والتصحيح هو أيضا مختلق وآخرون وآخرون ممن تركوا التشيئة واعترفوا بضلالات الشيعة الشنيعة وهو ما تنفونه أنتم بقوة وأشد على عضودك وأنت تنفي هذه الضلالات بارك الله فيك وحفظك الله عز وجل لكن في ثواني مدودة أرجو أن لا تبخل علي بها يا حبيبي الهاجم في ثواني مدودة أقول للشيخ عثمان الخميس أحبك في الله حبا شديدا أشد على عضودك وأقبلك من جبينك وبرك الله فيك وفي أمثالك والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته أحبك الله ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ومن يسبها ويقذف فيها ملعون ملعون ملعون كما قلت من يقذف من يتهمها في عضها ومن يسبها في غير عضها دعنا نعلم قلت أن من يتهم أم المؤمنين يعني من يسبها في غير عضها ماك مشكلة استغفر الله لن أقول ذلك أقول من اتهم أم المؤمنين طبعا ملاحظة صغيرة رجب البرسي اللي نقل عنه أنا رجعت للكتاب شفت نص العبارة وإذا بها عبارة ما فيها ولا ذكر للزنا مختلقة فيها الخيانة والله تعالى وصف أمرأة لوط بالخيانة ما كانت زانية كانت عاصية لأن الخيانة لنساء الأنبياء يعني العصيان مش الزنا وهو نسب الزنا وهذا اختلاق جمعت أربعين دينار من خيانة يعني أي خيانة ليعطونها أربعين دينار لا يا أخي لا تختلق من قلبك جمعت أربعين دينار من خيانة هل هناك زنا بالعبارة نحن قلنا القذف هو واضح أنه في الجانب السياسي فيه خلاف لكن في جانب العرض تم الاتفاق على أنه من قذفها في عرضها ملعون ملعون ملعون وفي غير عرضها من سبها هو الآن يبدو في الناحية السياسية عاوز يحتفظ بحقه في لا نسب أحدا نقول أن هناك أعمال حسنة وأعمال سيئة ومن يسبها ومن يسبها خالف الله ورسوله خالف الله ورسوله ومن يسبه هو العنوان خلي النجاة لكن نحن نعيش في الصحابة بعد نجي يمكن ندخلها في الموضوع لحظة بس أما الافتراء أنه أنت تشمتها بكينا أوكي أوكي أوكي عبادة الواحد الأحد خلنا نأخذ عبارة الفزاسي عبادة الواحد الأحد القرآن غير محرف طهارة أمهات المؤمنين محبة أهل البيت الشوق والتحرق والغيرة والحرص على الوحدة الإسلامية خمسة نقاط اللي احنا الآن متفقين فيها ومسائل الخلاف قاعدين نعدد فحتى الناس يفهموا أنه الأرضية مشتركة وين ومسائل الخلاف اللي نبحثها الحمد لله تيحة فرصة عشان نبحثها فدعونا نبحثها شيخ الصفاري ينضم إلينا الآن أرجو أن تكون مدخلته تأخذ بعين الاعتبار حتى وإن كانت معدة سلفا هذه الموازنة التي نقوم بها الليلة تأكيد القواسم المشتركة وجدولة ترتيب جدول موضوعات هامة نبحثها لعل الله يفتح لنا جميعا للسامعين للمشاهدين سبيل الحق والهداية فيها إلى ما يرضيه إن شاء الله تفضل شيخ صفاري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مداخلتي كما ذكرت يا خاشمي معدة سلفا وبالتالي لا ترتبط ارتباطا مباشرا بما يدور الآن عندكم ولكنها تلامس الموضوع باتجاه القواسم المشتركة تفضل هذه الحوارات والسجالات تضع المسلمين دائما أمام التحدي الكبير في هذا العصر وهو قدرتهم على تجاوز الجوانب السلبية في تراثهم فللأمة تراث ضخم تتضمنه كتب الحديث والفقه والتاريخ والأدب وفيه الكثير من كنوز الخير ومنابع القوة ويمكن للمسلمين إذا ما أخذوا بهذا العطاء الإيجابي من تراثهم أن يحققوا الإنجازات الطيبة لأنفسهم وللبشرية جمعاه كما أن في هذا التراث بما يعكس من أداء بشري فيما عدا النص الشرعي الثابت من فهم النص وتفتيره ومن أحداث التاريخ ووقائعه أقول في هذا التراث جوانب سلبية عديدة وخاصة فيما يرتبط بالموقف من الآخر المختلف دينيا أو مذهبيا أو سياسيا وعند المسلمين سنة وشيعة آراء عقدية وفقهية وتاريخية تجاه بعضهم البعض ناتجة إما من نصوص غير معلومة الصحة والثبوت أو من فهم غير سليم ودقيق للنص أو من وحي النزاعات والصراعات عبر أدوار التاريخ والتي تلقي بظلالها على أفكار وثقافة المتنازعين وعلى جميع ما في تراثهم من مواقف سلبية تجاه السنة وهل يريد الشيعة أن يحاسب السنة على جميع ما في تراثهم من طروحات وممارسات تجاه الشيعة إذن والله يطول الحساب بين الطرفين وستحتاج قناة المستقلة إلى سنوات طويلة وليس كما يرى الأخ الهاشمي بتفاؤله أن النتيجة الطيبة ستظهر بعد سنتين مثلا وليس ما أنتجته الفترة السابقة من أحاديث تضمنتها كتب السنة والشيعة وفتاوى لعلمائهم الماضين ثم ما هو المشترك الذي يجمع الطرفين الآن من خلال رؤية واجتهاد معاصر وليس على أساس التبعية والتقليد للسلف وهل هناك مصلحة دينية ودنيوية واحدة يتلاقى الطرفان من أجل خدمتها أم لا أحبتي وإخوتي في الله من السنة والشيعة السنة والشيعة اليوم ليسوا مخيرين بين حكم أبي بكر وعمر أو حكم علي والحسين ولكنهم أمام حكم أمريكا وهيمنتها وهذه أساطيلها تزحف إلى المنطقة وتريد فرض أوامرها وقراراتها على أنظمة الحكم في بلادنا وعلى مناهج التعليم وعلى نشاط الجمعيات الخيرية وفي قضايا المرأة وما أشبه ذلك ومع ذلك المصلحين قبل أكثر من نصف قرن ما زلنا نتنازع هل أبو بكر خليفة أو علي خليفة حتى أصبح المفوض السامي البريطاني هو الخليفة وما زلنا نتناقش في الوضوء عن غسل القدم أو مسح القدم حتى لم يبق لنا في الشرق موطئ قدم من ناحية أخرى فإن الجوانب السلبية الموجودة في تراثنا جميعا سنة وشيعة تشكل خطرا على مستقبل أبنائنا وناشئتنا دينيا حيث لم تعد عقولهم المنفتحة على تطورات العلم والعصر تقبل الآراء المتزمتة والأفكار المتشددة والمرويات السيئة إن تشويها صورة الإسلام وصورة نبي الإسلام وصورة أهل البيت والصحابة إنما تستغل بعض ما في تراث المسلمين فالبابية والبهائية استغلت بعض ما في تراث الشيعة والكتابات التشكيكية الحديثة التي أصدرها أشخاص ينتمون عائليا إلى أهل السنة إنما يستغلون بعض ما في تراث السنة فكتاب معروف الرصافي التشكيكي في النبوة والنبي بعنوان الشخصية المحمدية وكتاب فاطمة المرنيسي المسي عن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله بعنوان الحريم السياسي النبي والنساء وكتاب فاطمة الصحابة لخليل عبد الكريم الذي يشوه صورة الصحابة في ثلاثة أجزاء هذه الكتب كل مصادرها من كتب أهل السنة كما أن كتب البهائية والبابية مصادرها من كتب الشيعة وهذا يعني أن على السنة والشيعة أن ينقحوا ويغربلوا تراثهم الإسلامي وأن يجددوا عرضه بصورة مناسبة ويقدموا له التفسير الموائم للعصر لا أن ينشغلوا ببعضهم ويبقوا أسارا لما ورد في تراثهم من جوانب سلبية وهذا ما نرجو أن تسهم في إنجازه هذه الحوارات ليس اجترار السلبيات لتكريسها والتخندق من خلالها وإشهارها أسلحة في الصراع المذهبي على كل طرف أن يرى الجوانب الإيجابية عند الطرف الآخر فمثلا في مجال الروايات هناك روايات إيجابية كثيرة في كتب الشيعة تجاه السنة وفي كتب السنة تجاه الشيعة أخيرا أهدي هذه الرواية من كتاب بحار الأنوار للمجلس كنموذج للإيجابية والتي ينبغي أن لا تحجبنا عنها بعض الروايات ذات المنح السلبي المتشدد هذه الرواية في البحار بحار الأنوار جزء 69 صفحة 159 الرواية عن محمد بن عبد الله عن أبان بن عثمان عن محمد بن الفضيل الزرقي عن أبي عبد الله جعفر الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام قال إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون

وكتاب شدوى الربابة بأحوال مجتمع الصحابة لخليل عبد الكريم الذي يشوه صورة الصحابة في ثلاثة أجزاء هذه الكتب كل مصادرها من كتب أهل السنة كما أن كتب البهائية والبابية مصادرها من كتب الشيعة وهذا يعني أن على السنة والشيعة أن ينقحوا ويغربلوا تراثهم الإسلامي وأن يجددوا عرضه بصورة مناسبة لا أن ينشغلوا ببعضهم ويبقوا أسارا لما ورد في تراثهم من جوانب سلبية وهذا ما نرجو أن تسهم في إنجازه هذه الحوارات ليس اجترار السلبيات لتكريسها والتخندق من خلالها وإشهارها أسلحة في الصراع المذهبي على كل طرف أن يرى الجوانب الإيجابية عند الطرف الآخر هناك روايات إيجابية كثيرة في كتب الشيعة تجاه السنة وفي كتب السنة تجاه الشيعة أخيرا أهدي هذه الرواية من كتاب بحار الأنوار للمجلس كنموذج للإيجابية والتي ينبغي أن لا تحجبنا عنها بعض الروايات ذات المنح السلبي المتشدد هذه الرواية في البحار بحار الأنوار جزء 69 صفحة 159 الرواية عن محمد بن عبد الله عن علي بن الحكم عن أبان بن عثمان عن محمد بن الفضيل الزرقي عن أبي عبد الله جعفر الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام قال إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون وباب يدخل منه الشهداء والصالحون وخمسة أبواب يدخل منه شيعتنا ومحبونا وباب يدخل منه سائر المسلمين ويشهد أن لا إله إلا الله ولم يكن في قلبه مقدار زرة من بغضنا أهل البيت فمخالف أهل البيت غير الشيعة ليس فقط هم مسلمون وإنما هذا الحديث يقول هم يدخلون الجنة ما لم يكن في قلوبهم بغض لأهل البيت عليهم السلام وهذا ما عليه أكثر المسلمين ومع ذلك المرويات في تراث السنة وفي تراث الشيعة تعالوا واخذوا الجوانب الإيجابية حتى تقربكم من القواسم المشتركة لماذا الإصرار لماذا يصر كل طرف على تجريم الطرف الآخر حينما يقول الطرف الآخر أنا لم أقول هذا كذب هذا تلفيق لماذا يصر الطرف الآخر بأنه أنت قلت وأن هذا رأيك هذا الأسلوب خاطئ يجب أن يكون يجب أن نتجاوزه لأنه يبعدنا عن التقارب ويبعدنا عن القواسم المشتركة هذا ما أردت قوله والسلام عليكم وعلى المشاهدين ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة اشتركوا في القناة

كله نقول لأنه لا بد من النظر في الأمور المستقبلية والحرص كل الحرص على إثارة الوئام بين المسلمين وإثارة وبذل كل ما يؤدي إلى هذا أنا جاءني عشرات الأشخاص يسألونني بعدما تحدثت عن المصاهرة وعن التسمية بين علي رضي الله عنه ودرية مع الصحابة الأسلم الخلافة الراشدين سألني كثير من الناس عن صحة هذا والقلوب فلا بد من إثارة هذه بين المسلمين نسأل الله سبحانه وتعالى أن يوفق الجميع وأن يسدد خطاكم وأسألكم الله وأجزا الله لكم أجر والثواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الآن سنأخذ عزيزي المشاهدين أول 12 تليفون يأتوا من الجمهور

في الوطن العربي والعالم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا جزيلا لكم لضمامكم إلينا لمشاهدة هذه الحلقة الجديدة من برنامج الحوار الصريح تعلمون أن هانس بليكس ومحمد البرادعي قدم اليوم تقريرهما إلى مجلس الأمن حول نتائج مهمة المفتشين المفتشي الأسلحة المحظورة في العراق قبل ساعة من الآن خصصنا نشرة الأخبار كاملة وخصصنا لقاء خاص مع الدكتور موسى الحسيني لتناول هذا الموضوع بالتفصيل لمن فاتهم الاستماع لهذا التحليل السياسي المباشر الذي شارك فيه كثير من أساد المشاهدين إن شاء الله سوف نعيد بث هذه الحلقة بعد هذا البرنامج في إطار الفقرات الإخبارية التي تأتي يوميا بعد الحوار الصريح أود عزيزي المشاهدين أن أذكركم أن الهدف من برنامج الحوار الصريح ومن برنامج حوار الثقافات المشابه له هو التشجيع ثقافة الحوار والاعتراف بالآخر في المجتمعات العربية والإسلامية وتمكين عموم الناس من التعرف العلمي والموضوعي على المذاهب والطواعف والأديان والثقافات والحضارات التي لا يعلمون عنها غير القليل أو لا يعرفون عنها غير معلومات مبتسرة وغير دقيقة ومن برنامج الحوار الصريح ومن برنامج حوار الثقافات هو تشجيع الحوار وترويج قيم التسامح ومبدأ التعايش الأخوي والسلمي والودي بين أبناء المذاهب المختلفة والمنتسبين إلى الإثنيات والأعراق والمعتقدات المختلفة ومواجهة نكتب كلمة الأعراق هذه ضفناها الحقيقة ومواجهة الصور النمطية السلبية الشائعة من خلال الحوار العلمي والموضوعي بروح ديمقراطية تعددية منفتحة وكل هذه المعاني تقود بداهة وبشكل طبيعي إلى خدمة قيم حقوق الإنسان التي اتفقت عليها شعوب العالم وتبنتها في مواثيق دولية معروفة ومشهورة وفي حين يركز برنامج الحوار الصريح على تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين أبناء المذاهب الإسلامية المختلفة فإن برنامج حوار الثقافات يركز على تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين العرب والأوروبيين وبين العرب والأمريكيين وبين العرب وشعوب العالم الأخرى من الفارقة وأسيويين وغيرهم كما يسعى برنامج حوار الثقافات إلى تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين المسلمين واليهود بين المسلمين والهندوس بين المسلمين والبوذيين بين المسلمين وأهل الديانات الأخرى وقد ذكرت هذه الأسس والمنطلقات والأهداف التي نسعى إليها من خلال هذا البرنامج في مرات سابقة كثيرة وسأكررها في المستقبل دائما بإذن الله تعالى مع التأكيد دائما بأننا من خلال هذا النهج وهذا الالتزام نستفيد من تجارب المجتمعات التي تعودت على الحوار الديمقراطي الصريح وخاصة في الغرب ونستفيد من تجارب المؤسسات الإعلامية الكبرى في العالم وعلى رأسها هيئة الإذاعة البريطانية التي نعتبرها هيئة رائدة ومرموقة في هذا المجال هذا كلام نعيده ونكرره حتى أنا أعرف أن الجزء من معتبر من مشاهدين لا يحتملون الرأي الآخر والأسف يعانوا من دودة التعصب مرض التعصب فيروس التعصب وأنا أرحب بهم كلهم الإخوة المتعصبين الذين شاهدوا فينا وأمل أنه من الحوار ومن الاحتكاك ومن تناول الآراء المختلفة يخف إن شاء الله نبرة التعصب ويزيد نبرة التسامح والمودة والمحبة في الحوار الصريح يساعدني على تحقيق هذه الأهداف الضخمة الكبيرة هنا في الستوديو سيد محمد الموسوي رئيس رابطة أهل البيت العالمية مقرها في بريطانيا وفروعها منتشرة في أنحاء كثير من العالم وذكرنا أنه شارك حتى مع بابا الفاتيكان ولا شك أنه في بريطانيا يكون شارك في مناسبات كثيرة فيها يهود وفيها نصارى وفيها هندوس يعني كل الإثنيات الموجودة من بريطانيا ويشاركنا أيضا ضيفنا الثاني في هذه الحوارات الشيخ عثمان الخميس الكاتب والباحث الإسلامي الذي جاءنا من الخليج ويشارك هنا في نقاش حر دولي إسلامي تليفونات المحطة وأرقام الفاكس تظهر أمامكم على الشاشة رسائلكم اللي نرحب بها كلها والإيميل أيضا موجود على الشاشة وأمس سألت الشيخ عثمان الخميس عن كيف في أحد من الإخوان بعت لي إيميل يشتكي قال يعني هل يصعب عليك متحقق قولي طلب بسيط كيف أتصل بالشيخ عثمان الخميس بالإيميل وناله تقدر تتمشي على www. almanhaj . com ولا . org تفوت على الموقع وتقدر تبعث إيميل للشيخ عثمان الخميس نعودها حتى ما فيش حد تاني لومنا ولا www. almanhaj . com ولا . org واحتمال . net برضو الله أعلم إذا كان نهج تاخذ ولكن . com و . net كمان بالنسبة لسيد محمد الموسوي تقدر تبعثوله الإيميل على وابل وابل نعودها السبالينج تبعها وابل . com إذا عاوزين تتصلوا بها على التليفون نعطي رقم التليفون لا بأس سجلها عندكم إن لو سمحتم عندكم لازم يكون في قلم وورقة زي ما عندي أنا هنا طيب إذا متصلين من خارج بريطانيا 004479568337596 من داخل بريطانيا تصبح 079568337596 أمس الشيخ عبد الرحمن ديبشقي يتكلم على الشيخ الكوراني أو شارل الشيخ الكوراني في بعض ردوا عليه الشيخ الكوراني قال يريد حق التوضيح بعض المسائل هل هو موجود معي على الخط أخي المخرج لا أسمعك يلا على كل حال حاول تحللنا الإشكال هذا بسرعة حتى أعطيني الشيخ الكوراني إذا موجود غير موجود الشيخ الكوراني إذا تشوف البرنامج والتليفون زي ما وعدناك الخط الهاتف منتظرين أنك مرحب بك سؤال لكم الأثنين هل اتفقنا إذن أن هذا الحوار سوف يدور تحت مظلة الإسلام أنه حوار يدور بين المسلمين حتى نمر ليلة بوضعنا هو القواسم المشتركة وحصر مسائل الخلاف أنا عندي جواب على الشيخ صالح أنت عندك جواب على الشيخ صالح سألني أمير أمديب سألك سؤال بارح ما احنا عاوزين أن أنتوا عندك تعليقات من كلام أمس أم لا عندك حاجة للأمثال طيب إذا تعليقات من كلام أمس حتى الموضوع يمشي إلى الأمام خمس دقايق خمس دقايق لكل تعليقات من أمور أمس ثم نمر على سؤال الأول اللي هو احنا هننهي موضوع القواسم المشتركة لنمر إلى حصر مسائل الخلاف ومنهج البحث فيها أعطيك خمس دقايق الشيخ محمد المنسوي للرد أو التعليق على ما سمعته البارحة خمس دقايق فقط لا أكثر والساعة عندي الآن سبعة وعشرة تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ربنا لا تزل قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب سألني الشيخ صالح الدرويش بعض الأسئلة وأرى لزاما علي أن أجيبها سأل هل أنا من أتباع فلان أو فلان أو فلان أو فلان أقول يا شيخ صالح أنا أمثل ما أعتقد به وما أدين الله تبارك وتعالى به ولست أمثلا لجماعة معينة دون غيرها نعم عقيدتي هي عقيدة أهل البيت عليهم السلام وعقيدة كل أتباع أهل البيت عليهم السلام وكل الذين ذكرتهم من الأسماء اللي ذكرتها البارحة ويكون في حبهم واتباعهم لأهل البيت عليهم السلام فبالتالي خضية الأسماء اللي ذكرتها ليست لها أي مدخلية في البحث وإلا فأنا أسألك هل أنت من أتباع المودودي لأنك ذكرت أنك من محبي أو أتباع محمد بن عبد الوهاب وأتباع بن عبد الوهاب انقسموا إلى فرق كما هو معروف المودوديين إلى المودودية أو القطبيين أو البازيين أو جماعة فلان وجماعة فلان وجماعة فلان وحتى جرى بينهم ما جرى وحتى نشر على الصحف في بعض الدول العربية سجالات وصراعات بينهم فهل أنت من أتباع أي فرق منها الفرق السلفية أنا أناقش فكرة ولا أدخل في تفاصيل أقول باختصار يا شيخ صالح المنهج العلمي يتطلب منك يا شيخ صالح ومن كل أهل العلم أن يسألوا أنفسهم سؤالا واحدا وهو لماذا تركتم الثنة النبوية التي رواها أهل البيت عندما اتفق العلماء على أن أو أكثر العلماء على أن عمل أهل المدينة حجة وهذا قول مشهور بين العلماء هل تنكرون اتباع أو الأخذ بعمل أهل البيت أهل البيت هم أهل بيت النبوة وأهل البيت أدرى بما فيه شيخ صالح وكل أهل العلم الذين تركوا ثنة النبي التي رواها أهل البيت ما هو جوابك أمام الله وقد تركت ثنة النبي التي رواها أهل البيت وهم أوثق أو من أوثق برأينا أوثق الأمة وبرأيك من أوثق الأمة تركت الثنة النبوية المروية عن أهل البيت وأخذت ثنة أخرى أحاديث مزعومة فيها صحيح وغير صحيح فما هو ردك يا شيخ صالح في تركك لهذه الثنة المروية عن أهل البيت عليهم السلام هذا سؤال أرجو أن تجيبني عليه جوابا واضحا وعلى وقتي انتهى مو الشكل؟ مزبوط مزبوط أنا أحب أن أخذ من الوقت دقيقة أحب أن أسألك من الناحية العلمية طبعا نحن الآن هنا أصدقاء وأحباب وأصحاب نتكلموا في جو كويس أستاذ المشاهدين معنا مرحبا بكم وبرك الله فيكم اللي ينضموا إلينا الآن في متابعة الحوار الصريح ومزاجنا كله الحمد لله مزاج رايق مزاج أخوان وأحباب وأصدقاء أنا معلوماتي الآتي أنه المسلم الجعفري المسلم الإمامي يجب أن يكون مقلدا لمرجع المراجع الأحياء لمجتهد من المجتهدين الأحياء في الفروع وليس في الأصول مزبوط في الفقه يعني يعني ليس في العقيدة مزبوط في الفروع الفروع يعني مثال الشرائع الجزئية فقط فهم يعني لا يصح مثلا أقول لك حاجة مثلا لو جاء مسلم من تونس نعم هم الآن يقولوا عنه نظريا مالكين بس بصراحة شديدة أكثر الناس ذاته ما عارفين يعني إيش مالكين نعم يعني هو مسلم ويشوف في التلفزيون يقبل فتوى عن أي عالم من العلماء نعم اللي يرضاه ويعتمدها والسلام ما ليس مطالبا بأن يقلب لا شيخ لا مفتي تونس ولا شيخ الأزر ولا شيخ منبالس بس هو يقلب مالك لا لا ولا حتى يقلب مالك بالنسبة ليه لأنه هو اعتقادهم أنه هؤلاء المشايخ يعني يمكن يتبعهم ويمكن ما يتبعهم ما عنده حجة فيهم الإخوة أنا اشتغلت مع الإخوة الشيعة هنا واخترت طبعا في لندن حتى نعرف هذه النقطة نعم يقولوني لازم يكون المسلم مقلد لعالم مجتهد نعم جواب ذلك ويكون عايش ميكونش مدن العالم لو توفي هذا المجتهد نعم يقول خلاص لازم تختار واحد جديد فربما السؤال هو عن هذه النقطة نعم هل هذا مثل منطقية وعلمية وموجودة أم لا الجواب أن التقليد لا يجوز في العقيدة وحوارنا ليس حوارا في المسائل الفقهية وأدلتها حوارنا الآن هي حوار في العقيدة والعقيدة ليس فيها تقليد قط أخوتنا من المخالفين لأهل البيت عليهم السلام يقلدون في العقيدة الأشعري وهو أبو الحسن الأشعري طبعا الوهابيون ينكرون مذهب الأشاعر ويهاجمونهم لكن غالبية المذاهب المخالفة لأهل البيت هم أشاعر في الأصول ويتبعون أحد المذاهب الأربعة في الفروع فالآن بحثنا ليس بحثا استدلاليا في مسائل شرعية محددة بحثنا في العقيدة وفي أهم في أصول الدين وبالتالي السؤال الشيخ صالح لا يرد أنا أتحدث لأني سائر إن شاء الله أسأل الله ذلك على هدي أهل البيت عليهم السلام ومتبع لما جاء به رسول الله يعني إذن الشيخ والمرجع الذي تقلده أن تقلد مرجع المراجع مثل عامد الشيعة ليس له دخل في الموضوع المناقش الحالي أصلا ليس له أي دخل ما في مرجع ما في مرجع يختلف المراجع ما هو عملهم المراجع التقليد يفتون الناس يعني يقلدهم غير المشتهدين أنه التقليد ليس على كل مسلم التقليد على غير المشتهد وغير المحتاط فعموم الناس وهم غير مشتهدين وغير محتاطين يقلدون المرجع في المسائل الشرعية الفرعية أما العقيدة فلا يجوز تقليد في العقيدة طيب عني سؤال أخي هنا لو سمحت هل ممكن تقولين للعلم نعم أبرز المراجع المعاصرين الأحياء لازم يكون أحيي نعم أبرزهم حتى للمعلومية وللسادة المشاهدين الناس اللي يقلدون يناوا ويأخذوا كرسات يأخذون المعلومات ويستفيدوا من هذه الجامعة الفضائية المفتوحة من أشهرهم الآن؟ نحن نعرف مثلا سيد خمنائي في إيران مرجع المراجع نسمع بالسيد السستاني السستاني موجود في النجف مش كده؟ نعم فهل هناك آخرون حتى نعرف؟ نعم هناك آخرون أيضاً الخمنائي السستاني من أيضاً؟ في قم المقدسة هناك أيضاً الشيخ جواد التبريزي شيخ جواد التبريزي وأيضاً الشيخ الوحيد الخراساني الوحيد الخراساني وفي النجف الأشرف هناك السيد محمد سعيد الحكيم وهو مؤلف هذا الكتاب القيم الذي أرجو من كل من يهتم بالعلم أن يطلع عليه هو السيد محمد سعيد التبطاء الحكيم هو كتاب في العقيدة العقيدة ليس في التقليد يعني وهي موضوع الكتاب يتعلق بين حوارنا بشكل مباشر فأرجو من أهل العلم الذين يحبون الاطلاع أن يقرؤوا هذا الكتاب لأن الكتاب هو محاور بين عالم سني وبين هذا المرجع الديني الكبير نعم وموجود على الإنترنت إذا أحبوا أن يأخذوا تفاصيله مجاناً يعني بدون أن يشتروا الكتاب تعطيني نسخة منه هذا؟ اه تفضل نستفيد من حكاية التلفزيون طيب إذن محمد سعيد الحكيم إذن أهم المراجع الآن خامنائي السستاني شيخ جواد التبريزي الوحيد الخراساني محمد سعيد الحكيم نعم وهناك آخرون أيضاً الشيخ بشير النجفي في النجف الأشرف شيخ بشير النجفي أيضاً في في قوم الشيخ الصافي كذلك وهو من علماء الكبار في العقيدة أيضاً يعني ألف كتباً في العقيدة الشيخ الصافي كذلك الشيخ ناصر مكارم الشيرازي هناك مراجع يعني كثيرون علماؤنا الحمد لله هل سيد محمد الحسين فضلنا بمقلد من طرف البعض؟ علماؤنا أتكلم عن المراجع المراجع مراجع التقليد وهم أكثر العلماء بشهادة الحوزات العلمية وأما العلماء فهم بالمئات العلماء المشهورون عندنا بالمئات أو أقل من العلماء سيد حسين فضلنا كان مرجع وسحبت المرجعية؟ لا لا لا ليس عندنا نظام كنسي أن تسحب وتمنح المرجعية لا تمنح ولا تسحب فإنه ليس مرجع لا عزيزي نحن نسأل والله هنا فقط هل هو من ضمن هذه الأسماء أم لا؟ على كل حال نحن نحترم كل علماء الشيعة نحترم كل علماء الإسلام لكن هناك رأي للحوزة نعم فالحوزة هي التي حوزة لا تعتبر سيد فضلنا من المراجع يا عزيزي لا أريد أن أدخل في المراجع لأنه يخبرني جهور كثير يتابعوننا أسأل الحوزة أسأل الحوزة أنت معلوماتك بس على كل حال هذه قضية ليست مهمة ليست مهمة يعني البعض البعض يعتبر هو البعض لا يعتبره؟ على كل حال قضية ليست مهمة لا أدخل فيها لا أدخل فيها لا أدخل فيها أنت طبعاً لا أشوف أنت طبعاً لو كنت ضيف في نيوز نايت يعني جيريمي باكسمان الراجل هذا مشهور الناس يقولوا مرجع نحن نحن نتأكد حسب رأيك مرجع عملك و انت حتجاوبه لكن انا انا عشان صديقك ما عاوز تجاوبني ما دي مشكلة على كل حل على كل حل انت لان لم تجبحنا مثلا السؤال ده نوجهه للا اذا كان في حد من الاخوة المختصين انا ذكرت ما نقولهم ليش لاننا ننوي ان شاء الله عزيزي المشاهدين هذا ذكرت الاسماء دي لاننا ننوي اي خلاصات نتائج نصل لها هنا بين اخوة متناظرين او اخوة متحاورين نسينا حكيت المناظرة متح سنبعثها باسم المستقلة إن شاء الله من هنا في خطاب مكتوب إلى عدد من أبرز هؤلاء المراجعة نقول لهم مثلا اتفق مثال على سبيل المثال اتفق سيد محمد الموسوي والشيخ عثمان الخميس في مجلس كذا في يوم الفلاني في برنامج على الشاشة المستقلة بالتاريخ كذا كذا كذا أنه المسلمين سنة وشيعة هم مسلمون ولا يجوز مثلا الشيعة تكفيرهم أو السنة تكفيرهم فهل هذا صحيح أم لا سبع واثنين وعشرين دقيقة جاء الوقت عندك الشيخ عثمان الخميس في خمس دقائق لمراجعات من يوم أمس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد أما بعد هذه مراجعة يسيرة على ما سبق في الأمس قول الكوراني لما ذكرته قول الله تبارك وتعالى الخبيثات والخبيثين قال هل تتهمون امرأة لوط وامرأة نوح أقول له ما لك يا كوراني لست أنا القائل بل القائل هو الله سبحانه وتعالى أو لا تفرق بين قولي وقول الله جل وعلا وهذا قول منك يدل على أنك ترى أن امرأة لوط وامرأة نوح كانت خبيثتين من ناحية العرض ولذلك اتهمتم عائشة ما قال العرض لماذا تقاطع أنا أسكت لن أتكلم من أن أتكلم طيب إذا تسكت ما قال هو العرض تسكت أنت أنت تسكت الكوراني معنا على الخط حد دخله بطوالي ماشي بس يسكت ماشي لحظة نشوف خلص أسكت أنا قال العرض هو أسكت حتى أكمل أكمل الخط هو يجيب عن نفسه طيب هو موجود لأنه بعد خلص أحد كلام فضلا ماشي طيب ولذلك استدل بهذه الآية وهذه الآية نزلونها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم وإذا كن هذا مثل ذكره الله تبارك وتعالى في عائشة رضي الله عنها هذا أمر الأمر الثاني بالنسبة للدكتور الآن طالما أنه لا يتكلم عليه يقول عقلية الحوار وليس عقلية الجدار عقلية الحوار وهو إلى الآن لم يجب عن النواصب الذين ذكرناهم أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وأنس وابن عمر وغيرهم ما هو يقول رأي الأغلبية هؤلاء الأغلبية الآن القمي الطبرسي صاحب الاحتجاج الطبرس صاحب فصل الخطاب الكوليني المجلسي الجزائري البياضي محسن المعلم الكاشاني ابن طاوس ابن شهر آشوب عدنان البحراني يوسف البحراني هاشم البحراني وغيرهم كثير كلهم يقولون أبو بكر وعمر وعائشة وأنس وابن عمر من النواصب ونقولاتهم عندي وهو يقول النواصب كفار وطلبنا منه أن يذكر هل هؤلاء من النواصب أو لا فلم يجب إلى الآن وجيبك كذلك قال عن أولاد الحسن وزيد وأولاده قال هم من أهل البيت فسؤال هل هم معصومون أو غير معصومين إن كانوا من أهل البيت فسنريد أن نسمع جوابه كذلك الموسوع للأديان التي ذكرها وقال كفر الشيعة الاثنى عشرية وجبنا له صورة الكتاب ولم يذكر فيه تكفير الشيعة الاثنى عشرية ولم نسمع جواباً ايتي بالصفحة التي فيها مدعك فهم بعض الشيعة وللأسف أنني أستخدم التقية ونحن لا ندين الله تبارك وتعالى بالتقية إلا مع الكفار في الضرورات أما هنا فلا نستخدم التقية وذلك عندما قلت أننا لا نكفر الشيعة الاثنى عشرية فهذه هي أصول عقائدنا مع القوم وهذا الذي ذكرناه في رمضان فهذه القضية من حيث الأصول وهذا يتفق مع الشيخ فيها ولكن قضية تنزيل هذه القضية على الأفراد فالشيخ لما أفتى بالفتوى نزلها على الرافض الذين هم في السعودية من باب أن هؤلاء مقام عليهم الحجة وإذاك هو لا يكفر الشيعة الذين في إيران العوامل الذين في إيران لأنه يرى أن هناك لم تقم عليهم الحجة وإنما يكفر الذين في السعودية لأنه يرى أنه قيمت عليهم الحجة وإذاك قال لا تكذب أيهم يطفون حول القبور يدعون عليا ويسبون الصحابة ويكفرونهم ولذلك من حيث المبدأ نحن متفقون على كفر من يقول هذه الأشياء ولكن من حيث التفصيل نحن نرى أنه لا يكفر أحد حتى تقام عليه الحجة وإذاك نحن لا نكفر الشيعة العوامل لهذا السبب لأننا نرى أنه لم تقم عليهم الحجة تكفر شعات السعودية؟ أصبر شوي تكفرهم؟ لا شعات السعودية تكفرهم؟ لا حول ولا قوة يا عزيزي أسألك لا تسألني وأنا أتكلم لا تقاطعني خليك يكمل الكلام واليحن تفق في صيغة كمال النقاش على كل حال أنتم ترون كيف هو يقاطع وأنا ساكت لا أتكلم وأنتم تحكمون على كل حال وأنا سألت شيخنا رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن صاح بن عثمين عن هؤلاء الشيعة ما حكمهم فقال لي قبل 16 سنة أما علماؤهم فكفار وأما عوامهم فليسوا بكفار هذا سألته بنفسي وسألته بعد ذلك بفترة طويلة قبل وفاته بسنة رحمه الله تعالى فقال لي الجواب الأول وهو علماؤهم كفار وأما عوامهم فقال أنا متوقف فيهم لأنه متوقف هل أقيمت عليهم الحجة أو لا هذه هي القضية الأساسية وهي قضية إقامة الحجة فنحن عندما نقول إن الشيعة ليسوا بكفار نعني أنه لم تقام عليهم الحجة خاصة العوام لأننا نرى أنهم مضللون وإلا الأعمال التي يقومون بها كدعاية علي رضي الله عنه أو غيره من الأئمة أو غيرهم من الأئمة أو القول بتحدي في القرآن أو غير ذلك من الأمور الخطيرة جدا نحن نرى أن هذا كفر مخرج من ملة الإسلام ولكن القضية في تنزيلها على الشخص هل هذا الشخص الآن يعتبر كافرا أو لا هل أقيمت عليه الحجة أو لم تقام عليه الحجة ولذلك فرقوا بين العلماء والعوام فرقوا بين من يعيش في بلاد المسلمين ومن لا يعيش في بلاد المسلمين هذه هي القضية الأساسية في هذا الموضوع إذن من حيث المبدأ نحن متفقون على أن من يفعل هذه الأمور هو كافر ولا تحل ذبيحته مرتد عن دين الله تبارك وتعالى لكن من حيث تنزيلها على الأشخاص فنى عقيدتي والذي أقول به أن عوام الشيعة حتى الذين في السعودية أنهم لا يكفرون لأنه مغمى عليهم مضللون لأنهم لا يعرفون الحق من طريق أهل العماء من هناك يغبون عليهم الحق كما اتصل حسن الصفة لما قال نحن لا نكفر أبا بكر وعمر وهو في شريطه يكفر أبا بكر وعمر يعني هذا الكلام التناقض الذي يظهرون له قال لك هو الكلام ذاك منسوب لا ذاك منسوب في شريط في صوته موجود بالأنترنت تستطيع أن تسمعه بنفسك كان هذا شريط غير شريط هذا صوته طيب على كل حال دقيقة واحدة نعم ماشي يقول طبعا الشيخ هنا يقول التكفير لعمو المسلمين يعني نحن نكفر عموما المسلمين يعني كل من لم يكن وهابيا فهو كافر وهذه دعوة باطلة ولذلك أنا طالبته بالدليل وإنما هي افتراءات لا دليل عليها وكما تسمعون نحن نكفر الصحابة لا والله نحن لسنا أعداء الصحابة إن كان يعتقدوا بالصحابة هنا الصحابة الذين يستثنيهم ارتد كل الناس إلا ثلاثة فهذا شأنه وإما إن كان يعني عموما الصحابة لا يكفرهم ولا يسبهم فهذا باطل هذه عقيدة القوم وهذا ذكرناه في رمضان وبيناه بيانه واضحا أنهم يكفرون الصحابة ويلعنونهم ويلعنون عمر ويلعنون بكر ودعا صنمي قوريش ويلعنون عائشة ويلعنون حفصة ويلعنون سعد بن وقاص حتى قالوا عن سعد بن أبي وقاص أنه تحت كل شعرة من شعرات لحيته ورأسه تحتها شيطان سعد بن أبي وقاص وعبد النحام بن عفقارون هذه الأمة وغير ذلك من الألفاظ الخبيثة التي يطلقونها الواقع انتهى الخامس ذاك نقطة بس كما سألتك حابب نسأله حاجة من لم تقم عليه الحجة فأنت لا تكفره نعم وليس أنا كل أهل السنة كل أهل السنة تفكر بمعنى إذن الشيعة في دول ما سميت دولة عربية سمي ما شئت ما عندنا شئت في هذه الأسوأ لا تؤكد بأئرهم هذا رأيه فيهم لأنهم يدرسون في مدارس المملكة ويعرفون العقيدة الصحيحة ويسمعون التوحيد ويسمعون كلامهم ويخالطون أهل السنة وذلك أفتى بكفر وإنت تخالفه في هذا أنت قلت السعودية أنا خالفة أنا الذي أظنه أن حتى هؤلاء طيب حتى هؤلاء عندما يرجعون إلى الحسينيات ويرجعون إلى بيوتهم هناك من يغير أراءهم ويقول لهم الذي سمعتمه كله كذب الذي كذا الذي كذا فيغيرون كل ما سمعوه في قامة الحج عليهم أنهم أقيمت عليهم الحج أو لم تقاموا وبالتالي في من سواهم يعني أيضا من خارج من باب أولى من باب أولى من باب أولى نجيك نسألتك في موضوع المشيخة لأن هذه نقطة مهمة وحساسة جدا إذا الأمر كله هو الجهل فقط لأنهم العذر بالجهل نعم أنت بالعذر بالجهل وإلا في رأيك العمل هذا كفر الأعمال هذه لا شيء ولا ينفع ولا يخفف من شرها على فرض أنهم يؤمنون أنه لا إله إلا الله ولا محمد عبده ورسوله هذه نواقب هذه نواقب لا إله إلا الله إلا الله والله سبحانه وتعالى يقول له دعوة الحق أبدا لا يمكن يكون تقويمها عند الفقيه إنها مثل معصية لا لا في معاصي في معاصي لكن في مخرجات من العقيدة وين منها يعني الذي يقول السؤال لي السؤال لي الذي يقول إن القرآن محرف أعوذ بالله طيب هذا كفر ردة لا لا هذا بنحكي على نحكي الآن في موضوع الله أنا ما أتحكي عنها الذي يقول إن القرآن محرف ردة الذي يكفر الصحابة ردة الذي يدعو غير الله ردة الذي يطوف حول القبر ردة هذه هي عقيدتهم طيب أوكي لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا المعطلة دخلنا بعيد خارج موضوع الحصة الليلة يا شيخ الكراني دخلنا بعيد خارج موضوع الحصة أنا بس حبيت أعديك فرصة ليكولي لحظة بس قبل يولي ما تجيب أنا اسمح لي عندي نقاط سابقة لشيخ عثمان الخميس لم يجبني على تجسيم حديث أم الطفيل شو جاوب عنه؟ جاوب عنه كذلك طيب خلاص إن شاء الله بنرتبها كذلك من 34 ولا إن إحنا في 44 لا في 54 54 صح يفتنا يعني 45 في 49 والله في نقاط في نقاط أساسية ما عندها حنبوبها في موضوعات النقاش تعمبوبها يا شيخ عن الدمشقية وكلامه الدمشقية وأتهمته لي هذا ما جاب نص وعثمان الخميس ما جاب نص لما اتهمني يتهموننا وما يجيبوا نص كلامنا وعما قول عثمان الخميس ما يعرفنيش أنا بعرفه جيدا هو بيعرفني بكتبي ومحاضراتي ومنتناقش معاه والله ما قلته دمشقية دمشقية أنا أعرفه خلي كلكم لماذا أخرجوه طردوه من الأزهر اللي يسعى لا لا عليك الله بلاش الجوانب الشخصية اللي ممكن ما يحصل تطور موضوع النقاش شيخ عثمان يطلب منا أن لا نطبع كتبنا لأن فيها كلام على الصحابة أرجوه أن يحرم البخاري لأن البخاري بيقول كل الصحابة بالنار إلا عدد قليل مثل همل النعم خلي بطل طبعة البخاري سب الصحابة في البخاري ومسلم أنتوا كتبكم نحن من كتبكم عرفنا أهل البيت وعرفنا ما فعل الصحابة وغير الصحابة لا تكذب لا تكذب بعدين الصحابة كلهم صاروا زي 4 نفرات 5 نفرات 70 نفر من الصحابة اللي وقفوا مع علي بن أبي طالب مش صحابة هؤلاء حاجة بالله قبل أن خليني أعزن كلمة إذا قبل ما الآن يعني هذه الليلة الثالثة والرابعة على توالي حضرتك تشارك بملاحظات وبيسئلة مرحبا بك أريد فقط أن ألاحظ شي عجيب ومثير للدهشة صراحة أنه بينما يشارك السيد الموسوي هنا ويناقش ويأخذ من الوقت مثل الخميس وبالعدل وتشارك حضرتك وتسأل وتطرح وتناقش وتدعو لمؤتمرات ولغيرها في نفس الوقت مواقع من الانترنت قريبة من حضرتك وقريبة من الشيخ الموسوي وتتكلم باسم شيعة أهل البيت لا تفتأ يعني آخر حاجة عملوها طالبين فتوى من مراجع حتى يحرموا شهدت المناظرة فذكروني بمثال كان عندنا واحد يقول للتاني عوز يقول له هل تعرف الحيوان اللي يذبحوه في عيد الأضحى وعنده صوف ويقول باع كمان قال لي يعني مية في المية خروف هذا يفت يقول له ما رأيك في مناظرة ويروح يشتم في المناظرة الشتايم ما أنزل الله وبيها من سلطان عشان يطلب فتوى حرمة والحمد لله ما حصلوها لكن ألم يحن الوقت وأنت تقول برايك وتناقش في الناس وتشارك في التلفزيون وكذلك سيد الموسوي ومن قبل الدكتور التجاني ودكتور النجدي أن يكفوا هؤلاء الإخوان عن التصرف تصرف الخايف المرعوب من الحوار الكاره ليه اللي في نفس الوقت يحاور من جهة ويحرم في الحوار من جهة تانية تسمع لي تسمع لي تسمع لي هذه الادواجية ولا قدر استوعبها صدق دكتور محمد دكتور محمد شكرا لك على هالصلاحة الحلوة صدق الصلاحة هاشمية صدق دكتور محمد أنا ما عندي شك بأن ذاتك طيبة وتهدف الخير وفي وسطنا الشيعي من يشاركني ومن يخالفني هذا الرأي تعرف ليش من السبب من اجتك لمصيبة من طرف المناقش