شرح ( لقاء قناة المعالي بعنوان "العلماء وأثرهم في الأمة" مع الشيخ عثمان الخميس )

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين سلام الله عليكم ورحمته وبركاته إخواني وأخواتي المشاهدين الكرام ومرحباً وأهلاً وسهلاً بكم في لقاء جديد ومع حلقة جديدة من برنامجكم من القلب والذي نسعد فيه دائماً أو نسعد فيه دائماً باستضافة ضيفي البرنامج الدائم فضلة الشيخ عثمان بن محمد الخميس فمرحباً بكم شيخنا يا حيك الله ومحمد الله يزاك الخير ما الفخر إلا لأهل العلم إنهم على الهدى لمن استهدى أدلاء وقدر كل مرئ ما كان يحسنه والجاهلون لأهل العلم أعداء ففز بعلم ولا تطلب به بدلاً فالناس موتى وأهل العلم أحياء فضل العلم والعلماء ودور العلماء في نهضة الأمة وأنهم صمام أمان خصوصاً في الملمات والفتن عندما تطل برأسها على أمة الإسلام فيضيع الناس لولا الله تبارك وتعالى ثم أن جعل ورثة لأنبيائه في الأرض هم مصابيح الدجا وهم منارات الدجا الهدى يستهدي بهم الناس في سيرهم إلى الله تبارك وتعالى فضل العلم والعلماء ودورهم ومحاور كثيرة حقيقة تهم المسلم في حياته وواقعه إذ أنه لا يعني يخلو مسلم ولا ينفك عن هذا الأمر أنه يحتاج إلى سؤال يحتاج إلى استفسار في أمور دينه فيلجأ بعد الله تبارك وتعالى إلى هؤلاء ورث الأنبياء فيسألهم لذلك حقيقة لا بد أن نصلط الضوء ونثير ونطرح بعض المحاور التي تدور في أذهان الكثيرين حول العلماء ودورهم ودورهم في الأمة وما هي الآداب التي ينبغي للمسلم أن يتأدب مع أهل العلم الذين هم ورثة الأنبياء إذ أن الأنبياء لم ورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر كما صح النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله في جهودكم شيخنا الحبيب لو بدأنا أو بدأتم بارك الله فيكم في ذكر طائفة من نصوص الكتاب والسنة في فضل العلم والعلماء الحمد لله رب العالمين الحمد لله ولي الصالحين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين خير من علم فتعلم ثم علم صلوات ربي وسلامه عليه أنزل الله تبارك وتعالى أول ما أنزل اقرأ باسم ربك الذي خلق كانت هذه الآيات تدل على فضل العلم ومكانته إذ إن الله تبارك وتعالى بدأ وحيه بقوله قراءة وهذا بعكس ما عليه دين النصارى سبحان الله الآن نسمع عن العلمانية وكيف خرجت وكذا كانت الكنيسة ما عليك تسمح لي بها المقدمة كانت الكنيسة تحارب العلم وتحارب العلماء وقامت كثيرا من العلماء واستمر الصراع بين الكنيسة والعلماء حتى انتصر العلماء على الكنيسة وخفت نور الكنيسة وضعف دورها في ذلك الزمان وصارت أوروبا وأمريكا وغيرها يعني ترى أن الكنيسة ضد العلم فعمموا هذا الكلام وقالوا الدين ضد العلم لا يجتمعان فالأصل في العلمانية أنها ضد الدين وكان وهي في مكان آخر وأنا أقول هم معذورون في ذلك يعني القساوس والرهبان معذورون في حربهم للعلم لماذا؟ لأن كتابهم المحرف العهد القديم طيب لأن الكتاب المقدس عندهم العهد القديم والعهد الجديد في العهد القديم عندهم أن الشجرة التي أكل منها آدم بعد ذلك أخرجه من الجنة يجي أكله من الشجرة طبعا الذي عندنا نحن بعضهم يقول شجرة التفافة بعضهم يقول شجرة التين يعني يتكلمون عن أشجار الفاكهة بينما عندهم في توراة في العهد القديم أن الشجرة التي أكل منها آدم وعوقب بإخراجه من الجنة بسبب أكله من هذه الشجرة تدري ما هي؟ شجرة المعرفة فجريمة آدم أنه أراد أن يتعلم سبحان الله جريمة آدم أنه أراد أن يعرف ولذلك كانت الكنيسة تحارب العلمة وترى أن طلب العلم جريمة لا إله إلا الله فظن الجهال ممن هم من جلدتنا من المسلمين ظنوا أن نجاح أوروبا لما حاربت العلم لما حاربت الكنيسة حاربت الدين حاربت الدين عن طريق الكنيسة طيب فظنوا أن الدين ضد العلم أن الدين ضد العلم أستوقفكم مع أي اتصال من شاد اتصال مبكر من الشاد تفضل فظننا أناس من أبناء جلدتنا أن إذا أردنا أن نسير في ركب أوروبا وأن نتقدم كما تقدموا أن نفعل كما فعلوا فصل الدين عن الدولة نعم وأن يحارب الدين لأن الدين ضد العلم ولكن هذا الأمر ليس كذلك نحن عندنا أول آية نزلت اقرأ ثم ثناء الله على العلماء إنما يخشى الله من عباده العلماء والله يقول سبحانه وتعالى بل إن الله تبارك وتعالى مدحهم مدحا عظيما في قوله شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائمة بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم بأن جعل شهادتهم بعد شهادته وشهادة ملائكته سبحانه وتعالى وقال يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات هكذا يقول الله تبارك وتعالى فالله سبحانه وتعالى يرفع من شأن العلماء ويرفع من شأن العلم طيب بينما أولئك دينهم على خلاف ذلك أعني دينهم المحرف على خلاف ذلك يكفيك في فضل العلم أولو علي رضي الله عنه يقول علي رضي الله عنه بأنه يدعيه كل أحد حتى من لا يحسنه ويكفيك من دناعة الجهلي أنه ينفر منه كل أحد حتى أصحابه الجاهل ما يرضى أن تقول له جاهل يرى أنها سبة والعلم يدعيه كل أحد ويتمنى أن يكون من من ينسب إلى العلم ويدلك على فضل العلم في ديننا وأنه معظم وأن أصحابه معظمون عند الله تبارك وتعالى في كتاب الله تبارك وتعالى يا الله سبحانه وتعالى يقول وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم الله أكبر لهم الذين يستنبطونهم العلماء نعم فبين الله فضل العلماء ومكانة العلماء ومكانة العلم ثم كذلك موسى صلى الله عليه وسلم قال لي الخضر هل أتبعك ألا أن تعلمني طلب العلم الله أكبر وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك كثيرة جدا منها قول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكرته بارك الله فيك وهو أن العلماء ورثتوا الأنبياء أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ويكفي في العلم فضلا أنه يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر الله أكبر يستغفر لطالب العلم الله أكبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة في النهاية نريد الجنة الله سبحانه وتعالى يبين أن طريقة الجنة طريق العلمي أسلك طريقة العلمي تكون قد سلكت طريقة الجنة الشيخ الحبيب أيضا معنا اتصال خارج حتى لا نطيل عليه الأخ من؟ نعم أبو أميمة الأخ أبو أميمة من الجزار تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلامكم الله كيف الأحوال؟ حياك الله بخير طيبين؟ الله يحبك الحمد لله كيف حال الشيخ أثناء الخميس؟ يا مرحبا بك عالم أهل السنة للجماعة فضل لا تخسر يا شيخ لأنه يفقك الله آمين الشيخ أتكث قوله تعالى قال تبارك وتعالى سأل الله أنه لا إله إلا هو الملائكة وأولي العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم يعني كيف نفهم قوله تعالى؟ يعني من هم العلماء الذين يعني نثيقوا في علمهم أريد يعني نصيحة بقى فقط حتى الإنسان يحذر من هذا من هذه الدعاة كما قلنا في حديث حليفة بن دينار رضي الله عنه وأرضاه دعاة على أدوات جهنم من أجابهم إليها قطفوه فيها والآن يعني معلوم أن والآن يعني معلوم أن الدعاة كثيرون ولكن كما قال يعني حتى تتكلم مع كل إمام قال هذا الحبيب تجده أنه يقول أنا يا أخي لا أتبع في دين الله عز وجل يعني ولو ترى يعني أنه طبقاته يعني طبق أعماله ومعتقداته وأقواله وطبقاته يعني كيف نحكم على هذا وكيف يعني تواجهون مصيحاتكم يعني من باب أن من أين نأخذ هذا العلم كما ذكر الشيخ قوله تعالى وقلوا العلم قائم من دكس نعم قوله تعالى إنما يخشى الله من عباد العلماء يعني معروف هذه الآية كثير من الناس يجهلونها قوله تعالى إنما يخشى الله من عباد العلماء يعني تغيير هذه الآية الفتحة التي فوق الله هي التي تغيير هذه المعنى يعني نفهم أن الذين درج الخشوة وهي أعلى درجة من الخوف هذا معروف يعني أنت نبرأ العلم درج الخشوة هي معروفة أنها درجة أعلى من الخوف لذلك يعني الناس يعني خشيتهم أكبر أكبر إلا العلماء الذين أشار إليهم الله تبارك وتعالى في كتابه وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم يريد يعني تعليق فقط على العلماء كما قال كما قال العلم وكل ليس من يدعي عالم بأنه ذلك من ذلك العالم يعني يفقكم الله تعليق على هذا الكتاب بارك الله فيكم مأشورين إن شاء الله تبارك وتعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك أخي أبي أميمة من الجزائر وما أثرته حقيقة يعني موجود في ضمن المحاور أعدك أن تطرح وستسمع إشارة تعالى التعليق والجواب من شيخنا حفظه الله

شيخ نستندك في هذا الاتصال أظن معنا الأخت ميوسف من الكويت ونسف علي طالع الأخت ميوسف فضلي بكل مشكلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أزاكم الله خير مشايخنا على ما تقدمونه في خدمة الإسلام المسلم ونصح بكم إن شاء الله آمين آمين يا رب العالمين سؤالي للشيخ عثمان حفظه الله يعني في الآونة الأخيرة نشوف بالجرايد أن يصير رد من علمائنا ونشوف بالجرايد أن يصير رد من علمائنا أنا كنت حقيقة سأجله ويعني العلماء يقولون في الإلقاء والدروس أن أهم النقاط يبدأ فيها ويؤخرها أن آخر الكلام هو الذي يعلق في الذهن فلذلك حقيقة أخرت أنا هذا المحور لأهميته ووقف المسلم من اختاف العلماء شيخنا إذن نرجع حقيقة لهذه النقطة وهي قضية أن العالم هو أمر مشترك أن العالم أو طالب العلم أو من تصدى لا يتكلم في كل شيء وأيضاً مسؤولي أيضاً حتى عن العوام لا يسأل فيه في كل شيء يعني يسأل أهل الاختصاص حتى يعني يجد الأمر الذي هذا كان سؤالك عفواً محمد أنا أنسيته نعم وهي قضية أن يسأل العالم في كل شيء نعم هذا من الخطأ فعلاً نعم يعني هذا خلينا نقول جرة ريل نعم يعني يري للعالم أن يجاوب بهذه الأشياء وينبغي العالم يكون يعني أتقى لله سبحانه وتعالى بحيث أن الشيء اللي ما يعرف نعم يقول ما عرف والحمد لله وما هو عيب نعم ما هو عيب والله ما هو عيب بالرفع الشيخ له والله العظيم ما هو عيب صحيح أنك إذا سئلت عن شيء لا تعلمه قلت لا أعلم الله أكبر نعم نعم تطلع باردة من القلب مريحة جداً جداً طيب شيخنا كذلك يعني هذا قد يكون في شيء من الحرج لكن إن شاء الله تعالى أيضاً نود أن نسألكم عنه وهي قضية أن بعض الأسئلة يعني يتعلق مما يستحيا منه مما تعلق بالفروج والعلاقات الزوجية ما هو حقيقي يعني الأدب المتبع في هذا الأمر يعني من قبل السائل بعضهم يطرح بشكل مقزز لا لا بد أن تستخدم هنا الكناية كناية إي ما تكون بصريحة ما تكون صريحة يعني تكون بكناية يعني نعم فعلاً بعض الأسئلة نعم تكون عميقة جداً يعني يعني وبعضهم ما نقال يعني قلة حية لكن طرح السؤال يكون في جرأة جداً جرأة جرأة جداً نعم لحظة مرة كان في مجموعة رسائل لم أقرأها فقال لي صالح يبا في رسائل ما قريتها بالتلفون قلت لي أدري قال أقراهم لك قلت لي يلا أقراهم تفكر على الله قلت لي أقراهم لي وأسمع عنهم وهذا الوقت كان صالح عمره عشر سنين تقريباً جديد أو تسع سنين أنسيت أنا شمال الله فسؤال يعني في الفروج سألت أسألت أسألت التلفون أتكمل أتكمل فأسألت التلفون منه قلت لي أقراهم أخذ لك لا والله يعني شطبته الله يبصر على ذلك كان في جرأة مطبيعية يعني حقيقة يعني في قلة أدب الحقيقة يعني السؤال يعني عدم ما في حياء يعني حتى طريقة طرح السؤال فالقصد أنه فعلاً مثل ما تفضلت بعض الأسئلة يعني تكون يعني فيها أسفاف أو شيء شيخنا مقدمة ما تصل ما تصل كناية يكن طالما أيضاً شيخنا نستأنيكم في اتصال آخر متصل معنا في هذا اللقاء الأخ خالد وأرجو الاختصار بارك الله فيك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً لأحبكم في الله شيخنا وشيخ أثمان شكراً لأحبك الله شيخنا لو سمحت في أربعة سلعة سريع من هو العالم الضباني الذي يعني نتبع ونأخذ بفتوى جميل سؤال الثاني تضارب الفتوى بين عالمين يعني أو عدة علماء قد نستمع لفتوىهم سنين كثيرة ثم بعد ذلك نجد في آخر السنوات يعني الشدود في الفتوى أو اختلاص الفتوى يعني يكون واضح سؤال الثالث شيخ يعني هو طلب في موقعكم بارك الله فيكم شيخ لا نجد تحديث للدروس أو المحاضرة التي تقوم لكم داخل كويت ونحن من خارج نود بالحضور فقد نسمع بها من بعض الأخوات أخيرا دعواكم شيخ من الله يتبثنا في العلم وطلب العلم أمين بارك الله فيك أظن شيخنا من هو العالم قد جبنا عليه كثير من مرة تضارب الفتوى سيتين إن شاء الله تعالى الآن محور أخير نأتي شيخنا على سؤال أخذنا من يوسف أرجو أن حتى لا نهمله نعرج عليه باختصار حتى نتفرغ ما بقي من وقت يعني الوقت يداهمنا الآن نستفيد منه في المحور الأخير تقول أخذنا من يوسف ذكرت يعني بعض واقع صور واقعية ردود في الجرائد هل هذا صحية أم غير صحية لا غير صحية أنا أتصور أنها غير صحية يعني أتصور الردود بين طلبة العلم أو بين العلماء أو بين الدعاة لا ينبغي أن تكون في الجرائد ألف كثير ألف كثير يقرأه الخاصة اللي طلبة العلم كذا أما نشرها في الصحف وتصير ردود بين طلبة العلم في الصحف ما هي طيبة أبدا أنا لا أعيد هذا أبدا يعني تناقش مسألة علمية نقاش علمي يعني لكن ردود لا أنا ضدها تماما شغال الناس بهذا وقد أحيانا يكون فيه قشفة في الرد أحيانا لا أنا ما أعيد أبدا خصوصا شيخنا يعني وجد حقيقة من بعض لا نعلم لكن هذا ما وجود من بعض الأطروحات في الصحف أو في سائل العلام مختلفة مسائل شيخنا يعني كما يقال ذات مقام عالي يعني العامة نعم قد لا تدركها نعم لكن يعني قضية الرد بهذه الصورة ربما يكون فيها انتقاص لأهل العلم والدخول في يعني أمور قد لا يفقهها العامة مما يؤدي إلى انتقاص منزلة العلم العلماء شيخنا المحور الأخير وهو حقيقة يعني أيضا سؤال ذكره أكثر من متصل كريم وأنا حقيقة أخرت لأهميته شيخنا كثير نسمع من بعض العوام أو من بعض المسلمين أنا قد يزعلون يقولون عوام أنه يقول لك يا أخي العلماء يختلفون ليش يختلفون؟ إذا الكتاب والسنة واحد الآيات واحدة نصوص واحدة لماذا فلان يقول حلال وفلان يقول حرام؟ لماذا يختلف العلماء؟ شوف أنا عندي أحد الأصدقاء تعرفه دكتور بدر زيد طريتيك يعني تسأل الله خير أحب أنا أنا أي مسألة طبية أسأله هو مسألة شرعية أسألني أنا يعني الحمد لله في يعني تبادل تبادل المنافع فالمهم الشاهد دايما يقول لي سبحان الله المسائل بالشريعة تشابه تماما المسائل في الطب عجيب نعم يعني وأنا أتناقش معه أحيانا بعض المسائل يعني طريقة طرح السؤال طريقة كذا طريقة كذا ففعلا يعني شوف الأطباء مثلا يعني يختلفون أحيانا يكون المرض واحد نعم عفوا العرض واحد نعم أعراض متشابهة لكن تدل على أكثر من مرض فهذا الطبيب يقول تشخيص هذا يشخص تشخيصها صحيح آخر صحيح هذا الاختلاف صحي نعم زين لأن الأعراض وحده لكن يبقى هنا قضية هذا شو سمع من المريض قد يكون سمع شيء خلاف اللي سمعه الأول نعم سمع شيء زايد بنى عليه صحيح زين قد يكون الطبيب نفسه يعني معلومته أقل من الطبيب الثاني صحيح قد يكون طيب متابع أول بأول الأبحاث العلمية ومجلات العلمية وكذا أول بأول قبرته أكثر زين طلاع عند الطلاع أكثر نفس الشيء مسألة الشرعية طبعا يعني هذا ما اختلف معاك مسألة الشرعية قد يكون أنت بحثك أكثر من بحثي بحثت أكثر مني وبالتالي أطلعت على أشياء أنا لم أطلع عليها فاختلفنا بناء على هذا أنا الطلاعي أقل أنت الطلاعك أكثر فصار فيه اختلاف في وجهة النظر قد يكون أحيانا يعني اختلفنا في صحة حديث نعم زين أنا رأيت أن الحديث أو قليلا أو كذا من الحديث يعني ظنيت أنه حسن وبنيت عليه أو صحيح وانت تبين لكن الحديث لا يصح مثلا وبنيت الجواب على عدم صحة هذا الحديث أحيانا يكون الفهم نفسه نعم الإدراك نعم إدراك المسألة فهم المسألة وإن كان نص واحد نعم نص واحد نعم عقولنا مو وحدة صحيح أنت لك فهم أنا لي فهم صحيح جيد قد يكون فهمك خلاف فهمي طيب يعني أعطيك مثالا يعني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ذكات الجنين ذكات أمه نعم ذكات الجنين ذكات أمه نعم بعض أهل العلم فهم ذكات الجنين ذكات أمه نعم يعني إذا ذكيت الشات أو البقرة أو المناقة نعم إذا ذبحتها نعم وهي حامل نعم مثلا لمرضها أو شيء أو كذا نعم فقمت ذبحتها نعم واللي بطن هذا قال إذا طلع ميت تكفيك ذكات أمه نعم فذكات الجنين نعم تكفي عنه ذكات أمه نعم هذا فهم نعم آخر فهم لا قال ذكات الجنين ذكات أمه يذكى كما ذكيت أمه أمه الطريق كيف ذكيت أمه نعم يذكى كما ذكيت أمه نعم هنا اختلاف في الفهم ويؤثر شيخنا في الحكم طبعا طبعا معناتنا إذا نزل ميت ولم يذكى أحسنت أحسنت طبعا طبعا نعم وأحيانا يكون الاختلاف بحسب يعني ناسخ ومنسوخ نعم في الشريع يعني الحكم نسخ هذا لا يعلم أنه نسخ مثلا خاصة من السبق نعم من السبق هذا يدري أنه نسخ هذا لا يدري أنه نسخ نعم وما علمه وذاك علم أبي طال رضي الله عنه يقول يعني من لم يعلم الناسخ والمنسوخ ضيع وأضاء الله أكبر لازم تعرف الناسخ من المنسوخ صحيح الإمام أحمد يقول ما عرف الناسخ والمنسوخ إلا من الشافعي الله أكبر رحمه الله تبارك وتعالى نعم فمعرفة الناسخ من المنسوخ طيب كذلك سبب اختلاف العلماء أحيانا تكون يعني المسألة غين اختلاف سموه اختلاف تنوع يعني أعطيك مثال لما تسمع قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم يعني الإسلام واحد ثاني يقول اهدنا الصراط المستقيم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الثالث يقول اهدنا الصراط المستقيم يعني الدين نعم الرابع يقول اهدنا الصراط المستقيم هدي أصحاب النبي نعم صلى الله عليه وسلم كلها تنوع تنوع تنتهي محصلة واحدة نعم فهذا ما هو اختلاف نعم وإن ظهر أنه اختلاف لكن في الحقيقة نعم ليس اختلافا نعم طيب فالقصد أن هذه الأسباب كلها جمعتها طيب أمور طبيعية واردة نعم حتى ترى العالم نفسه أو طالب العلم قد يقول رأيه الآن يرجع عنه غدا نعم يعني أولا تبنيت رأي مثلا نعم لعالم أو شيء كذا وكذا وبعدين تبينين القول هذا نعم غير صحيح نعم تراجعتوا عنه نعم بعدهم يشوفون قولين يقولون هذا تناقض ليس تناقضا نعم وإنما رجوع زيادة علم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما قال قال يعني العالم يفتي المسألة نعم فيتبعه هنا ثم يرجع عنها نعم نعم صحيح قد يرجع الإنسان عن الفتوى صحيح لرأيه الرآه مثلا أو ظهر له دليل أو سنبط آية أو سمع آخر ناقشه وأقنعه نعم فرجع عن قوله وهذا أمر طبيعي جدا نعم فالقصد أنا أتصور يعني أن لا نعطي الموضوع أكبر من حجمه نعم شوف المهندسين المهندسون نعم يختلفون نعم طباء يختلفون الحقوقيون القانونيون نعم يختلفون ألماء الشر يختلفون نعم بناء على الفهم بناء على المعطيات بناء على النصوص اللي عنده بناء على الطلاع بناء عليه هو كثر الطلاع قلة الطلاعه نعم طيب فقضية الاختلاف أنا أتصور مثلا يعني ليست وارد يكون بشر شخص نعم يعني ليست قضية يعني توقف عليها الحياة نعم هذا أمر طبيعي جدا نعم والحظيظ اللي يستدل بالكتاب والسنة فهم السلف نعم هذا الذي نتبعه منهما شيخنا الحبيب الوقت يعني أزف على الانتهاء لكن في ثلاثين ثانية إذا أذنتم سلام بيّنتم الآن أن العلماء يعني خلاصة ما ذكرتموه أن العلم لا يتقصدون الاختلاف أبدا وإنما الفهم مهم أبدا أبدا أبدا أبدا طيب شيخنا في ثلاثين ثانية الموقف المسلم يعني الآن سأل المسلم أن مسألة مثلا عالم الفلاني قال حلال آخر قال حرام أبو محمد موقفه ابتداء قبل موقفه ابتداء لا يسأل إلا من يثق بدينه وعلمه وورعه لا يسأل كل أحد ويبحث عن أعلم أهل البلد يسأل من العالم الفلاني أن تنصحونا يسأل من يثق به من تنصحني أن أسأل يقول أسأل فلانا هذه واحدة الأمر الثاني يثق بدينه وعلمه وورعه الأمر الثالث إذا وقع خلاف بين عالمين لا معنى أول شيء سؤال غلط مثل سؤال طبيبين هذا يقولك تيذو هذا يقولك تيذو أنت ضيعت نفسك أصلا أصلا لا تسأل خلاص واحد أجابك أنت ليش رحت له تثق فيه تثق فيه يكفي لا تبحث عن غيره إلا إذا سمعت هذا من غيره هيمكنك أن تذهب إليه تقول يا شيخ أنت قلت كذا وكذا وكذا فسر لي وضح لي نفضح له والحمد لله كلنا عندنا عقول كلنا نفهم يعني يقتنع هذا الإنسان اللي هو ليس بعالم يشرح له العالم وكذا ويقبل قوله أو يرده بارك الله فيك شيخ وفيك بارك الله يبارك فيك نرجو أيها الإخوة والأخوات أن قد وفقنا حقيقة في لملمة يعني شتات هذا الموضوع المهم بقيت يعني محاور لكن إن شاء الله تعالى فيما طرحناه فيه الكفاية موضوعنا في الأسبوع القادم موضوع مهم جدا ويعني يكثر السؤال عنه والمساجلات فيه وهو بعنوان الحرية بين الضوابط الشرعية والأهواء البشرية أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته