عثمان الخميس قناة المعالي العلماء وأثرهم في الأمة جزء 7

شيخ نستندك في هذا الاتصال أظن معنا الأخت ميوسف من الكويت ونسف علي طالع الأخت ميوسف فضلي بكل مشكلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أزاكم الله خير مشايخنا على ما تقدمونه في خدمة الإسلام المسلم ونصح بكم إن شاء الله آمين آمين يا رب العالمين سؤالي للشيخ عثمان حفظه الله يعني في الآونة الأخيرة نشوف بالجرايد أن يصير رد من علمائنا ونشوف بالجرايد أن يصير رد من علمائنا أنا كنت حقيقة سأجله ويعني العلماء يقولون في الإلقاء والدروس أن أهم النقاط يبدأ فيها ويؤخرها أن آخر الكلام هو الذي يعلق في الذهن فلذلك حقيقة أخرت أنا هذا المحور لأهميته ووقف المسلم من اختاف العلماء شيخنا إذن نرجع حقيقة لهذه النقطة وهي قضية أن العالم هو أمر مشترك أن العالم أو طالب العلم أو من تصدى لا يتكلم في كل شيء وأيضاً مسؤولي أيضاً حتى عن العوام لا يسأل فيه في كل شيء يعني يسأل أهل الاختصاص حتى يعني يجد الأمر الذي هذا كان سؤالك عفواً محمد أنا أنسيته نعم وهي قضية أن يسأل العالم في كل شيء نعم هذا من الخطأ فعلاً نعم يعني هذا خلينا نقول جرة ريل نعم يعني يري للعالم أن يجاوب بهذه الأشياء وينبغي العالم يكون يعني أتقى لله سبحانه وتعالى بحيث أن الشيء اللي ما يعرف نعم يقول ما عرف والحمد لله وما هو عيب نعم ما هو عيب والله ما هو عيب بالرفع الشيخ له والله العظيم ما هو عيب صحيح أنك إذا سئلت عن شيء لا تعلمه قلت لا أعلم الله أكبر نعم نعم تطلع باردة من القلب مريحة جداً جداً طيب شيخنا كذلك يعني هذا قد يكون في شيء من الحرج لكن إن شاء الله تعالى أيضاً نود أن نسألكم عنه وهي قضية أن بعض الأسئلة يعني يتعلق مما يستحيا منه مما تعلق بالفروج والعلاقات الزوجية ما هو حقيقي يعني الأدب المتبع في هذا الأمر يعني من قبل السائل بعضهم يطرح بشكل مقزز لا لا بد أن تستخدم هنا الكناية كناية إي ما تكون بصريحة ما تكون صريحة يعني تكون بكناية يعني نعم فعلاً بعض الأسئلة نعم تكون عميقة جداً يعني يعني وبعضهم ما نقال يعني قلة حية لكن طرح السؤال يكون في جرأة جداً جرأة جرأة جداً نعم لحظة مرة كان في مجموعة رسائل لم أقرأها فقال لي صالح يبا في رسائل ما قريتها بالتلفون قلت لي أدري قال أقراهم لك قلت لي يلا أقراهم تفكر على الله قلت لي أقراهم لي وأسمع عنهم وهذا الوقت كان صالح عمره عشر سنين تقريباً جديد أو تسع سنين أنسيت أنا شمال الله فسؤال يعني في الفروج سألت أسألت أسألت التلفون أتكمل أتكمل فأسألت التلفون منه قلت لي أقراهم أخذ لك لا والله يعني شطبته الله يبصر على ذلك كان في جرأة مطبيعية يعني حقيقة يعني في قلة أدب الحقيقة يعني السؤال يعني عدم ما في حياء يعني حتى طريقة طرح السؤال فالقصد أنه فعلاً مثل ما تفضلت بعض الأسئلة يعني تكون يعني فيها أسفاف أو شيء شيخنا مقدمة ما تصل ما تصل كناية يكن طالما أيضاً شيخنا نستأنيكم في اتصال آخر متصل معنا في هذا اللقاء الأخ خالد وأرجو الاختصار بارك الله فيك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكراً لأحبكم في الله شيخنا وشيخ أثمان شكراً لأحبك الله شيخنا لو سمحت في أربعة سلعة سريع من هو العالم الضباني الذي يعني نتبع ونأخذ بفتوى جميل سؤال الثاني تضارب الفتوى بين عالمين يعني أو عدة علماء قد نستمع لفتوىهم سنين كثيرة ثم بعد ذلك نجد في آخر السنوات يعني الشدود في الفتوى أو اختلاص الفتوى يعني يكون واضح سؤال الثالث شيخ يعني هو طلب في موقعكم بارك الله فيكم شيخ لا نجد تحديث للدروس أو المحاضرة التي تقوم لكم داخل كويت ونحن من خارج نود بالحضور فقد نسمع بها من بعض الأخوات أخيرا دعواكم شيخ من الله يتبثنا في العلم وطلب العلم أمين بارك الله فيك أظن شيخنا من هو العالم قد جبنا عليه كثير من مرة تضارب الفتوى سيتين إن شاء الله تعالى الآن محور أخير نأتي شيخنا على سؤال أخذنا من يوسف أرجو أن حتى لا نهمله نعرج عليه باختصار حتى نتفرغ ما بقي من وقت يعني الوقت يداهمنا الآن نستفيد منه في المحور الأخير تقول أخذنا من يوسف ذكرت يعني بعض واقع صور واقعية ردود في الجرائد هل هذا صحية أم غير صحية لا غير صحية أنا أتصور أنها غير صحية يعني أتصور الردود بين طلبة العلم أو بين العلماء أو بين الدعاة لا ينبغي أن تكون في الجرائد ألف كثير ألف كثير يقرأه الخاصة اللي طلبة العلم كذا أما نشرها في الصحف وتصير ردود بين طلبة العلم في الصحف ما هي طيبة أبدا أنا لا أعيد هذا أبدا يعني تناقش مسألة علمية نقاش علمي يعني لكن ردود لا أنا ضدها تماما شغال الناس بهذا وقد أحيانا يكون فيه قشفة في الرد أحيانا لا أنا ما أعيد أبدا خصوصا شيخنا يعني وجد حقيقة من بعض لا نعلم لكن هذا ما وجود من بعض الأطروحات في الصحف أو في سائل العلام مختلفة مسائل شيخنا يعني كما يقال ذات مقام عالي يعني العامة نعم قد لا تدركها نعم لكن يعني قضية الرد بهذه الصورة ربما يكون فيها انتقاص لأهل العلم والدخول في يعني أمور قد لا يفقهها العامة مما يؤدي إلى انتقاص منزلة العلم العلماء شيخنا المحور الأخير وهو حقيقة يعني أيضا سؤال ذكره أكثر من متصل كريم وأنا حقيقة أخرت لأهميته شيخنا كثير نسمع من بعض العوام أو من بعض المسلمين أنا قد يزعلون يقولون عوام أنه يقول لك يا أخي العلماء يختلفون ليش يختلفون؟ إذا الكتاب والسنة واحد الآيات واحدة نصوص واحدة لماذا فلان يقول حلال وفلان يقول حرام؟ لماذا يختلف العلماء؟ شوف أنا عندي أحد الأصدقاء تعرفه دكتور بدر زيد طريتيك يعني تسأل الله خير أحب أنا أنا أي مسألة طبية أسأله هو مسألة شرعية أسألني أنا يعني الحمد لله في يعني تبادل تبادل المنافع فالمهم الشاهد دايما يقول لي سبحان الله المسائل بالشريعة تشابه تماما المسائل في الطب عجيب نعم يعني وأنا أتناقش معه أحيانا بعض المسائل يعني طريقة طرح السؤال طريقة كذا طريقة كذا ففعلا يعني شوف الأطباء مثلا يعني يختلفون أحيانا يكون المرض واحد نعم عفوا العرض واحد نعم أعراض متشابهة لكن تدل على أكثر من مرض فهذا الطبيب يقول تشخيص هذا يشخص تشخيصها صحيح آخر صحيح هذا الاختلاف صحي نعم زين لأن الأعراض وحده لكن يبقى هنا قضية هذا شو سمع من المريض قد يكون سمع شيء خلاف اللي سمعه الأول نعم سمع شيء زايد بنى عليه صحيح زين قد يكون الطبيب نفسه يعني معلومته أقل من الطبيب الثاني صحيح قد يكون طيب متابع أول بأول الأبحاث العلمية ومجلات العلمية وكذا أول بأول قبرته أكثر زين طلاع عند الطلاع أكثر نفس الشيء مسألة الشرعية طبعا يعني هذا ما اختلف معاك مسألة الشرعية قد يكون أنت بحثك أكثر من بحثي بحثت أكثر مني وبالتالي أطلعت على أشياء أنا لم أطلع عليها فاختلفنا بناء على هذا أنا الطلاعي أقل أنت الطلاعك أكثر فصار فيه اختلاف في وجهة النظر قد يكون أحيانا يعني اختلفنا في صحة حديث نعم زين أنا رأيت أن الحديث أو قليلا أو كذا من الحديث يعني ظنيت أنه حسن وبنيت عليه أو صحيح وانت تبين لكن الحديث لا يصح مثلا وبنيت الجواب على عدم صحة هذا الحديث أحيانا يكون الفهم نفسه نعم الإدراك نعم إدراك المسألة فهم المسألة وإن كان نص واحد نعم نص واحد نعم عقولنا مو وحدة صحيح أنت لك فهم أنا لي فهم صحيح جيد قد يكون فهمك خلاف فهمي طيب يعني أعطيك مثالا يعني حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ذكات الجنين ذكات أمه نعم ذكات الجنين ذكات أمه نعم بعض أهل العلم فهم ذكات الجنين ذكات أمه نعم يعني إذا ذكيت الشات أو البقرة أو المناقة نعم إذا ذبحتها نعم وهي حامل نعم مثلا لمرضها أو شيء أو كذا نعم فقمت ذبحتها نعم واللي بطن هذا قال إذا طلع ميت تكفيك ذكات أمه نعم فذكات الجنين نعم تكفي عنه ذكات أمه نعم هذا فهم نعم آخر فهم لا قال ذكات الجنين ذكات أمه يذكى كما ذكيت أمه أمه الطريق كيف ذكيت أمه نعم يذكى كما ذكيت أمه نعم هنا اختلاف في الفهم ويؤثر شيخنا في الحكم طبعا طبعا معناتنا إذا نزل ميت ولم يذكى أحسنت أحسنت طبعا طبعا نعم وأحيانا يكون الاختلاف بحسب يعني ناسخ ومنسوخ نعم في الشريع يعني الحكم نسخ هذا لا يعلم أنه نسخ مثلا خاصة من السبق نعم من السبق هذا يدري أنه نسخ هذا لا يدري أنه نسخ نعم وما علمه وذاك علم أبي طال رضي الله عنه يقول يعني من لم يعلم الناسخ والمنسوخ ضيع وأضاء الله أكبر لازم تعرف الناسخ من المنسوخ صحيح الإمام أحمد يقول ما عرف الناسخ والمنسوخ إلا من الشافعي الله أكبر رحمه الله تبارك وتعالى نعم فمعرفة الناسخ من المنسوخ طيب كذلك سبب اختلاف العلماء أحيانا تكون يعني المسألة غين اختلاف سموه اختلاف تنوع يعني أعطيك مثال لما تسمع قول الله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم يقول اهدنا الصراط المستقيم يعني الإسلام واحد ثاني يقول اهدنا الصراط المستقيم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم الثالث يقول اهدنا الصراط المستقيم يعني الدين نعم الرابع يقول اهدنا الصراط المستقيم هدي أصحاب النبي نعم صلى الله عليه وسلم كلها تنوع تنوع تنتهي محصلة واحدة نعم فهذا ما هو اختلاف نعم وإن ظهر أنه اختلاف لكن في الحقيقة نعم ليس اختلافا نعم طيب فالقصد أن هذه الأسباب كلها جمعتها طيب أمور طبيعية واردة نعم حتى ترى العالم نفسه أو طالب العلم قد يقول رأيه الآن يرجع عنه غدا نعم يعني أولا تبنيت رأي مثلا نعم لعالم أو شيء كذا وكذا وبعدين تبينين القول هذا نعم غير صحيح نعم تراجعتوا عنه نعم بعدهم يشوفون قولين يقولون هذا تناقض ليس تناقضا نعم وإنما رجوع زيادة علم عبد الله بن عباس رضي الله عنهما لما قال قال يعني العالم يفتي المسألة نعم فيتبعه هنا ثم يرجع عنها نعم نعم صحيح قد يرجع الإنسان عن الفتوى صحيح لرأيه الرآه مثلا أو ظهر له دليل أو سنبط آية أو سمع آخر ناقشه وأقنعه نعم فرجع عن قوله وهذا أمر طبيعي جدا نعم فالقصد أنا أتصور يعني أن لا نعطي الموضوع أكبر من حجمه نعم شوف المهندسين المهندسون نعم يختلفون نعم طباء يختلفون الحقوقيون القانونيون نعم يختلفون ألماء الشر يختلفون نعم بناء على الفهم بناء على المعطيات بناء على النصوص اللي عنده بناء على الطلاع بناء عليه هو كثر الطلاع قلة الطلاعه نعم طيب فقضية الاختلاف أنا أتصور مثلا يعني ليست وارد يكون بشر شخص نعم يعني ليست قضية يعني توقف عليها الحياة نعم هذا أمر طبيعي جدا نعم والحظيظ اللي يستدل بالكتاب والسنة فهم السلف نعم هذا الذي نتبعه منهما شيخنا الحبيب الوقت يعني أزف على الانتهاء لكن في ثلاثين ثانية إذا أذنتم سلام بيّنتم الآن أن العلماء يعني خلاصة ما ذكرتموه أن العلم لا يتقصدون الاختلاف أبدا وإنما الفهم مهم أبدا أبدا أبدا أبدا طيب شيخنا في ثلاثين ثانية الموقف المسلم يعني الآن سأل المسلم أن مسألة مثلا عالم الفلاني قال حلال آخر قال حرام أبو محمد موقفه ابتداء قبل موقفه ابتداء لا يسأل إلا من يثق بدينه وعلمه وورعه لا يسأل كل أحد ويبحث عن أعلم أهل البلد يسأل من العالم الفلاني أن تنصحونا يسأل من يثق به من تنصحني أن أسأل يقول أسأل فلانا هذه واحدة الأمر الثاني يثق بدينه وعلمه وورعه الأمر الثالث إذا وقع خلاف بين عالمين لا معنى أول شيء سؤال غلط مثل سؤال طبيبين هذا يقولك تيذو هذا يقولك تيذو أنت ضيعت نفسك أصلا أصلا لا تسأل خلاص واحد أجابك أنت ليش رحت له تثق فيه تثق فيه يكفي لا تبحث عن غيره إلا إذا سمعت هذا من غيره هيمكنك أن تذهب إليه تقول يا شيخ أنت قلت كذا وكذا وكذا فسر لي وضح لي نفضح له والحمد لله كلنا عندنا عقول كلنا نفهم يعني يقتنع هذا الإنسان اللي هو ليس بعالم يشرح له العالم وكذا ويقبل قوله أو يرده بارك الله فيك شيخ وفيك بارك الله يبارك فيك نرجو أيها الإخوة والأخوات أن قد وفقنا حقيقة في لملمة يعني شتات هذا الموضوع المهم بقيت يعني محاور لكن إن شاء الله تعالى فيما طرحناه فيه الكفاية موضوعنا في الأسبوع القادم موضوع مهم جدا ويعني يكثر السؤال عنه والمساجلات فيه وهو بعنوان الحرية بين الضوابط الشرعية والأهواء البشرية أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته