شرح ( درس بعنوان "الذاكرين والذاكرات" للشيخ عثمان الخميس )

حياكم الله أخواني وخواتي أهل السنة الجماعة بارك الله فيكم وإزاكم الله خير على حضوركم لهذه القرفة الطيبة المباركة معنا طبعا الليلة حبيبنا وشيخنا الفاضل وأستاذنا وشيخنا الكريم أبو محمد الشيخ أثمان الخميس فأولا أنا باسمكم جميعا أقول للشيخ الأخوان جميعا يبلغونك حبهم في الله جميعا هذا عنكم كلكم حتى لا حد يقول أن حب الشيخ بارك الله فيكم فليتفضل شيخنا محمد مشكورا مقدما ونسمع صوته وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله مساءكم بالمسرات وأسأل الله تبارك وتعالى أن يوفقنا وإياكم إلى ما يحب ويرضى وأن يوفقنا جميعا إلى حعل ما يرضيه سبحانه وتعالى ويسعدنا جميعا في الدنيا والآخرة وأخواتي حياكم الله تبارك وتعالى في هذه الغرفة التي أسأل الله تبارك وتعالى أن يجمعنا تحت ظل عرشه كما جمعنا في هذا المكان الذي أسأل الله تبارك وتعالى أن يجعله مباركا الموضوع الذي زورت كما يقال في نفسي أن أتكلم به بين أيديكم هو موضوع نمارسه يوميا لا يمكن أبدا أن يوجد مسلم لا يمارس هذا الأمر يوميا ولكن بين مقل ومستكثر وهناك من يكثر من ممارسته وهناك من هو مقل في ذلك كثيرا وبينهما أي في الجانب الوسط تفاوت كبير بين الناس وما أصدت في كلمتي هذه إلا أن أحاول أنا وإياكم أن نكون من المكثرين الممارسين لهذا الأمر بل والداعين إليه إن شاء الله تبارك وتعالى موضوعنا أمر يشغل الكثيرين اليوم ألا وهو يريد العبد وتريد الأمة أن يكون إلى الله أقرب وإلى الله أحب وعند الله أكمل الله جل وعلا يقول في كتابه العزيز وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذه الغاية العظيمة التي خلقنا الله تبارك وتعالى وأوجدنا وفطرنا لأجلها ينبغي علينا أن نحرص على تطبيقها على ما يحب ربنا ويرضاه كم من مسلم ومسلمة يتمنى أن يدخل ضمن بوتقة مدحها الله تبارك وتعالى مجموعة أثنى عليها ربنا سبحانه وتعالى فقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات كيف نحقق هذا الأمر كيف نكون من الذاكرين الله كثيرا كيف تكون من الذاكرات الله كثيرا الله جل وعلا مدح المؤمنين بقوله سبحانه وتعالى وقعودا وعلى جنوبهم يذكرون الله قياما واضحا قعودا واضحا على جنوبهم قال أهل العلم وهم نائمون بحيث أن يكون الذكر شيئا يشغل البالة يكثر الإنسان منه دائما ففي نومك ونومك عبادة صلاتك عبادة تسبيحك عبادة نومك عبادة ذكرك عبادة حياتك كلها عبادة وهذا أمر ينبغي للمسلم أن يحصله وأن يحرص عليه يقول الله تبارك وتعالى يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا فرق بين أن يقول الله تبارك وتعالى نذكر الله وبين أن يقول لنا اذكروا الله ذكرا كثيرا لا مجرد الذكر بل ينبغي أن يكون الذكر كثيرا سبحانه وتعالى مشجعا المؤمنين على ذكره سبحانه وتعالى فاذكروني أذكركم اذكروني يطلب الله تبارك وتعالى من المؤمنين أن يذكروه لا لحاجة وإنما ليكرمهم فقال فاذكروني أذكركم يعني إذا أردتم أن أذكركم ويقول في الحديث القدسي في نفسه ذكرته في نفسي وإذا ذكرني في ملأ أي في جماعة ذكرته في ملأ خير منهم هكذا يخبر ربنا تبارك وتعالى فأي شرف لك وأي شرف ومكرمة لك أن يذكرك الله سبحانه وتعالى عندما يقال لأحدنا كنا في مجلس وذكرت بخير يفرح وتسعد النفس ويتمنى أن لو سجل هذا الكلام حتى يسمعه الله تبارك وتعالى يذكرك الله يذكرك سبحانه وتعالى فأي فضل وأي كرم أعظم من هذا إذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي إذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم هكذا يخبر ربنا سبحانه وتعالى وفي المقابل يحذر الله تبارك وتعالى من عدم ذكره فيقول ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين ومن يعش أي يعرض عن ذكر الرحمن نقيض أي نهيئ له شيطانا فهو له قرين بئس القرين بينما الله تبارك وتعالى في المقابل عندما يذكر المؤمنين تصوروا أنتم الآن الفرق تصوروا الفرق بين قوله سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وبين قوله سبحانه وتعالى الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله انظروا إلى هاتين الطائفتين إلى هاتين المجموعات من يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا الذين آمنوا تطمئن قلوبهم بذكر الله هكذا يفرق الله تبارك وتعالى بين هاتين الفئتين بل يقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عظيم جميل يعني يشنف الآذان حقيقة يقول صلوات ربي وسلامه عليه ما جلس قوم في مجلس ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله في من عنده

أسأل الله تبارك يجعل مجلسنا كذلك نحن الآن في هذا المجلس نذكر الله سبحانه وتعالى آيات وأحاديث وكلام طيب مبارك إن شاء الله تبارك وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم يقول من جلس مثل هذا المجلس فإن الرحمة تغشاه وإن الملائكة تحفه وإن السكينة لتنزل تبارك وتعالى لا يذكرهم عنده هو الحياة يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت الله أكبر مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت إلى هذه الدرجة شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تبارك وتعالى ماذا يقول الذكر للمؤمن كالماء للسمك لو أخردنا السمك من الماء ماذا يحدث لها تموت وتنتهي حياتها كذلك المؤمن إذا ترك ذكر الله تبارك وتعالى يموت يموت قلبه ومن يعشو عن ذكر الرحمن نقيد له شيطانا فهو له قرين وأي موت أعظم وأتعس إن ذكر الله تبارك وتعالى له صور كثيرة تذكر الأذكار التي إذا التزمناها دخلنا في تلك البوتقة الجميلة المباركة الذاكرين الله كثيرا والذاكرات كثيرا أنا أتكلم عن الذاكرين لا أتكلم عن الذاكرات أنا أتكلم عن الذاكرين والذاكرات كثيرا أنا أتكلم عن إذكر الله ذكرا كثيرا نريد أن نتجاوز مرحلة الذكر إلى مرحلة المكثرة من الذكر كيف نكون من المكثرين يقول الإمام بن الصلاح أبو عمر عثمان بن الصلاح رحمه الله تبارك وتعالى إذا حافظ المسلم على أذكاري على الأذكار الثابتة في الكتاب والسنة أدبار الصلوات وأذكار الصباح والمساء كان من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات شوفوا فضل الله تبارك وتعالى انظروا إلى فضل الله تبارك وتعالى كيف هو عظيم مجرد أن يحافظ العبد وأن تحافظ الأمة على أذكار الصباح والمساء على أذكار أدبار الصلوات يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات فكيف بالله عليكم بمن يذكر الله إذا دخل بيته يذكر الله إذا خرج من بيتي يذكر الله إذا رأى شيئا يعجبه يذكر الله إذا أراد أن ينام يذكر الله إذا استيقظ من نومه يذكر الله إذا أراد أن يأكل من الطعام يذكر الله إذا رأى شيئا يعجبه يذكر الله وهو خارج من بيته في الشارع في السوق يسبح الله يحمد الله يثني على الله تبارك وتعالى ألا يكون من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات بلى والله حديث عظيم أخرجه الإمام أحمد هو حديث حسن يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال دبر كل صلاة سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله أكبر عشرا فهذه مئة وخمسون والحسنة بعشرة أمثالها ثلاثون عشر تسبيحات وعشر تحميدات وعشر تكبيرات ثلاثون دبر كل صلاة والصلوات خمس ثلاثون في خمس مئة وخمسون والحسنة بعشرة أمثالها فهذه ألف وخمسمائة فقال قبل أن ينام سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين الله أكبر أربعا وثلاثين فهذه مئة والحسنة بعشر أمثالها كم يصير العدد ألف وخمسمائة إذا أضفنا إليها ألفا وهي المئة في عشرة ألفان وخمسمائة نعود إلى الحديث مرة ثانية يقول صلوات ربي وسلامه عليهم إذا قال العبد سبحان الله عشرا والحمد لله عشرا والله أكبر عشرا دبر كل صلاة فهذه مئة وخمسمائة والحسنة بعشرة أمثالها وقال قبل أن ينام سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر أربعا وثلاثين فهذه مئة والحسنة بعشر أمثالها ثم يقول صلوات ربي وسلامه عليهم ثم يقول صلوات ربي وسلامه عليهم فأيكم يعص الله في اليوم ألفين وخمسمائة مرة أنتم تكسبون في كل يوم ألفين وخمسمائة حسنة بهذه الأذكار اليسيرة فكيف بالله عليكم من يسبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويقول ختامها لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا منكر الحمد على كل شيء قدير هذه مئة دبر كل صلاة خمسمائة والحسنة بعشر أمثال خمسة آلاف ثم ينام سبحان الله ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثا وثلاثين والله أكبر فهذه مئة في عشرة ألف هذه ستة آلاف ثم قال أذكار الصباح ثم أذكار المساء ثم سبح بين الصباح والمساء طوال الصباح طوال المساء سبحان الله الحمد لله لا إله إلا الله الله أكبر أستغفر الله دعاء سيد الاستغفار قول لا إله إلا الله وغير ذلك كثير من هذه الأذكار فكيف بالله عليكم تحصلون من الحسنات وهذه كلها نوافل فكيف بالله عليكم بمن يكمل هذا بصدقة أو عمرة أو قراءة لقرآن أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو دعاء كيف بالله عليكم بمن يصلي الفرائض يزكي يحج حج الفارض من يأتي بالأركان من يبر ويزكي والديه من يصل رحمه بالله عليكم كم تحصلون من الحسنات إن فضل الله عظيم سبحانه وتعالى فأحسنوا الظن بالله جل وعلا واسألوه القبول وأن نحرص على إخلاص الأعمال والتزامنا بالسنة حتى يكون العمل مقبولا عند ربنا تبارك وتعالى

النبي صلى الله عليه وآله وسلم خرج لصلاة الفجر وأمنا أم المؤمنين جويرية رضي الله عنها قامت لتصلي فذهب وصلى الفجرة ثم بعد ذلك جلس في مصر

هل لابد من التدبر؟ ليس لابد ولكن لا شك كلما تدبر كلما كان أفضل يعني مثل قراءة القرآن إنسان يقول أنا ما أتدبر أقرأ ولا ما أقرأ قل اقرأ وحاول أن تتدبر وكذلك هنا نقول اقرأ الأذكار وحاول أن تتدبر لكن لا تترك الأذكار بحجة أنك قد لا تتدبر أو لا تتدبر تدبر المطلوب أو ما شابه ذلك من الأمور ما الفرق بين لعنة المؤمن أو الصحابي؟ لعن المؤمن كقتله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كان العبد أقرب إلى الله تبارك وتعالى كلما كان الجرم أعظم وإذا قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب ولا شك أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أعظم الأولياء عند الله تبارك وتعالى بعد الأنبياء لذلك لعن الصحابة أو سبهم أعظم بكثير من سب مشاري مثلا طيب فالقصد أنه هذا حرام وهذا حرام ولكن لا شك يعني ما نقيس بمشاري بأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا معاجبك؟ أمر معاجب أزين طيب فالقصد أن لا شك نسب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أعظم لأنهم أكثر ولاية وأكثر قربة من الله جل في علاه يقول من حفظ القرآن ثم نسيه هل ورد في عقوبة؟ ورد في حديث ضعيف ورد في حديث ضعيف لا يثبت ولكن أيضا ليس معنا هذا الإنسان يعني يهمل يعني ما حفظ من كتاب الله تبارك وتعالى زواج الشيعة من السنة والسنة من الشيعة أظن هذا السؤال تكرر كثيرا وتم الإسهاب حقيقة في الإجابة وموجودة الإجابة أظن تسجيلات موجودة في اليوتيوب يعني ما في داعي موجودة في موقع المنهج فما في داعي يعني إعادتها بكثرة حتى لا نضيع الوقت على أسئلة أخرى قد تطلب تفضل بركة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر ترجمة نانسي قنقر

سؤال مهم للشيخ نلاحظ أن الاثنى عشرية يخافون جدا من الحديث عن المهدي الشيعي محمد حسن محمد بن الحسن لذا نرجو من الشيخ عثمان أن يخصص حلقات مباشرة ونتحدث بتركيو شديد عن هذا المزعوم ما هذه والله طيب فاطمة الزهراء باسم غرفة أنصار المحمد وغرفة عمر فاتح بلاد المجوس تشكرك شيخنا الفاضل ونجرة النبي عليه السلام في محرم طيب السؤال بعد هل الشيخ العلام