شرح ( سلسلة ألفاظ مشهورة وبيان حكمها للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحييكم الله وأهلا وسهلا بكم اشتهر عند الناس حديث أحب الأسماء الله تبارك وتعالى ما حمد وعبد هذا لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بل الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال أحب الأسماء الله عبد الله وعبد الرحمن ولا شك كذلك كل ما عبد من الأسماء لا شك أنه محبوب من الله تبارك وتعالى مثل عبد الكريم عبد الجليل عبد الأول عبد الآخر عبد العزيز وما شاء ذلك من أسماء الله تبارك وتعالى أن يتعبد الإنسان بأسماء الله جل وعلا فهذا أمر مطلوب وأما ما حمد أن الإنسان محمد وأحمد وحامد ومحمود وما شابه ذلك من الأمور فطيبة جدا لكن الحديث لا يصح ما حمد وعبد والذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم حب الأسماء الله عبد الله وعبد الرحمن وصلى الله عليه وسلم على محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتكم بكل خير وحياكم وبياكم واجعل فردوس مثوايا ومثواكم اللهم آمين نكمل ما بدأناه من ذكر الألفاظ التي تكون دارجة على ألسنة الناس في وطننا العربي والإسلامي وحكم هذه الألفاظ من حيث الجواز وعدمه شبه ذلك من الأحكام وقد ذكرنا بعضها ونكمل بعضا أيضا من هذه الألفاظ والأخي أبو عمر حفظ الله تعالى هو الذي يأتي بهذه الألفاظ لا أدري من أن يأتي بها لكن يجمعها ممن يسمع من الناس ويلقيها ويشوف مدى جوازها من عدمه وطلع منها سالم هذه عندنا تقال لكن لا أدري كيف تلفظ في باقي الوطن العربي والإسلامي لكن تدور حول هذا المعنى هو لا شك يعني هذه فيها شيء من الصحة من حيث قول الله تبارك وتعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون الأصل في الإنسان أنه إذا كان عالما يجب عليها أن يبحث في المسائل حتى يصل إلى حكمها وكذلك الأمر بالنسبة لطالبي العلم وكذلك العامة للناس فإن الله تبارك وتعالى يقول في كتابه العزيز فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون وهذا مفهوم حطها برأس عالم وطلع منها سالم أو أخرج منها سالما ولكن البعض يعني يستعمله استعمالا سيئا أو أنه يبحث عن الرخص يقول قالها العالم فلاني حطها برأس عالم وطلع منها سالم ويدري أن هذا القول باطل أو أن هذا القول خطأ أو أن هذا القول ترك الأمور فهنا لا يقال أطلع منها سالم لا يطلع منها سالم لأن الأصل أن الإنسان مرتبط بقول الله تبارك وتعالى بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره فإذا كان الإنسان مقتنعا أو عالما أو قد سأله وعلم أن هذا حرام ثم يبحث عن الرخص وعن عالم قال بها فيأخذ به ويقول حطها برأس عالم وطلع منها سالم لا ما يخرج منها سالما ولذا قال عبد الله المبارك رحمه الله تبارك وتعالى من تتبع رخص الفقهة تزندق إذا أخذ الرخص قد يخرج من دين الله تبارك وتعالى بهذا الأمر لأنه ليس متبعا وإنما يكون صاحب هوا سالله تبارك وتعالى يبعدنا وإياكم عن الهوى وأن نكون من المتبعين لدين الله تبارك وتعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والله أعلم وأعلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم السؤال القادم أو الكلمة تصغير بعض الأسماء تصغير الأسماء أحياناً يكون من باب الإيناس وكما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعائشة يا عائش ويقال لفاطمة يا فاطم وغير ذلك هذا التصغير يكون شيئاً محبباً للإنسان أن يصغر اسمه وفخيم له في هذا وشدور عندنا مثلاً عواشة مثلاً فطومة خدوج أو منور يعني منيرة وغير ذلك من هذه الأسماء الإشكالية في أسماء الرجال التي فيها تعبد لله تبارك أم التي ليس فيها تعبد مثل مثلاً فهود مثلاً سلوم عويس أو ما أدري كل بلد يلفظونها بطريقة معينة لكن الإشكالية في الأسماء المعبدة عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز اشتهر عندنا في الخليج هنا ولا أدري إن كان خارج الخليج كذلك أو لا يعني مثلاً عبد الرحمن يقول أنه مثلاً حمين أو في السعودية يقول دحيم أو عزوز أو عزيز أو برزيقة عن عبد الرزاق مثلاً أو كريم لعبد الكريم مثلاً عند العراق مثلاً لعبد الرحيم وما شابه ذلك هل هذه جائزة أو لا هذه موضوع خلاف هناك من أهل العلم منع من ذلك قال لأن هذه هي الأصل فيها عبد الرحمن عبد العزيز عبد الكريم عبد الرحيم فلا يجوز تصغيرها ويترك الإنسان مثل هذا الأمر القول الثاني أن هذا ليس فيه تصغير لإسم الله تبارك وتعالى لأنه لم يقل عبد كذا وصغر وإنما أتى بالإسم فقط دون العبدلة فإذا كان كذلك فلا بأس بذلك إن الله سمع عباده فقال سبحانه وتعالى وقالت مرأة العزيز وقال الملك إنيار سبع بقرات سمان وقال عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم فسمع عباده بمثل هذه الأسماء فإذا قصد الإنسان عزيز أو عبيد أو كريم أو رحيم أو غيرها من الأسماء ولا يقصد فيها تصغير إسم الله تبارك وتعالى فإذا قصد الإنسان عزيز أو عبيد أو كريم أو رحيم أو غيرها من الأسماء ولا يقصد فيها تصغير إسم الله تبارك وتعالى

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبركة عمينا محمد أيضا من الألفاظ المشتهرة بين الناس عند عزائهم لأحد إذا وقت عنده حالة وفاة يقول البقية في حياتك وحنا عندنا في الكويت نقول البقى براسك وما أدري كيف تقال في بعض الدول لكن مشهور عند المصريين يقول البقية في حياتك عندنا في الخيج يقول البقى براسك تدعو على نفس المعنى أنه أبقىك الله مثل أبقىك الله وأطال الله في عمرك فلا مانع ولكن تركها هو الأصل لأن ما في البقية في حياتك قد يموت غدا والبقى براسك نفس الشيء لكن هو إذا كان قصد به الدعاء أن الله يعني يديم حياتك ويرزقك الصحة والعافية وما شابه ذلك فلا بأس أما إذا قصد بها أن ما بقي سيكون في حياتك من عمره سيحسب لك فهذا هنا يقال أنه لا يجوز إطلاقه مثل هذه الكلمة والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيضا من الكلمات التي يستخدمها الناس يعني الله يقرفك أو يقرفك الله يلوع شبدك أو كبدك الله يأخذك يعني مثل هذه الكلمات التي يعني لم تعرف في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أو في زمن أصحابه رضي الله عنهم هذه انقصد بها الدعاء عليه يعني هي تشبه الله يلعنك أو يقاتله الله أو يعني أضر به الله أو ما شابه ذاك من الكلمات التي قد تستخدم فهي يعني الأصل دعاء عليه أن الله يريع كبده أن الله يقرفه هو يعني نسبة هذه الأفعال لله تبارك وتعالى لا تليق أن تنسب إلى الله تبارك وتعالى ولكن إذا قصد مثلا سبه بهذا مثلا قتله الله التي أداك أو تكلتك أمك الله يقرفك الله يلوع كبدك وما شابه ذاك هو على كل حال من باب الدعاء على الشخص ولكن الكلمات هذه لوع كبدك ويقرفك طالما أنها لم تستخدم فالأصل تركو مثل هذه الألفاظ والله أعلم وصلى الله وسلم وبركة أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما زلنا مع ذكر الألفاظ التي يتكلمها بعض الناس أحيانا منها أن البعض يقول يلعن ربك أو يلعن دينك أو ما شابه هذا الكلام كفر ولا يجوز إطلاقه أبدا إنسان يقول لإنسان يلعن ربك أو يلعن دينك والعياذ بالله هذا كفر بالله تبارك وتعالى ولا حجة لأحد عندما يقول والله أنا تعودت عليها لا حتى لو تعود عليها يتركها والصحابة رضي الله عنهم كانوا يقولون واللات والعزة قبل أن يسلموا فلما أسلموا وعلموا أنه لا يجوز لهم أن يقولوا واللات والعزة تركوها فالإنسان لابد أن يكون يعني مستسلما لله تبارك وتعالى لا يجادل ويعاند ويكابر لا أستطيع لا تستطيع هذه كلمة خطيرة جدا إن الإنسان يلعن الدين أو يلعن الرب والعياذ بالله كيف يجرأ الإنسان يقول مثل هذا الكلام على ربه تبارك وتعالى وعلى دينه فلنتق الله تبارك وتعالى ونترك مثل هذه الكلمات القبيحة والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبارك أهلنا ومحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبركاته كذلك من الكلمات التي يعني يسمعها البعض أنا والله أول مرة أسمعها يعني هذه جديدة بالنسبة لي لكن يقولون تقال يقول من شان الله أو دخيل الله هذه أسمعها لكن الثالثة هذه أول مرة أسمعها لكن يقولون تقال في بلاد الشام يقول أبوس ربك يعني إذا أراد منه شيئا يقول له أبوس ربك هذا خطير جدا أعوذ بالله كيف يقول أبوس ربك والعياذ بالله يعني هذا يدل على جهل هذا المتكلم بالله سبحانه وتعالى لا يجوز له أن يقول مثلا هذا الكلام هذا الكلام يعني خطير جدا والعياذ بالله وباطل أن يقال مثل هذا أما دخيل ربك من شان الله أي لأجل الله تبارك وتعالى فهذه لا بأس بها إن شاء الله تعالى أن نقول من شان الله أي لأجل الله تبارك وتعالى أو دخيل ربك هذا إن شاء الله لا بأس بها أما قضية أبوس ربك هذه أنا أول مرة أسمعها لكن يقول تقال في بعض بلاد الشام فتترك ولا يجوز أن تقال مثل هذه الكلمة والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله وقاتكم بكل خير هل يجوز أن نقول إذا سئلنا عن شيء الله ورسوله أعلم؟ هذا فيه تفصيل إذا كانت المسألة شرعية فنعم يجوز لأن النبي صلى الله عليه وسلم يعرف الشرع كله فنقول الله ورسوله أعلم يسئل المسألة في الصلاة في الزكاة في الحج في الصوم في المعاملة المهم شيء يعني شرعي فيجوز أن نقول الله ورسوله أعلم أما أمور الدنيا مثلا أقول أين فلان؟ ما يجوز أن نقول الله ورسوله أعلم أو نقول فلان اشترى الشيء الفلان نقول الله ورسوله أعلم له الرسول لا يعلم هذه الأشياء صلى الله عليه وسلم وإنما هذا خاص بالله سبحانه وتعالى الذي هو بكل شيء عليم أما الرسول صلى الله عليه وسلم ليس بكل شيء عليم الذي بكل شيء عليم هو الله جل وعلا فالخلاصة أننا في أمور الشرع يجوز أن نقول الله ورسوله أعلم ونقول إلا الله أعلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قل إنما أنا بشر مثلكم فلا يعلم أمور الغيب صلوات ربي وسلامه عليه الله أعلم صلى الله عليه وسلم بارك أمينة محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله بيك هل يجب أن نقول مثل إذا وقع لشخص أمر ما من خسارة مال أو مراض أو وفاة زوجة أو قريب أو أي شيء من هذه الأهم غم أي شيء يصيبه نقول حرام ما يستاهل خطأ أن نقول حرام ما يستاهل لأن قضية أول شيء كلمة حرام لا يقصدون فيها حرام الذي هو يقابل الحلال ولكن يقصدون الإشفاق ومن قضية ما يستاهل إن كان باب أن الرجل صالح وطيب وكذا لكن من يقول أن الابتلاءات لا تقع إلا لمن يستحقها من معصية وخير إذن الله يبتل الصالحين كما يبتل المفسدين بل يبتل المرء على قدر دينه وأشد الناس بلاء من الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل فقضية أن حرام ما يستاهل كأنه فيه اتهام لله جل وعلا أنه ظلمه وكان ينبغي أن لا يصاب بهذا الأمر وكأننا نعترض على قضاء الله وقدره والعياذ بالله فتترك هذه الكلمة لا نقولها حرام ما يستاهل أو ما شبه من الأمور وما إذا قصد حرام أنه الذي يقابل الحلال فهذا وأمثاله يقال لهم ولا تقول لما تصف لسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام تفتر على الله الكذب هذا لا يجوز والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشتركوا في القناة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحياكم لله كلمة أيضا عندنا في الخليج مشهورة وهي يقول حشا والحشا عن ألف يمين هذه لعله العلم عند الله تبارك وتعالى أنه قصدوا بها أن لا يكثروا من الحلف فبدل ما يحلف يقول الحشا من باب قول الله تبارك وتبارك وتبارك وحفظوا أيمانكم وحفظوا اليمين كما قال أهل العلم بعدم الاكثار من الحلف حفظ اليمين أن لا يحلف إلا بالله واسمائه وصفاته حفظ اليمين أنه إذا حلف على شيء أن يلتزم بما حلف عليه حفظ اليمين أنه إذا حنث أن يكفر عن يمينه إذا لم ينفذ ما حلف عليه أن يكفر عنه هذا كله من حفظه اليمين فمن باب عدم اكثار اليمين يقول حشا والحشا عن ألف يمين لكن الكلام غلط طبعا من يقول الحشا عن ألف يمين يعني حاشاك هذا الأمر يعني بعود عنك لكن غير صحيح طبعا أن الحشا عن ألف يمين لكنها تستخدم حسب ظني تستخدم من باب عدم استخدام اليمين وإن كان من هذا الباب نعم لا بس نقول حشا وكذا حشا ما صار هذا الشيء بدل ما يحلف بالله تبارك وتعالى خاصة أحيانا إذا كان كاذبا والياذ بالله والكذب كله حرام فكيف إذا كان معه الحلف بالله جل وعلا فلنحفظ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من الكلمات التي يستخدمها بعض الناس يقول ما صدقت على الله والذي يظهر لي والعلم عند الله تبارك وتعالى ما صدقت على الله يعني ما ظننت أن الله تبارك وتعالى يفعل ذلك كما قالت عائشة رضي الله عنها لما نزلت الآيات في براءتها من الإفك الذي رميت به رضي الله عنها تقول وكان شأني أصعر من ذلك في ظني أن الله لا ينزل فيه قرآنا فما توقعت أنه ينزل ربي تبارك وتعالى فيه قرآن كنت أقصى ما أتمنى أن يري الله تبارك وتعالى نبيه رؤيا في براءتي فهذا معنى ما صدقت على الله في ظني أنه ما توقعت أن الله تبارك وتعالى يفعل هذا لكن لا شك أن الإنسان يحسن الظن بالله تبارك وتعالى ولكن أيضا يحسن الإنسان يقولها من الفرحة كما قالت عائشة رضي الله عنها أن ينزل فيها قرآن إذا قصدت ما صدقت على الله من هذا الباب فإن شاء الله تعالى بأس بها والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحياكم الله هل يجوز أن نقول يا لسخرية القدر؟ لا يجوز لأن القدر لا يسخر وإنما القدر هو قدر الله ولذلك القدر هو الله جل وعلا هو الذي يقدر الأمور جل وعلا لذلك لا يجوز أن نقول سخرية القدر كأنها سخرية الله والعياذ بالله هذا الكلام كفر بالله جل وعلا لا يجوز أن نقول يا لسخرية القدر قدر الله ما شاء فعل القدر هو فعل الله جل وعلا ولا يجوز أن ينسب إلى الله جل وعلا أنه يسخر بالناس لأن هذا فعل نقص ولا ينسب النقص إلى الله تبارك وتعالى وإن كان فقط قد تشكل الآية وهي قول الله تبارك وتعالى سخر الله منهم هذا سبيل الرد كما قال الله تبارك وتعالى فيسخرون منهم سخر الله منهم وإن كانوا يسخرون من المؤمنين فسخر الله منهم كما قال نوح عليه الصلاة والسلام إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون إن كان ردا على من يسخر فهنا لا بأس أما إذا كانت ابتداء فالله منزه عن ذلك فلا يجوز أن نقول يا لسخرية القدر لأن هذا فيه شتم لله جل وعلا فتترك هذه الكلمة والله أعلم صلى الله وسلم وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم سو خير وقط بحر يعني افعل الخير واجعله في البحر لا يضيعه كما أن البحر يحفظ ما يلقى فيه فكذلك هذا الخير يحفظ لك هكذا فهمت من كبار السن الذين كانوا يقول مثل هذا الكلام سو خير وقط بحر أي لا تسأل عنه يحفظه الله لك كما يحفظ البحر ما يلقى فيه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه لأناس كانوا يعدون الحسنات فقال عدوا سيئاتكم فأنا كفير لكم بحسناتكم يعني لا يضيع منها شيء والبعض يعني يقول بدل هذا بدل ما يقال سو خير وقط بحر لو قال سو خير واحتسب الأجر عند الله تعالى لا شك هذه أفضل لكن هذا اللي يسوي خير أصلاً هو محتسب هو محتسب لكن يقول لا تحسب هناك من يحسب عنك جل وعلا وإن عليكم لحافظين كراماً كاتبين لا تهتم انسى ما فعلت من الخير فإن الله لا ينساه سبحانه وتعالى ويحفظ لك وإذاك يأتي الإنسان يوم القيامة ويجد حسناتك أمثال الجبال ولا يتذكر أعمالاً عملها فيذكر عملت كذا عملت كذا عملت كذا فمن هذا الباب يقال سو خير ورمي في البحر فإنه لا يضيع عند الله تبارك وتعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتك هل يجب أن نقول صدفة وجدت فلانا صدفة قرأت هذا الكتاب صدفة طرق بابي كذا صدفة وجدت في حسابي مبلغا من المال هل يجوز أو لا يجوز أو أن هذا قدر مقدر وشيء مكتوب هو بالنسبة لله قدر مقدر وشيء مكتوب بالنسبة لي أنا نعم صدفة يعني فوجئت بهذا الأمر لكن لا يجب أن يقال ووجئ الله جل وعلا بل الله جل وعلا يعلم ما كان وما يكون وما سيكون سبحانه وتعالى فما في شيء صدفة بالنسبة لله تبارك وتعالى وإن الصدفة تكون لنا نحن هذا من جانب الجانب الثاني أن البعض قد يقول صدفة في جانب آخر وهو يقول أن الكون وجد صدفة الإنسان وجد صدفة فهذا كفر بالله تبارك وتعالى وخالقوا كل شيء ما في شيء اسمه صدفة وإنما في خالق وفيه مخلوق والخالق هو الله الله خالق كل شيء والمخلوق هو الإنسان أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون فقضية أن الصدفة هي التي أوجدت هذه الأشياء ما في شيء اسمه صدفة حتى يوجد أشياء الصدفة ليست شيء محسوس وإنما هو شيء في الذهن والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجب أن نقول بجاه هذه الساعة بجاه الأذان بجاه محمد صلى الله عليه وسلم بجاه فهد بجاه جاسم بجاه عبدالله بجاه فاطمة بجاه عائشة بجاه فلان أو فلان الجاه الجاه هي المكانة لمكانة فلان أما بالنسبة بأمورنا نحن فلا مانع من ذلك يعني أسأل فهد بجاه جاسم مثلا أو أسأل أبا معاذ بجاه فهد هذه الأمور لا بأس بها أن أسأله بجاه فلان لكن بالنسبة لله ليس لأحد عند الله تعالى جاه يعطي لأجله وإنما كل أحد جاهه لنفسه فلا يجوز أن يسأل الله بجاه أحد وإنما يسأل الله بأسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ولا يسأله بجاه أحد فلا يسأل الله بجاه أحد وإنما يسأل الله بأسمائه وصفاته هذا دين هذا شرع أما بين الناس فلا بأس بذلك والعلم عند الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله يظلمك الله لا يظلم ولا يجوز مسبة الظلم إلى الله تبارك فالله تبارك وتعالى هو العدل والذي يأمر بالعدل سبحانه وتعالى فلا يجوز أبدا أن نقول أسأل الله يظلمك مثل ما ظلمت مع أن القائلين لهذه العبارة لا يريد أن الله يظلمه لكن يريد أن الله يعاقبه ولكن الكلمة باطلة سوء أدب مع الله تبارك وتعالى أن نقول أسأل الله يظلمك فنتأدب مع الله تبارك وتعالى أن نترك أمثال هذه الكلمات والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الساعة المباركة اللي شفناك فيها أبركها ساعة يوم جيتنا ومثال هذه الكلمات هل يجوز أن تقال أو لا البركة الأصل فيها أنها من الله والذي يبارك الأشياء سبحانه وتعالى فجعل الله تبارك الأنبياء مباركين وجعلني مباركا أينما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة جعل الله تبارك وتعالى في زيتون شجرة مباركة الله تبارك وتعالى جعل زمزم ماء مباركة فالبركة الخيل فيها البركة فالله هو الذي يجعل البركة ولسنا نحن فلا يجب أن ندعي شيئا فيه بركة ولم ينص الله جل وعلا أو الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه فيه بركة هذه دعوة باطلة فالبركة من الله تبارك وتعالى ولا يجب أن تدعي البركة في أحد بحيث نقول هذا الرجل مبارك أو كذا إذا كان على سبيل الدعاء يعني نسأل الله أن يجعله مباركا يكون دعاء له كما نقول مثلا رحمه الله من باب نسأل الله أن يرحمه فنقول هذا الرجل مبارك أي نسأل الله أن يجعله مبارك أما أن نجزم أنه مبارك فهذا لا يصلح هذا أمر الأمر الثاني وهو أن عندما يدخل عليك إنسان تقول هذه الساعة المباركة يعني تظهر فرحك وسعادتك بدخولي وتقول أنا سعيد ولعل هذه أن تكون ساعة مباركة في بيتي لكن أيضا لا يجزم الإنسان أن هذه الساعة ساعة مباركة هذا علمه عند ربي سبحانه وتعالى فنترك هذه الكلمات والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك عنا بينا محمد