شرح ( سلسلة ألفاظ مشهورة وبيان حكمها للشيخ عثمان الخميس )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير سألني أخي أبو عمر حفظه الله تبارك وتعالى أن نتكلم عن ألفاظ مشتهرة بين الناس فيها ما هو مقبول وفيها ما هو غير مقبول وفيها ما هو يحتاج إلى تفصيل إن أريد به كذا فهو مقبول وإن أريد به كذا فهو غير مقبول وهكذا وهي ألفاظ كثيرة وغالب هذه الألفاظ منتشرة بين الناس في غالب بلاد الإسلام وقد تكون بعض بلاد الإسلام مختصة ببعض الألفاظ لا تستخدمها غير هذه الدولة أو هذه الدول فنحاول بحول الله تبارك وتعالى وقوته أن نتكلم عن بعض هذه الألفاظ بعد أن جمعها أخي أبو عمر حفظه الله تبارك وتعالى ثم نطرحها عليكم ونبين ما يجوز منها وما لا يجوز والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم بارك يا أبينا محمد يقول بعض الناس فال الله ولا فالك فهل تصح هذه العبارة؟ الأصل أن يسأل ماذا تقصد بكلمة فال الله ولا فالك؟ الفأل، النبي كان يحب الفأل ويكره التشاؤم فإذا قصد فأل الله ولا فألك أي ما يختاره الله لا ما تختاره أنت فهذا لا بأس به إن شاء الله تعالى أنا متفائل بالله لست متفائلا بك فهذا أيضا جائز فالذي يظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى أن هذه الكلمة لا بأس بها أن تقال فال الله ولا فالك والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسهد الله وقاتكم بكل خير من الألفاظ التي لا أقول مشتهرة لكن نسمعه أحيانا من بعض الناس أنه يقول الأقارب عقارب الأقارب عقارب وهذه كلمة باطلة وهذه تدعو إلى قطعة الرحم وأظن أنه إبليس هو الذي نشرها بين الناس ليحدث قطيعة الأرحام بين الناس فيوهمهم أن الأقارب عقارب إذن ابتعدوا عنهم والله جل وعلا يقول وآت ذا القربة حقه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الرحمة متعلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني وقطع من قطع عني فكيف بعد ذلك يكون الأقارب عقارب نحن لا ننكر أنه قد يكون بعض الأقارب فيهم من الشر أو الفساد هذا ليس خاصا بالأقارب هذا حتى الوالدين قد يكون فيهما شيء من ذلك حتى الأبناء والبنات يكون فيهم شيء من ذلك الجيران الأصدقاء الزملاء العمل كل الناس قد يكونون عقارب وقد يكونون غير ذلك فالقصد أن تخصيص الأقارب بأنهم عقارب أنا أتصور أن هذه كلمة شيطانية ليحدث قطيعة الرحم بين الناس فتترك هذه الكلمة وفقني الله وإياكم أن يحبوا ويرضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير هذه كلمة أيضا من الكلمات التي يقولها البعض لكن أنا لم أسمعها في حياتي لكن حدثني بها أبو عمر وقال إنه سمعها من البعض وهي يقول فلان من جبروته وتسلطه وإيذائه الناس يقول هذا الله ما يقدر عليه وهذا كفر والعياذ بالله أنا لم أسمعتها في حياتي ولم أسمعها من أحد حقيقة أنه نقلها لي أبو عمر حفظه الله تبارك وتعالى والعهدة عليه لكن من يقول هذا الكلام فهو على خطر عظيم جدا لا يجوز أن يقال مثل هذا والله على كل شيء قدير سبحانه وتعالى هذا فيه تنقيص لله جل وعلا بل هو كفر بالله جل وعلا أن يقال هذا الله لا يقدر عليه أعاذنا الله وإياكم من مثل هذا الهديان والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وأوقاتكم بكل خير عين ما صلت على النبي هل تجوز هذه الكلمة؟ هو ذكر بعض أهل العلم أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مطلوبة عندما يرى الإنسان شيئا يعجبه فيصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى لا يصاب الآخر بالعين فيقول ما صلت على النبي فحسدته والأصل في هذا هو التبريك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأى أحد منكم شيئا يعجبه فليبرك يعني يقول تبارك الله ما شاء الله لو لا دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله فالإنسان يقول ما شاء الله تبارك الله هذا هو الأصل أما يقول اللهم صلي على محمد لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا رأى شيء يعجبه يقول اللهم صلي على محمد ولكن الثابت أنه يبرك لكن لو قال العين ما صلت على النبي ولذلك أصيب بهذه العين أحيانا بعض الناس يبالغون في هذا أن كل شيء بعين بعين عين عين وارد العين حق لا نمكرها ولكن تقييدها بعين ما صلت على النبي تركها أو لا والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم واجعل فردوس مثوايا ومثواكم اللهم آمين بعض الناس يعني للأسف يعترض على قدر الله تبارك وتعالى وعندما تصيبه المصيبة يتلفظ بألفاظ منكرة كقول بعضهم لماذا أنا يا رب؟ اشمعنا أنا؟ لماذا أنا دائما الذي أصاب؟ وهذا فيه اعتراض على الله تبارك وتعالى والله حكيم ويفعل ما يشاء جل وعلا والمفروض المسلم كما قال الله تبارك وتعالى الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجع ولا يقولون لماذا يا رب؟ اشمعنا أنا؟ وليش أنا بالذات؟ ودائما أنا الذي أصاب بالمصائب هذا مخالف تماما لركن من أركان الإيمان ألا هو الإيمان بالقضاء والقدر أنه من الله سبحانه وتعالى فنترك هذه الكلمة الباطلة على ما يقع للإنسان من قضاء الله تبارك وتعالى وقدره والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبركاته بعض الناس يبالغ جدا في بيان غضبه أو عدم رضاه أو عناده أو ما شابه ذلك من الأمور فيقول لا أرضى ولو انطبقت السماء على الأرض هذه لا شأن بها الأمور الشرعية ليست قضية شرعية وإنما قد يرضى بعد ذلك فلا داعي لمثل هذه المبالغات لا شأنها بقضية شرعية كأنه يقول لو صارت الجبال ترابا لن أرضى لو انقلب الماء خلا لن أرضى هذا كله يعني باب أنه لن يرضى يبالغ في بيان عدم رضاه فيقول لن أرضى ولو انطبقت السماء على الأرض هذه لا دخل لها بالشريعة هذه كلمات يقولها الناس باب المبالغات والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم أيضا من الكلمات التي أيضا يظهر فيها الإنسان المبالغة في عدم رضاه أو عدم فعله أو عدم تركه حسب الموضوع الذي في باله يقول لو أن الله نزل لن أقبل ما دخل الله تبارك وتعالى بهذه الأمور هذا لا يجوز الإنسان يقول مثل هذا الكلام في حق الله جل وعلا أن لو الله سبحانه وتعالى طلب مني هذا لن أفعل هذا والعياذ الله على شفى حفرة من الكفر بل هو الكفر أنه يقول لن أرضى حتى لو أطلب الله مني ذلك والعياذ بالله هذا كلام خطير جدا لا يجوز الإنسان يقول مثل هذا القول وهذا كله من باب المبالغة في عدم القبول أو عدم الفعل أو عدم الترك حسب الموضوع الذي يتكلم عنه فيترك مثل هذا وصلى الله تبارك وتعالى أن يهدينا جميعا لما يحبه ويرضى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله بإياكم وجعل فيردوس مثوايا ومثواكم اللهم أمين كلمة نسمعها من البعض يقول الله سبحانه وتعالى الله ما يطق بعصه أو الله لا يضرب بعصه وهذا يعني أقل ما يقال فيه نوسو أدب مع الله جل وعلا وهو يريد بهذا غالبا يعني الذين يقولون مثل هذه الكلمات لأن الناس بسطة عاديهم الله ما يطق بعصه يريدون أن الله تبارك وتعالى لا يظلم لا يقع من الله ظلم سبحانه وتعالى وأن الله تبارك وتعالى ما يجبر الناس وإنما يخيرهم سبحانه وتعالى قد أفلح من زكاه وقد خاب من دساها إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا وهديناه النجدين هذا مرادهم العلم عند الله تبارك وتعالى أن الله لا يجبر الناس وإنما الناس هم الذين يختارون وبالتالي يتحملون آثار آرائهم أو آثار اعتقاداتهم أو آثار أفعالهم أو أقوالهم يتحملون هذه الآثار فمن هذا يقول الناس الله ما يطق بعصه أو الله ما يضرب بعصه سبحانه وتعالى لكن تترك هذه الكلمة لأنها فيها سوء أدب مع الله تبارك وتعالى والله أعلم وصلى الله وسلم وبركاته فينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وأهلا وسهلا بكم نسمع أحيانا البعض عندما يفرح بقدوم مئات له زائر يقول الله والنبي محييك وهذا خطأ لأن الله جل وعلا حي عليم سبحانه وتعالى فالله يعلم أنك قادم فيقول الله يحييك لكن النبي عليه الصلاة والسلام ليس لنا أن نقول ذلك لأن الله قد توفاه صلى الله عليه وسلم ولا يدري بمن يأتي ومن يدخل ومن يخرج الله هو الذي بكل شيء عليم وليس النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينبغي أن نقول الله والنبي محييك أو الله والنبي حييك خاصة أن البعض قد يدخل فيها أن هذه فيها شيء من القسم يعني الله يحييك لكن جعل كلمة النبي في الوسط كأنها قسم مثل واحد يقول ما بي والله آكل فما بي آكل هي لا أريد أن آكل لكن والله جاءت في الوسط كقسم فكذا يقول أن النبي هنا جاءت كقسم الله يحييك لكن الله أقسم بالنبي يحييك فهذا إذا كان قسما لا يزال لكن لا أظن أحدا يقصد بها القسم وإنما يقصدون بها أن النبي يحييه وهذا خطأ نقول الله يحييك ولا نقول الله النبي يحييك هذا من الخطأ وكذلك بعض الناس يبالغ جدا إذا جاءه ضيف يفرح به فيقول زارنا النبي زيارتك لنا أسعدتنا وأثلجت صدورنا وفرحنا بها كثيرا كأن النبي زارنا هذا تشبيه لكن فيه مبالغة فيه مبالغة وغلو حقيقة يعني في هذا الأمر ويقول كأنه زارنا النبي ليبين له مقداره أو مكانته عندهم فتترك أفضل والله أعلم وصلى الله عليه وسلم من محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير وكيف لا قوة الله؟ أي ننفي القوة عن الله؟ ننفي الحول عن الله؟ هذا خطأ فلا يجوز أن نقول لا حول الله وإنما نقول لا حول إلا بالله سبحانه وتعالى فنؤكد على هذه القضية حتى نضع النقاط كما يقال على الحروف والله أعلم وصلى الله وسلم وبركة عمينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله بياكم وأهلا وسهلا بكم البعض يبالغ في نسبة الظلم إلى البعض فيقول لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل أو ولا يترك رحمة الله تنزل أو ويمنع رحمة الله هذا كلام خطير جدا من يملك أن يمنع رحمة الله سبحانه وتعالى لا يملكه أحد فأن تعطي إنسانا هذه المنزلة هذا كلام خطير جدا يعني صار إلها مع الله تورك وتعالى الله يأمر بالرحمة وهذا يمنعها من يستطيع ذلك هذا لا يجوز كلام خطير جدا لا يجوز أبدا أن يقال مثل هذا الكلام لا يرحم ولا يخلي رحمة الله تنزل لا يرحم نعم النبي صلى الله عليه وسلم لما كان عنده أحد أولاده أحفاده يعني الحسن أو الحسين والأشهر أنه الحسن فقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقال رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم هل تقبلون أولادكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم فقال عندي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وماذا أصنع أن نزع الله الرحمة من قلبك هذا لا يرحم لكن كون لا يرحم هذا وارد أن الإنسان لا يرحم لأن الإنسان من طبعه الظلم الإنسان من طبعه وذلك يقول القائل والظلم من شيء من نفوس فإن تجد ذاعفة فلعلة لا يظلم فكون الإنسان لا يرحم هذا وارد بل كثير أعذنا الله وإياكم من ذلك أما الجملة الثانية وهي ولا يترك رحمة الله تنزل لا هذا ليس في يده والذي يقول عن شخص أنه يمنع رحمة الله فهذا كفر والعياذ بالله لا يستطيع أن يمنع رحمة الله أحد سبحانه وتعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وبياكم كلمات نسمعها للأسف من بعض الناس أنه يقول على أقل شيء علي الحرام علي الطلاق وهذا خطأ عظيم جدا من الإنسان يتكلم مثل هذه الأمور علي الحرام وعلي الطلاق أنا أنا أتصور أن هذا أولا لم يقدر الأسرة التي زوجته ابنتها يعني أنا لو عندي بنت وجاءني أحد يقول علي الحرام أو علي الطلاق لأمر تافه أو حتى غير أمر تافه أن يقول علي الحرام أو يجعل ابنتي عرضة للطلاق ولا أزوجه ولا أقبل أن يتزوج ابنتي مثل هذا الإنسان فلا يجوز الإنسان أن يدخل امرأته في قضاياه خاصة مع الناس يدعو إنسان على غداء أو على عشاء أو يطلب منه طلبا أو ينهاه عن أمر الذي يريد فيقول علي الحرام أنك تفعل علي الطلاق أنك تترك علي الحرام علي الطلاق هذا لا يجوز لا يجوز أن تعرض المرأة هذا من إهانة المرأة هذا من إهانة الزوجة ما شأن الزوجة بأمورك هذه حتى تقول علي الحرام وعلي الطلاق فتترك هذه الكلمة ويبتعد الناس عنها وقل لن أفعل لا أفعل طلبت منك كذا اختر أي جملة تنشئت بالحرام والطلاق وأكثر هؤلاء الذين يقول علي الحرام وعلي الطلاق يندمون بعد ذلك عندما لا ينفذ أصحابهم طلبهم الذي يريدون وأنا أذكر قصة حضرتها بنفسي لشيخنا الشيخ محمد بن صالح العثيمير رحمه الله تعالى أنه جاءه رجل فقال له يا شيخ أريدك أن تتغدى عندي فقال الشيخ أعتذر لأن عندي موعد ملتزم بموعد قال لا أستطيع أنا مرتبط بموعد وأنا ملتزم به لا أستطيع أن أجل موعدي طالما أني وعدت الناس فقال الرجل علي الطلاق أنك تأتي تتغدى عندي فقال الشيخ لن آتي أنا عندي موعد وقلت لك أني لا أستطيع وأني مرتبط فقال يعني تطلق زوجتي يقول الشيخ فقال الشيخ فلتطلق أنت الذي طلقتها لست أنا لو كانت عزيزة عليك وغدا وتركه ومشى عنه تأديبا وهذا صح أن يؤدب مثل هذا الإنسان الذي يجعل طلاق زوجته على لسانه بأتفه الأسباب فنسأل الله تبارك وتعالى أن يحفظنا ويحفظ أسرنا وأن يحفظ ألسنتنا والله أعلم ويعلم وصلى الله وسلم وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم وبياكم وجعل الفردوس مثوايا مثواكم اللهم آمين كلمة نسمعها أحيانا يقول بعض فلان شكله غلط أو يجي حق واحد يقول له شكلك غلط لا بد أن نعلم أن الشكل من الله الله هو المصور سبحانه وتعالى فالله هو الذي صورنا والذي خلقنا وخلقنا في أحسن تقويم سبحانه وتعالى الذي خلقك فسواك فعدلك عدلنا الله تبارك وتعالى فالمهم أنه لا يجوز أن تقال مثل هذه الكلمة فلان شكله غلط وأذكر لكم قصة قرأتها عن شخص شيخ اسمه عبد العزيز الكناني هذا لما أثار المأمون القول بخلق القرآن وأجبر الناس على ذلك أراد الشيخ عبد العزيز الكناني فخرج من مكة إلى بغداد ليناظر المهم قصة طويلة لن أشغلكم بها حتى دخل على المأمون فلما دخل على المأمون يقول وأول مرة في حياتي أدخل على خليفة فكنت مرتبكا يقول فأول ما دخلت قال أحد الجالسين عند المأمون قال يا أمير المؤمن يكفيك من ضعف حجته قبح وجهه يقول فزدت انقباضا يعني تضايقت جدا يقول لك المأمون كان عاقلا فلما دخلت قال لي المأمون اقترب ثم صار يسأل ما اسمك من أي البلاد أنت فلما قلت له اسمي وقلت له أني من مكة قال من تعرف في مكة هل تعرف فلان هل تعرف فلان صار يتحدث حتى ارتحت قليلا وذهب الروع الذي كان فيه فوجدتها فرصة عندما تكلم المأمون نظر إلى السقف فوجد الجص في السقف يعني قد يعني سقط من مكانه فقال المأمون قبح الله من صنعه يعني يقصد لي صنع هذا الجص أنه لم يحسنه قال قبح الله من صنعه فوجدتها فرصة فقلت يا أمير المؤمنين فلما لم تقبح الجبس هذا الجبس هذا لماذا لم تقبحه قال هذا لا شأن له إنما الشأن شأن صانعه قال وأنا يا أمير المؤمنين ما دخلي بوجهي ما أنا الذي خلقت وجهي ولكن الله خلقني ولو كان الأمر لي لاخترت صورة يوسف فهذا الذي عاب وجهي إنما عاب خالقي وعاب الله جل وعلا يقول فتبسم المأمون فالشاهد من هذا أن كلمة شكله غلط هذه الكلمة غلط ولا تجوز أبدا أن نقول مثل هذا الكلام فلان شكله غلط فلنحمد الله تبارك وتعالى أن حسن وجوهنا وجملنا سبحانه وتعالى ولا نتكلم على أحد إن كان يعني فيه شيء من القبح أو أحد فيه شيء من الجمال نقول الحمد لله على كل حال والله أعلم وصلى الله وسلم وارك عينينا ومحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم كلمة الله يخليك هل يجوز أن تقال أو لا يجوز أن تقال فيه تفصيل إذا قال الله يخليك بمعنى يتركك فهذا دعاء على الشخص تقول الله يخليك يعني الله يتركك من التخلية لكن لما يقيدها الله يخليك لي يعني يتركك لي هذا دعاء له وغالب الناس عندما يقول فلان الله يخليك يريد يخليك لي فهذا ما فيها بس إن شاء الله عندما يقول الله يخليك يقصد يخليك لي أما إذا أطلقت هكذا الله يخليك يعني يتركك فهذا دعاء عليه لكن الله يخليك بمعنى لي فهذا دعاء له بالبقاء والسعادة وما شابه ذلك من الأمور وعلى كل حال الكلمة إن شاء الله لا بأس بها والله أعلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أهلاً وسهلاً بكم وحياكم وبياكم بعض الكلمات يستخدمها الناس على سبيل المدح لكن يأتون بكلمات ظاهرها ظاهرها الذم مثل فلان ابن حرام ملعون الوالدين ابن الذينة العن أبوه يعني هذه الكلمات تقال على سبيل المدح لكنها في حقيقتها يعني كلمات ما هي طيبة أبداً لكن إذا كان الناس اعتادوا عليها ولم يقصدوا المرادة منها كما قال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قاتله الله لأن قاتله عند العرب معنى لعنه الله تبارك وتعالى ولا يريد أن يلعنه إنما كلمة جرت على اللسان بمعنى أنه يعني شأنه عظيم أو شيء مثل ما يقول تربت يداك ثكلتك أمك دعوة تكلتك أمك يعني ميتة دعوة عليه بالموت ومتثكله أمه يتصاب به كذلك تربت يداك أي التصقت يداك بالتراب يعني دعوة إلى الفقر دعاء عليه بالفقر مثل ملعون الوالدين ابن حرام هذه الكلمات الناس لا تقصدوا ظاهرها وإنما يقصدون أن يمدحوه لكن بصورة غير مباشرة ولكن الأصل تترك ملعون الوالدين وابن حرام لأنها لها معاني قاسية جدا فتترك هذه الكلمات والله أعلم صلى الله وسلم علينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله أيضا من الكلمات التي ذكرت وهي واحد يدعو على الشخص يقول الله ينساك مثل ما نسيتنا ينساك تحتمل معنيين ينساك معين يتركك فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا فهذا معنى النسيان وكذلك اليوم تنسى يعني تترك فيكون النسيان بمعنى الترك التعمد كذلك أتتك آياتنا فنسيتها أي تركتها وليس المقصود النسيان اللي هو الذهول عن الشيء فعندما يقع عسى الله ينساك مثل ما نسيتنا هذا دعاء عليه أن الله يتركك كما تركتنا فتكون النسيان هنا بمعنى الترك أما إذا قصد الله ينساك يعني يذهل عنك هذا لا يجوز لا يجوز أن ينسى بالنسيان إلى الله تبارك وتعالى أن الله جل وعلا يقول لا يضل ربي ولا ينسى الله ما ينسى سبحانه وتعالى فالقصد أنه إذا أراد بالنسيان الترك فجائز وأما إذا أراد النسيان الذهول وعدم تذكر الشيء فهذا لا يجوز الله أعلم وصلى الله عليه وسلم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وسعد الله وقاتكم هل يجب أن نقول هذا يوم نحس أو هذا يوم أسود؟ ظهر الله لعبنا لا بأس أن نقول هذا يوم نحس أو يوم أسود بحسب ما أصابنا كما قال الله تبارك وتفي يوم نحس مستمر فسماه يوم نحس أي بنسبة لهم لا أن الأيام نحس أن الأيام هي لا نحس ولا سحادة الأيام بيد الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى مقلب الليل والنهر فالدهر بيد الله والأيام بيد الله سبحانه وتعالى وتلك الأيام نداولها بين الناس فهذه الأيام تجري بتقدير الله تبارك وتعالى فليس هناك يوم نحس ويوم سعادة لكن إذا قصد الإنسان أن هذا يوم نحس يعني بما وقع لي فيه من الضرر فإن الله جل وعلا قد قال في يوم نحس مستمر بنسبة لهم فإذا قصد ذلك فلا بأس إن شاء الله تعالى أما أن يقصد أن الأيام هي أيام نحس أو أيام سحادة في ذاتها فهذا الكلام غير صحيح أبدا والله أعلم وصلى الله وسلم على محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وإياكم أهلاً وسهلاً بكم هل يجدون أن نطلق على بعض الأمراض أنه مرض خبيث؟ كمثلاً السرطان مثلاً بعض يقول أنه مرض خبيث هو خبيث من حيث تقسيمه كما يقال ورم خبيث وورم حميد فالورم الحميد الذي يعني غير خطير ويمكن تجاوزه ويمكن استعصاله وكذا وورم خبيث يقصدون أنه لا يمكن استعصاله فهذه تسمية لا تضر أما إذا قصد دمه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسب الحمى يعني ما هي سب المرض وإنما يسأل الله تبارك وتعالى العافية فإن شاء الله ما في بازل نقول عن السرطان أنه مرض خبيث بحيث ما يترتب عليه من الموت أو الضرر على الإنسان أو كذا لكن تركها أو لا والله أعلم وصلى الله عليه وسلم وحمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله وإياكم وأهلاً وسهلاً بكم هل يجدون نقول يا ساتر أو يا ستار وبالتالي يجدون تسمى بعبد الستار أو عبد الساتر مثلاً أما من حيث الساتر فلا شك أن الله هو الساتر سبحانه وتعالى وهو الستار وهو الستير جل وعلا هذه أفعال لله تبارك فهو ساتر وهو ستار وهو ستير وستار وستير مبالغة ساتر فمن حيث الأفعال نعم تنسب إلى الله تبارك أنه ساتر وستار وستير جل وعلا ولكن هل يسمى الله أما ينادى فنعم ينادى بأفعاله سبحانه وتعالى وقال يا ساتر استر علينا مثلاً أو يا ستير أو يا ستار لا بأس بي وقد جاء في الحديث أن الله حي ستير فما فيه بس إن شاء الله تعالى أن يعني يوصف الله تبارك وتعالى بأنه ساتر أو يوصف بأنه ستار أو يوصف بأنه ستير أما التسمية العلمي هل يجوز أن يسمى الإنسان أو يسمى الله جل وعلا عفواً عبد الستير يقول عفواً إنسان يتسمى عبد الستير فيكون الستير من أسماء الله تبارك وتعالى الظاهر أنها من أفعاله وليست من أسمائه في ذلك لا يصلح أن يقال عبد الستير ولا عبد الستار ولا عبد الساتر وإنما يختار الأسماء المتفق عليها لأن هذا الاسم مختلف فيه الستير هل هو اسم أو وصف لله تبارك وتعالى فالأصل لا يتسمى به والله أعلم شكرا