عن عيد الأضحى للشيخ عثمان الخميس

ما السنة قبل صلاة العيد إذا كان يقصد عيد الفطر سن إنسان يفطر في بيتي قبل أن يخرج يغتسل طبعا ويلبس أحسن ثيابه ثم يخرج ماشيا يفطر يأكل شيئا ثم يخرج ماشيا إلى مصلى العيد

طيب ماذا يقول بين التكبيرات ولا صخة الله أكبر الله أكبر أو يقول شيئا بين التكبيرتين الأفضل أن يذكر الله بين التكبيرتين الله أكبر سبحان الله سبحانه الله الله أكبر الحمد لله الله أكبر الله أكبر اللهم صلي على محمد أذكر الله أذكر الله صلى على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء التكبيرات لا تسكت وإن سكت لا شيء عليك لكن الأفضل أنك تذكر الله أثناء التكبيرات بين التكبيرات هذه السكتات بين التكبيرات تذكر الله سبحانه وتعالى ثم يشرع الإمام كما قلنا بالقراءة ويستحب أن يقرأ سورة قاف في الركعة الأولى ثم سورة اقتربت الساعة الثانية طب مع الفاتحة الفاتحة ثم سورة قاف الفاتحة ثم سورة اقتربت الساعة وانشق القمر وفي الركعة لو قرأ سبح اسم ربك الأعلى في الركعة الأولى وهلأتك أحد الغاشية في الركعة الثانية مع الفاتحة أيضا هذا أفضل هذه السنة

صيام عرفة يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم أني أحتسب فيه سنة ماضية وسنة باقية يعني يكفر الله بصيام يوم عرفة سنة ماضية وسنة باقية يعني أجر تكفير سنتين في صيام هذا اليوم العظيم الذي هو يوم عرفة طبعا هذا لغير الحاج أما الحاج يجوز له أن يصوم يوم عرفة والأفضل أن لا يصوم اتباعا للنبي صلى الله عليه وسلم أن النبي ما صم يوم عرفة لكن لو صامه الحاج لا شيء عليه لكن أهم شيء لا يضعفه عن العبادة في ذلك إذا كان لا يضعفه يصوم ما في بس إن شاء الله تعالى والسنة لا يصوم السنة وإن صام لا شيء عليه وأما أهل البلد الأصل أنهم يصومون هذا أفضل وهو ليس بواجب لا يجوز لنا كما يفعل البعض الآن أنه إذا شاف واحد يوم عرفة مفطر ينكر عليه كل الناس صايمة ليش يتمنى صايم يا أخي نافلة لا تجبر الناس على فعل النافلة

صلاة العيد صلاة العيد تسقط عن الحاج الحاج ليس عليه صلاة العيد ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي العيد وإنما ذهب إلى خرج من مزلفة إلى أن وصل طبعا قلنا خرج من مزلفة قبيل الشروق على ما وصل إلى مينة مرتفعة تطالع الشمس ورمى الجمرة ثم انطلق إلى الحرم فلم يصلي العيد صلى الله عليه وسلم ولذلك الحاج ليس عليه صلاة العيد وإن صلاة العيد على المقيم فقط غير الحاج

قال فيجب على متمتع وقارن وتارك واجب دم فإن عدمه ما يذر ما عنده أو ثمنه يعني لا يملك شاة ولا عند المال الذي يشتري به الشاة صام ثلاثة أيام في الحج والأفضل كون آخرها يوم عرفة يعني يصوم سادس سابع ثامن أو سابع ثامن وتاسع إذا كان هناك يعني المهم قبل يوم العيد يصوم قبل يوم العيد المهم فيصوم ثلاثة أيام في الحج ويكمل السبعة إذا انتهى الحج بعد أيام التشريق إذا رجع إلى أهله ويجوز أن يصوم العشرة في الحج ويجوز أن يصوم العشرة إذا رجع إلى بلده لكن الأفضل أن يصوم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله قال وتصح أيام التشريق أن يصح أن يصوم هذه الأيام في أيام التشريق مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر لله تبارك وتعالى لكن قالوا اليوم الذي يحرم صومه على أي حال هو عيد الفطر وعيد الأضحى وعيد الفطر يوم واحد وعيد الأضحى يوم واحد هذان اليومان يحرم صومهما لأي عذر اللي هو يوم العاشر منذ الحجة ويوم الأول من شوال هذان اليومان يحرم صومهما أيام التشريق اللي هو ثاني عيد الأضحى وثالث عيد الأضحى ورابع عيد الأضحى له مثل هذا العذر يعني فقط الذي لم لا يجد الهدي طيب ولا يجد ثمنه له أن يصوم ثلاثة أيام في الحج قال بصوم ثلاثة أيام التشريق يجوز جاء عن ابن عمر وعن عائشة رضي الله عنهما أنه يجوز صيام أيام التشريق لمن لم يجد الهدي

طيب صلاة العيد وضع صلاة العيد دعنا لا نستبق الأحداث دعنا لا نستبق الأحداث يعني شوفوا الأوبئة بشكل عام الأوبئة بشكل عام استقراء التاريخ ما تطول أرشون يعني من ثلاثة إلى خمسة الشهر عادة يعني ما تزيد على الخمسة الشهر فما يدريك طيب هذا سؤال من المخان يعني يسأل يقول إذا استمر الأمر شو رح يكون الوضع إذا استمر الأمر على يعني هذا هذا أمر عام ننتظر فيه الفتوى إذا أفتوى أنه تقام صلاة العيد أو ما تقام صلاة العيد الأمر فيه سعى إن شاء الله تعالى صلاة الجمعة أهم من صلاة العيد صلاة الجمعة أهم صحيح صلاة العيد عرفت لكن مع هذا يعني يسر الله قول إن شاء الله يا رب قولوا إن شاء الله ماكم الأدعاء قول إن شاء الله قول إن شاء الله يوالله

التكبير سنة ولي تكمل العدة ولي تكبر الله التكبير في العيد سنة سنة عيد الأضحى وعيد الفطر يفترق أن عيد الفطر التكبير يبدأ من مغيب شمس آخر يوم من أيام رمضان إلى صلاة العيد بينما تكبير الأضحى أيضا من دخول ليلة العيد إلى ثالث أيام التشريق إلى مغيب شمس آخر أيام التشريق يعني أربعة أيام يوم العاشر الحد عشر الثاني عشر والثالث عشر فهذا يختلف من حيث التكبير والتكبير نوعان هناك تكبير مطلق التكبير المطلق لم يختلف فيه أهل العلم وهو إشاعة التكبير كان ابن عمر وأبو هرين رضي الله عنه ما يخرجان إلى السوق فيكبران يذكران الناس بالتكبير فيكبر أهل السوق هذا التكبير سنة الإنسان يمشي ويكبر دوانية كبر تدش البيت كبر تخرج من البيت كبر تكبر على طول وأنت جالس تكبر فالتكبير هذا يسمى التكبير المطلق التكبير المقيد ليكون أدبار الصلوات