شرح ( شرح سلسلة نواقض الإسلام - كل ناقض بفيديو مستقل )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله أوقاتكم بكل خير وأهلاً وسهلاً طلب مني أخي أبو عمر حفظه الله تبارك وتعب رعاه أن تكون هناك كلمة حول نواقض الإسلام إن الله تبارك وتعالى خلقنا لغاية عظيمة ذكرها سبحانه وتعالى في كتابه العزيز فقال جل ذكره وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا في الإنسان أن يحقق هذا الأمر الذي خلقه الله تبارك وتعالى لأجله صلى الله جل وعلا أن يثبثني وإياكم جميعاً على دينه وأن يهدي من ضل فإذا دخل الإنسان في هذا الدين العظيم دين الله تبارك وتعالى الإسلام الذي لا يقبل الله سواه سبحانه وتعالى إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو دين آدم ودين نوح ودين هود وصالح وإبراهيم وموسى وعيسى ويونس وزكريا ويحيى وسليمان وداود ومحمد صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين كل الأنبياء جاءوا بهذا الدين العظيم الذي هو الإسلام وهو الاستسلام لله تبارك وتعالى الإنقياد له فإذا دخل الإنسان في هذا الدين العظيم والتزمه قيل له إنه مسلم ولكن قد يفعل الإنسان بعض الأشياء أو يقول أو يشك أو يعتقد أمورا يخرج بها من دائرة الإسلام وهو ما يسمى عندنا بالردة وهو الخروج من دين الإسلام بعد الدخول فيه وهذه الردة لها أحكام وليس هذا موضوع حديثي معكم وإنما حديثي معكم هو ما هي الأشياء التي إذا فعلها الإنسان أو قالها أو اعتقدها أو شك فيها خرج فيها من دين الله تبارك وتعالى من دين الإسلام نستطيع أن نقسمها إلى أربعة أقسام قولية وفعلية وشكية واعتقادية ذكر منها شيخ الإسلام محمد بن عبد الله هاب رحمه الله تبارك وتعالى عشرة وإن كانت كأمثلة وعلى سبيل التفصيل قد تزيد على السبعين كما قال ابن عباس رضي الله عنهما عندما سئل عن الكبائر السبعون هي قال هي إلى السبعين أقرب وإن شاء الله تعالى تكون سلسلة مبسطة يسيرة سهلة في ذكر هذه النواقض أو بعض النواقض التي ينبغي المسلم أن يحذر منها عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لا يعرف الشر من الخير يقع فيه أسأل الله تبارك وتعالى أن يعصمنا جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتلكم بكل خير ذكرنا في لقاء سابق أن الكفرة أو الشركة أو الردة التي تقع من الناس إما أن تكون قولية أو فعلية أو شكية أو اعتقادية وسنخوض في ذكري أمثلة لنواقض الإسلام فذكر أول ناقض من نواقض الإسلام ألا هو الشرك الشرك الذي قال الله تبارك وتعالى عنه إن الشرك لظلم عظيم الشرك الذي قال الله تبارك وتعالى عنه إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الشرك الذي قال عنه ربنا تبارك وتعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالجريمة يمكن أن يلقى العبد فيها ربه تبارك وتعالى أن يلقى الله مشركا به فإن الله قد حرم عليه الجنة وحكم عليه أنه من أهل النار ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أعظم الذنب قال أن تجعل لله ندا وهو خلقك فإذا أعظم جريمة أن يجعل الإنسان لله ندا أن يشرك بالله تبهي الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتلكم بكل خير النقض الثاني من نواقض الإسلام هو أن يجعل العبد بينه وبين الله تبارك وتعالى وسائط يدعوهم يخافهم يحبهم يتوكل عليهم يستعين بهم يستغيث بهم يدعوهم من دون الله تبارك وتعالى هذه الوسائط لا تجوز فإنه لا يدعى إلا الله تبارك وتعالى كما قال الله تبارك وتعالى له دعوة الحق ويفهم من هذا أن دعوة غيره باطل ولذلك قال سبحانه وتعالى والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال فسماهم كافرين لأنهم دعوا غير الله تبارك وتعالى وكذلك الحب حب غير الله تبارك وتعالى كحب الله فالحب يجب أن يكون لله وحده سبحانه وتعالى ولا يساوى أحد في الحب مع الله جل وعلا فإذا أحب المشركون أندادهم وجعلوهم أندادا لله تبارك أحبوا أصنامهم وأوثانهم وجعلوهم ندا لله تبارك وتعالى سواء أحبوا الله أو لم يحبوا فإن الله لا يقبل منهم ذلك أبدا ومدح المؤمنين بأنهم أشد حبا لله جعلني الله تبارك وترعياكم منهم وكذلك الاستعانة والاستقاثة والتوكل والإخبات كل أعمال القلوب هذه يجب أن تصرف لله وحده سبحانه وتعالى صلى الله جل وعلا يجعلنا من الموحدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الناقض الثالث من نواقض الإسلام الذكره شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تبارك وتعالى وهو تصحيح مذهب الكفار أو عدم تكفيرهم أو الدعاء أنهم على حق أو غير ذلك الآن تصوروا معي بارك الله فيكم ولكم الله جل وعلا يقول من قال كذا فهو كافر نحن نأتي ونقول لا ليس بكافر ليست هذه محدة لله تبارك وتعالى يحكم بكفرهم ونحن نحكم بإسلامهم هذا لا يدون بل هم لا يرضون ذلك إيت يهوديا إيت نصرانيا بوذيا هندوسيا مجوسيا وثنيا ملحدا أيا كان من هذه الملل قل له أنت مسلم يقول لك لا فكيف الآن بعض الناس يقول لا لا بد أن يقال لا نكفرهم الإشكالية أن البعض يظن أن تكفيرهم يعني قتلهم من قال هذا من قال هذا ولكن هذا حكم شرحي الله جل وعلا يقول لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة هذا كفر الله يخبر أنه كفار فالذين يدعون أن الله ثالث ثلاثة أو إن عيسى بن مريم إله مع الله وابن لله تبارك وتعالى أو الذين يكفرون بمحمد أو الذين يكفرون بعيسى كاليهود أو الذين يؤمنون بأنبياء آخرين كالمجوس أو الذين لا يؤمنون بالأنبياء جملة وهم البوذيون أو الملاحدة أو غيرهم من أهل الشرك الوثنيين كيف يجوز لنا أن نقول إنهم مسلمون لا يجوز فتكفير الكافر لا بد منه وكذلك من صحح مذهبهم وقال لا نحن صح وهم صح ما هو صحيح لا يمكن لا يمكن أن نكون نحن حق على الحق وهم على الحق لا يجتمعان لا يجتمعان لا يمكن صارت مغربة وسرت مشرقا شتان بين مشرق ومغربي فلا يجوز تصحيح مذهب الكفار بل يجب تكفيرهم ومن لم يكفر الكافر فهو كافر صلى الله تبارك وتعالى يمنى علينا بالهداية جميعا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أسعد الله وقاتل ما زلنا في ذكر نواقض الإسلام نحن نقول دائماً وسنقول إن شاء الله تبارك وتعالى إن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فمن زعم أن هدي شخص غير محمد صلى الله عليه وسلم أكمل وأحسن من هديه فشك أنه كافر وكذلك من قال إن حكم غير الله أفضل من حكم الله تبارك الله فهو كافر أو قال إنه يساوي حكم الله فهو كافر أو قال حكمت بما أنزل الله أو حكمت بغير ما أنزل الله الأمر في هذا سياد فهو كافر ومن قال إن حكم الله كان يصلح في ذاك الزمان لكن لا يصلح في هذا الزمان أيضاً هذا كافر ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكماً لقوم يقنون وحاكموا إلى غير الله تبارك وتعالى لكن يقول أهل العلم لو حكم بغير ما أنزل الله وهو يعتقد أن حكم الله أفضل كيف؟ كيف يعتقد أن حكم الله أفضل ويحكم بغير ما أنزل؟ قالوا إما جهلاً وإما اتباع هوا وإما خوفاً فهذا لا يكفر وإنما يكون فاسقاً خاصة الذي يحكم لهوى أو لخوف يحكم بغير ما أنزل الله أما إذا كان خوفاً ملجئاً أو كان عن جهل وهو أهل الحكم لكن جهل حكم الله تبارك وتعالى فهذا لا بأس عليه لكن إذا حكم بغير ما أنزل الله لهوا إما لصديق أو لرشوة دفعت له أو حكم بغير ما أنزله هو جاهل وجاهل جريء حكم وهو لا يجوز له أن يحكم فهذا أيضاً يعاقب على هذا الأمر فنخلص بذلك إلى أن من رأى أن حكم غير الله تبارك وتعالى أفضل من حكم الله أو مساوي لحكم الله أو أن حكم الله لا يصلح أو أن الأمر فيه سعى يجوز ويجوز هذا كافر خارج من الملة وأما من حكم لجهل أو خوف أو هوا فإنه لا يكفر ولكنه أيضاً لا يسلم من العقاب والله أعلى وأعلم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله وقاتكم بكل خير ما زلنا مع ذكري نواقضي الإسلام ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم أتدرون من؟ إنهم المنافقون ومن سار على دربهم من يكره ما أنزل الله تبارك وتعالى المسلم يجب على أن ينشريح صدره لحكم الله تبارك وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما هكذا يجب على المسلم أن يحب الله وأن يحب حكم الله وأن يحب ما أنزل الله فإذا كره ما أنزل الله فقد كره من أرسل الله وكره الله جل وعلا والعياذ بالله فلا يجوز المسلم أن يكره ما أنزل الله تبارك وتعالى ويقبل ويقول على العين والرأس ما أجمل كلمة الشافعي رحمه الله تبارك وتعالى لما قيل له إذا صح الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتأخذ به قال سبحان الله أرأيتني خرجت من كنيسة أو لبست زنارا ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى العين والرأس الله أكبر هؤلاء قدوتنا ولذلك الإمام مالك رحمه الله تبارك وتعالى يقول كل يؤخذ من قوله يترك ثم أشار إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم قال إلا صاحب هذا القبر هذا كله لتعظيمهم لهذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه صلى الله جل وعلا جعلنا وإياكم من المعظمين له لتعظيم الله له وأن نعظم الله جل وعلا خالقه وخالقنا ورازقه ورازقنا سبحانه وتعالى جعلنا وإياكم من الصالحين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وأسعد الله وقاتكم بكل خير ما زلنا في ذكر نواقض الإسلام ويصلنا إلى الناقضي السادس ألا وهو الاستهزاء بدين الله تبارك وتعالى أو بكتابه أو برسوله صلى الله عليه وسلم هذا يعتبر ناقضا من نواقض الإسلام لأن الله تبارك وتعالى يقول قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا أتكفرتم بعد إيمانكم وذلك أنه في غزوة تبوك في هذه الغزوة التي لم يكن فيها قتال لأن النبي صلى الله عليه وسلم نصر بالرعب كما قال نصرت بالرعب مسيرة شهر اجتمع جماعة من المنافقين وصاروا يسخرون من القراء قراء القرآن قالوا ما رأينا مثل قرائنا أكبر الناس بطونا واجبنهم عند اللقاء فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله هذه الآية قل أب الله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم فحكم عليهم ربنا تبارك وتعالى بالكفر وكذا الرسول صلى الله عليه وسلم حكم عليهم بالكفر لأنهم استهزأوا بقراء القرآن لا كأشخاص وإنما استهزأوا بهم لأنهم قراء فمن استهزأ بشخص لشخصه هذا من كبائر الذنوب ويل لكله مزة لومزة وأما من استهزأ يعني استهزأ به وسخر منه لدينه فهذا هو الكفر والعياذ بالله إنه استهزأ بالسنة أو استهزأ بالقرآن أو استهزأ باتباع الله جل وعلا ورسوله صلى الله عليه وسلم هنا يكفر الإنسان والعياذ بالله إذا وقع في هذا الأمر أعاذنا الله وإياكم من الكفر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقالوا إذن مفهوم الآية أن من تعلم السحر فقد كفر فيحذر الإنسان من هذا الأمر ومن هذا السحر ما يقال له التولة أو ما يسمى بالصرف والعطف الصرف والعطف هذا إنما يكون بين الزوجين يعني هناك من يعمل السحر ليصرف المرأة عن زوجها أو يصرف الزوج عن زوجته أو أن تعمله الزوج أو أن يعمله الزوج المهم إما لجمع القلوب وإما لتفريق القلوب ويتعلمون منهم ما يفرقون به بين المرأة وزوجه هذا هو الصرف والعطف وهذه هي التولة يقول النبي صلى الله عليه وسلم إن الرقا والتمائمة والتولة شرك فنحذر من تعلم السحر ومن تعليمه ومن العمل به لأن هذا يدخل الإنسان في الكفر ولا بد أن ننتبه أن السحر شيء وخفة اليد شيء آخر وإن كان الناس يسمونه سحرا والحب يقال له السحر يقول سحرت المرأة زوجها بحبها له هذا أمر آخر هذا من باب استعارة هذه الكلمة في غير ما هو معروف عنها فالشاهد أن السحر الذي هو كفر هو السحر الذي يكون فيه الكلام في الغيب تعاون مع الجن دعاء غير الله تبارك وتعالى هذا هو السحر الذي حكم الله عليه بالكفر والله أعلم وصل الله سلم بركة أبينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومناصرتهم ومحبتهم هذا كفر بالله تبارك وتعالى وذاك يقول الله تبارك وتعالى إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولهم ومن يتولهم فإنه منهم فإذا تولي الكافرين ومحبة الكافرين ونصرتهم ومعاونتهم على المسلمين هذا أيضا يكون من الكفر بالله تبارك وتعالى إنما المؤمنون إخوة أما أن يعاون المسلم الكافر على المسلم ويناصره على المسلم ويحب الكافر ويتولاه هذا من الأمور التي تخرج الإنسان عن ملة الإسلام أعاذنا الله وإياكم من ذلك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والله ما يسمع بي يهودي ولا نصراني من هذه الامة ثم لا يتبعني الا كان من اهل النار فلا يجوز لاحد ان يقول انه يسع احدا ما من الناس ان يترك شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ويتبع غيرها هذا كفر بالله تبارك وتعالى بل يجب علينا جميعا ان نتبع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ان الدين عند الله الاسلام والله اعلم وصلى الله وسلم علينا محمد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فهذا يصدق عليه قول الله تبارك وتعالى وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّ مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ فَجَعَلَهُمْ مُجْرِمِينَ سبحانه وتعالى وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ولما جاء طفيل بن عمر رضي الله عنه يريد مكة حتى يقول وضعت الكرسفة في أذني يعني القطن في أذني حتى لا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم فالإعراض الذي هو الكفر هو الإعراض عنادا وكبرا بهذا يكون الإنسان كافر وبهذا يتم الكلام عن نواقض الإسلام العشر والتي ذكرها الشيخ الإمام محمد النوهاب رحمه الله تبارك وتعالى وهي مجرد أنثلة والأمر كما قلنا في بداية حديثنا نواقض أولية نواقض فعلية نواقض شكية نواقض اعتقادية وإنما ذكر أمثلة رحمه الله تبارك وتعالى لهذه النواقض نسأل الله تبارك وتعالى أن يجيرنا وإياكم من ذلك وأن يجعلنا هداة مهتدين على الصراط المستقيم اللهم آمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته