761- معنى قوله تعالى: ﴿فمن تمتع بالعمرة إلى الحج...﴾ - عثمان الخميس

قال فإذا أمنتم يعني ذهب الخوف ذهب المرض صارت الأمور طبيعية قال فمن تمتع يعني الناس طبيعيين الآن فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي اللي هو التمتع يطلق على حج المتعة وحج القران والحج كما لا يخفى عليكم ثلاثة أنواع إما إفراد وإما قران وإما متعة والمتمتع والقارن عليهما هدي لأنهما تمتع بحج وعمرة في سفرة واحدة فعليهما الهدي قال فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي قال فمن لم يجد يعني الهدي فقير أو عنده فلوس بس ما في حيوانات تذبح ما في حيوانات قليلة نادرة مثلا أو هو ما عنده فلوس يعني يحتمل الأمرين إما الحيوان غير موجود وإما المال الذي يشترى به الحيوان غير موجود قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعت تلك عشرة كاملة بعض أهل الباطل والزيغ يقول ما فائدة تلك عشرة كاملة كم من يعرف سبعة وثلاثة عشرة فقوله تلك عشرة كاملة يقول ما فائدتها قال أهل العلم الفائدة أن البعض قد يفهم فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم أنها على التخيير يعني إما أن تصوم ثلاثة أيام في الحج أو إذا ما تريد تصوم ثلاثة أيام تصوم سبعة أيام إذا رجعت تخيير وإنما هو إيش هي عشر ثلاث هنا وسبع أو ثلاثة أيام هنا وسبعة أيام هناك ليست على التخيير وإنما هي على الجمع هذه مع هذه وقال بعضهم هذا مشهور في كلام العرب كان تقول قتلت هذا الصيد بيدي أكيد بيدك خسرته في إيش بيدك وما من طائر يطير بجناحيه يطير بماذا إذا من طائر بجناحيه هذا تأكيد عند العرب يقول على سبيل التأكيد فخر عليهم السقف من فوقهم أكيد السقف من أين يخر واضح حتى إنهم يذكرها ابن الجوزي في الطرائف أنه يقول أن أحدهم قرأ فخر عليهم السقف من تحتهم يعني إمام يقرأ بالناس فقال فخر عليهم السقف من تحتهم فقال له أحدهم طيب قلنا لا تحفظوا القراءة لكن لا تفهم شون يخر عليهم السقف من تحتهم ما تجي السقف دائما إيش في الأعلى فقال له فخر عليهم السقف من فوقهم هذا للتأكيد فقط وهذا كثير في لغتي العرب مثل ما كتبت بيدي ويكتبون الكتاب بأيديهم أكيد يكتبون الكتاب بأيديهم وهكذا فهذا للتأكيد فتلك عشرة كان على سبيل التأكيد على سبيل التأكيد