410 - العين حقٌّ وينبغي على الإنسان أن يحذر منها - عثمان الخميس

والعين حق العين حق وينبغي الإنسان أن يحذر من العين يعني جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أن العين تدخل الرجل القبرة وتدخل الجمل القدرة يعني تميث الجمل وتميث الرجل العين وهذا الحديث خرج أبو نعيم فيه كلاما والأقرب أنه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن هناك حديث صحيحة جدا في البخاري العين حق وكذلك جاء في الصحيح كذلك لو كان شيء سابق من القدر لسبقته العين وهذا يصحيح وأيضا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال استرقوا من العين وإذا استغسلتم فاغسلوا وهذا ينصح مسلم فالعين حق وجاء عن سهل بن حنيف أو حنيف رضي الله عنه أنه كان يغتسل في السابق ما في حمامات مثل الآن وكذا وكذا الحمامات يعني خارج البيوت يشوفون مكان منخفض فيخذون فيه حاجاتهم سهل بن حنيف رضي الله عنه كان يغتسل ووضع له مثل شراع هكذا على ارتفاع متر أو متر وشوي ويغتسل فمر به رجل قال له عامر بن ربيعة وكان سهل بن حنيف جميلا وأبيض الجلد فلما رأاه عامر بن ربيعة قال ما هذا ولا جلد مخبأة المخبأة هي البنت اللي تكون عمرها بالتعش كما يقولون السادسة عشرة السابعة عشرة الثامنة عشرة وتكون جميلة فيخبئها أهلها عشان لا حد يشوفها يعطيها عين أو كذا يخبئونها يسمونها مخبأة فلما شاف قال ولا جلد مخبأة هو قالها الكلمة وبالأرض سهل بن حنيف سقط بالأرض تلبط يعني سرع في الأرض فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله سهل بن حنيف حصل له كذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا وأعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وهذا شيء طيب أنكم تعوذون أولادكم الصغار اللي لا يحسنوا أن يقولوا مثل هذا الكلام يعني بعد ما يستطيع أن يقول الأذكار وكذا أنت تعوذه أمه تعوذه أخته الكبيرة أخوه الكبير أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة تقول له أعيذك كلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وهنا مسألة مهمة جدا وأخص النساء أكثر من الرجال في هذا الموضوع ألا وهو أن العين حق قد ثبت في هذا النصوص كثير ولم ينكرها إلا المعتزلة لكن الشاهدة من هذا أن الإنسان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وإذا استغسلتم فاغسلوا يعني إذا جاءك شخص وقال لك أخي أصيب نبي منك وضوءك أو كذا أو كذا بدون قصد أو كذا أعطيه وضوءك بعض الناس سويها مشكلة مصيبة شو قصدك يعني أنا عيني حارة شو قصدك يعني أنا أطالع أخوك شو قصدك يا أخي هو الآن مصاب توضأ له ما المشكلة يعني شو تخسر ما قال لك أعطني مئة دينار ألف دينار هو قال لك أعطني وضوءك والماء عليه يعني يعني قضية أن بعض الناس يعملها قضية ليش تأخذ من وضوءي شو قصدك يعني أنا عيني حارة يعني أنا كذا يعني أنا كذا شو المشكلة إذا طلب منك أحد الوضوء أعطيه الوضوء لعلها خرجت منك الآن ضع نفسك مكانه وتأكد يقيناً أو غلب على ظنه أن ابنه أو ابنته أو زوجته أو أخوه أو أخاه يعني أصيب العين يبي يضرب كل الأبواب ضع نفسك مكانه لا يؤمن أحريفه حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه بعض الناس يمتنعون يقول لا ما أعطيت من الوضوءي ليش ما سويت شي لا ما أعطيت عيني أنا ولك والنساء أكثر بكثير من الرجال في هذا يمتنعن من ذلك ويرون ان هذا اتهام خطير جدا وممكن حتى تقطع العلاقة معها ان لا اكلمك انت مرة شكيت فيني ان انا ما اعطي بنتك عيني شفيها بنتك من زود زود اللي فيها من كذا عشان اعطيها عين يا اخي اعطيها وضوء المشكلة يعني فالقصد ان يجب علينا ان نتسامح في مثل هذه الامور اي حاجة يطلب مننا الوضوء حتى لو حنا قل والله ما شفت صار لي سبوع تبي وضوء خذ وضوي المشكلة يعني اعطيه وضوءك وانت ايته المرة اعطيها من وضوءك ما يضرك ذلك شيئا حتى لو لم يظهر شيء صبيت الوضوء ما صار فيها شيء الحمد لله سويت اديت اللي عليك الحمد لله فلا ينبغي لنا ان يعني نتمنع من هذا الامر والانسان العائن هذا الذي يعين الناس يعني يصيبهم بالعين يعني هذا حكمه في الشرع انه يحبس يسجن او اقامة اجبارية في البيت ما يطلع من البيت او انه ما يخالط الناس فقط يروح يشتري حاجياته وكذا ويرجع يجعل البيت ما يخالط الناس لان عينه حارة يصيب الناس بالعين فقال اهل العلم هذا اما ان يسجن واما ان يؤمر بالبقاء في بيته او انه على الأقل لا يخالط الناس لا يخالط الناس واذا كان يحتاج يعني يقول طيب انا نصرف بيت المال يصرف له معاش اسفكنا من شرك اقعد في بيتك ونصرف لك مال هكذا يقول اهل العلم يصرف له مال من بيت المال معاش في بيت كم معاشك قال معاش 1500 مال من بيت المال معاش في بيتك اقعد في بيتك حتى لا تؤذي الناس يقول اهل العلم اذا كان يمنع الذي اذا اكل بصرا او ثوما ان يخرج الى المسجد حتى لا يؤذي الناس فكذلك الذي يعني يصيب الناس بالعين كذلك يمنع من الخروج من البيت او كذا وغالب هؤلاء لا يذكرون الله تبارك لكن اذا كان هو يعني هو يشعر من عينه حارة لكنه يحاول ان لا يحسد دائما يذكر الله هذا هذا جيد هذا جيد لكن القضي اذا كان متساهلا واصاب هذا واصاب هذا واصاب هذا والحين لو اقول لكم كلكم الان كل واحد منكم اقول لك كم قصة تعرفها في العين كل واحد عنده قصتين ثلاثة وناس يعرفهم وناس يمكن يصيروا له يمكن بعد واحد منكم ما ادري عنكم وانا اعرف زيك العين حارة فهذا امر طبيعي في الانسان قد يكون هو هكذا يصيب الناس فالقصد ان الانسان عليه ان يتق الله في مثل هذه المسألة