622 - الحالات التي ثبت فيها القنوت عن النبي ﷺ - عثمان الخميس

القنوت ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حالتين الحالة الأولى في رمضان كان يقنط في الوتر صلى الله عليه وسلم في رمضان وغير رمضان كان يقنط في الوتر صلى الله عليه وسلم والقنوت الثاني يسمونه قنوت النوازل قنوت النوازل أما قنوت رمضان فهذا خاص بالوتر وغير رمضان خاص بالوتر هذا قنوت خاص بالوتر أما القنوت في الصلوات الخمس فهذا خاص بالنوازل ولا يخص الجمعة وإنما في كل الصلوات في الجمعة وغير عفوا ما يخص الفجر وإنما في كل الصلوات فجر ظهر النبي صلى الله عليه وسلم قنط في الفجر وفي الظهر وفي العصر وفي المغرب وفي العشاء فتخصيصها في الفجر لا يثبت جاء فيه حديث ضعيف أن لم يذل النبي يقنط في الفجر الحديث ضعيف لم يثبت وإن كان قال به يعني الشافعية يقوم في القنوت في الفجر لأنه ورد فيه حديث حسنه بعضهم لكن الحديث ضعيف لا يثبت وبالتالي القنوت في الفجر في كل يوم غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما تثابت القنوت النوازل وقنوت النوازل ليس خاصا بالفجر لكن كان أكثر قنوت النبي في النوازل صلى الله عليه وسلم الفجر والمغرب كما ذكر ذاك من القيم لكن تخصيص الفجر سواء كان في نوازل أو ما في نوازل البعض يقول الإسلام يعني بلاد الإسلام كلها نوازل هذا الكلام غير صحيح على أطلاقه هكذا لأن حتى لو كان بلاد الإسلام كلها نوازل لما يقول فيه يقول اللهم هدينا في من هديت وعافينا في من عافيت يليه قنوت الوتن ما يدعو لي أحد ولا يدعو على أحد كيف تدعو النوازل أدعو دعاء النازلة هذا ليس دعاء النازلة مما يدلع أنه غير يعني يعني ملتزم بما يقول فالقصد أن القنوت في النوازل في كل الصلوات وليس خاصا في الفجر