657 - (وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى...) - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى يقول للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى ذكر اهل العلم ان هذه الايه اشتمت على ثلاثه شروط الشرط الاول انهم بشر الرسل بشر شر ليسوا ملائكه رجال والملائكه لا يقال لهم رجال ولما قال لولا انزل عليه ملك قال الله تبارك ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبثنا عليهم ما يلبسون لا ما يصير ملك قل لو كان في الارض ملائكه يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لكن بشر ياتيهم بشر ما ياتيهم ملك فهذا اول شرط انه يكون رجلا من الانس وليس من الملائكه. الشرط الثاني ان يكون ذكرا لا انثى قال رجال فالاناث لا يمكن ان تكون الانثى نبيه ابدا وان اختلف بعض اهل او قال بعض اهل العلم ان حواء نبيه وقال بعضهم مريم نبيه وقال بعضهم اسيا امراه فرعون نبيه وقال بعضهم ام موسى نبيه هذا الكلام ذهب جمهور اهل العلم على الى خلافه ونقل ابو الحسن الاشعري رحمه الله تبارك وتعالى في كتابه مقالات الاسلاميين انه اتفق اهل السنه والجماعه ان الانبياء لابد ان يكونوا من الرجال لا يمكن ان يكون نبي من النساء ابدا لان المراه ياتيها الحيض وياتيها النفاس ياتيها الحمال تحمل وهذا كيف تقوم بالدعوه؟ النبي يخرج الى الجهاد ويخرج الى الناس في كل اوقات اليوم والليله النبي ليس لاحد عليه امر والمراه زوجها يامرها ويجبرها وتجب عليها طاعته هذا لا يكون ابدا للنبي فلذلك يشترط في النبي ان يكون رجلا ذكرا ليس من الملائكه ولا من الاناث ولكنه يكون من الانس ويكون ويكون رجلا ذكرا فلا يصع ان تكون المراه نبيه. الشرط الثالث ان يكون من اهل القرى. ان يكون من اهل القرى. لان اهل الباديه لا يصلح ان يكونوا انبياء لانهم ابعد عن العلم وابعد عن الرفق. فيهم صفات تليق بهم. نعم. لكن الانبياء لابد ان يكونوا من اهل الحاضره. الحاضره فيها العلم وفيها الرفق وفيها الدين وفيها العلم اما الباديه غالبا يغلب عليها الجفاء وغير ذلك من الامور والقسوه وقد جاء في الحديث من بدا جفا لكنه حديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك ان النبي كان ينهى عن البدو يعني ان الانسان يبدو يخرج يعيش في الباديه الا ما وقع عن سلم الاك كوع رضي الله عنه انه عاش في الباديه في اخر عمره فناداه الحجاج بن يوسف الثقفي وكان خبيثا الحجاج بن يوسف فقال له يا سلمه ارتددت على عقبيك تعربت يعني عشت في الباديه صرت اعرابيا فقال له لا ولكني استاذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اكون في الباديه هذا استثناء النبي صلى الله عليه وسلم الاكبر فاذن له ان يعيش في الباديه ولذا يقول الله تبارك وتعالى الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجذر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله اجذر يعني طبيعي انهم لا يعلمون لانهم في الباديه فيشترط في النبي ان يكون من اهل الحاضره لا يكون من اهل الباديه واما الايه التي مرت بنا في هذه السوره المباركه وجاء بكم من البدو فيعقوب لم يكن من اهل الباد يعقوب جده ابراهيم من اهل الحاضره اهل العراق مكان من اهل فلسطين صلاه ربي وسلامه عليه ولكن يعقوب في اخر ايام ذهب مع الغنم والابل في الباديه لكن ليس من اصل من اهل الباديه اصلا على كل حال ان هذه شروط ان هذه شروطا جعل شروط جعلها اهل العلم في الانبياء يقول الله تبارك وتعالى وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم وفيها قراءتان نوحي اليهم ويوحى اليهم من اهل القرى افلم يسيروا في الارض ايضا هذا استفهام تقريري او استنكاري يدخل فيه الامران افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم يعني سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلكم انظروا ما صنع الله بقوم فرعون انظروا ما صنع الله بقوم ا لوط ماع الله تبارك وتعالى بقوم بفرعون قومه بما فعل بقوم لوط ما فعل بقوم صالح ما فعل بقوم هود ما فعل بقوم شعيب سيروا في الارض انظروا لا ما تسيرون في الارض ليه كما يفعل الناس الان يذهبون يصورون ويضحكون ويهزون لا لا يعتبر حتى يعتبر الانسان مما يرى افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبه الذين من قبلهم ولدار الاخره خير للذين اتقوا دار الاخره المقصود بها هنا الجنه دار الاخره للمتقين والا الدار الاخره فيها الجنه وفيها النار فيها الابرار وفيها الفجار ولكن يريد هنا دار الاخره للمتقين وهي الجنه ودار الاخره خير للذين اتقوا من هذه الدنيا وان تنعموا فيها كما جاء في الحديث ان الدنيا سجن المؤمن مهما ما يعني بلغ بك النعيم في هذه الدنيا فانت في سجن مقارنه بما لك في الاخره بالجنه اسال الله انجعلنا واياك من اهل الجنه ومن يسيفها على راسها خير من الدنيا وما فيها لموقع صوت احدكم في الجنه موقع الصوت خير من الدنيا وما فيها ولا دار الاخيره خير الذين يتقون اتقوا افلا تعقلون يعني ما عندكم ادراج افلا تعقلون هذا الامر وفيها قراءتان افلا تعقلون وافلا يعقلون ولما نقول قراءتان اي قرا بها النبي صلى الله عليه سلم