05 - تفسيرسورة يوسف الآيات ( 30 - 35 ) - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن في ليلة السبت ليلة السابع عشر من شهر محرم الحرام لسنة سبعين واربعين واربعمائة والف من هجرة نبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثاني عشر من الشهر السابع لسنة خمس وعشرين والفين من ميلاد المسيح عليه السلام في ضحية الصديق في مسجد موضي السور رحمه الله تبارك وتعالى وعشر والآية الثلاثون من هذه السورة المباركة وهذا هو المجلس الخامس أسأل الله تبارك وانتمم لنا ولكم على خير فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكأا وآتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهم فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن هذا بشرا إن هذا إلا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راوته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل ما آمره ليسجنن وليكون من الصاغرين فأحب السجن أحب إلي مما يدعونني إليه وإلا تصرف عني كيدهن أصب إليهن وأكون من الجاهلين فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن إنه هو السميع العليم فلما رأوا الآيات ليسجننه حتى حين ذلك كله بقوله يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك وانتهى الأمر هذا المفروض لكن مثل هذه الأمور خاصة التي تقع في قصور لا تقع في بيوت مغلقة وإنما قصور فيها من الخدم والحشم وغير ذلك خرج الخبر خرج الخبر بدأ ينتشر بين الناس خاصة في علية القوم حتى وصل إلى نساء علية القوم وكانت النتيجة أن قيل لا استغفر لي ذنبك وأن هذا وأن يوسف كان بريئا وغير ذلك من الأمور فيقص الله تبارك وتعالينا ما حدث بعد ذلك من أولئك النسوة فقال سبحانه وتعالى وقال نسوة في المدينة أي في المدينة التي يعيش فيها يوسف في مصر في المدينة التي هم فيها وقال نسوة في المدينة ونسوة جمع لا مفرد له مثل عكسها امرأة امرأة مفرد لا جمع له نسوة أيضا جمع لا مفرد له وقال نسوة في المدينة والمراد بهؤلاء النسوة من علية القوم لأنهن مقارنات لامرأة العزيز وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه هذا الكلام واقع جدا انها في ضلال مبين يعني ما ترى في كلامهن شيئا خطأ الكلام واضح جدا وقولهن ان لنراها في ضلال مبين ليس المقصود الضلال الذي هو يعني الانحراف العقدي كما هو معلوم عندنا الهدى والضلال لا لا وانما هنا المقصود به الخطأ كما قال اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يا اخوة يا اخوة يوسف ان ابانا لفي ضلال مبين يعني خطأ اخوة يا اخوة يعني خطأ اخوة يا اخوة يعني خطأ اخوة يعني خطأ اخوة يعني خطأ اخوة يعني خطأ اخوة يعني خطأ اخوة يعني شهر في البحر واحيان اقف على بعض الموانئ هل اجمع واقصر والله اذا كان كذلك تنتقل من بلد الى بلد نعم لك الحق ان تقصر لك الحق ان تجمع واذا كان هذا عملك الافضل لا تقصر ولا تجمع لكن لك الحق ان شاء الله تعالى سيد الخالق يعني الذي ذهب اليه بعض اهل العلم انه يجوز اخذ ما ندى من الشعر من اللحية يا شعر ناطة شدي شعر ناطة لوحدها يعني هذه نعم اما ان ياخذ من اللحية كلها يعني باب تقصيرها التجملة ما يجوز هذا الاصل انه لا يجوز الا ما زاد على القبضة هذه القبضة لو عمل القبضة هكذا يجوز اخذ ما زاد تحت القبضة نعم اما ما اقل من ذلك في الاصل انه لا يجوز ان يأخذ منها يتركها هذا هو الاصل ان شاء الله تعالى ويطيب خاطر والدته يعني بكلام طيب ان شاء الله تعالى يأتيه باقوال اهل العلم بانه لا يجوز الاخذ من اللحية الا ما ندى كما قلنا من الشعرات او طالت اكثر من القبضة فنعم ما الفرق بين التنعم بنعم الله والاسراف الله سبحانه وتعالى يقول واما بنعمة ربك فحدث فنحدث بنعم الله تبارك وتعالى يظهر نعم الله عليه سبحانه وتعالى اما الاسراف فيقول اهل العلم الاسراف والتبذير هو كل درهم تجعله في غير موضعه او في حرام فهذا تبذير وكل شيء تضعه في حلال فهو ليس بتبذير ابراهيم عليه الصلاة والسلام جاء له رجلان في ظاهره انه رجلان هم ملكان ذبح لهم عجلة صلاة ربي وسلامه عليه فاكرام الضيف وتحدث بنعم الله لا بأس به يعني واحد مثلا عنده يعني ملايين عنده خير يسافر درجة سياحية يسافر درجة والعليه بالعافية يتنعم بفلوسه يشتري له سيارة مثلا تليق به ما في مانع حقه يتنعم بامواله يعني يسكن في بيت واسع في حديقة جميلة هذا التحدث بنعم الله تبارك وتعالى اما التبذير فهو العبث العبث بالاموال والقاه في غير محلها هذا هو التبذير الممنوع والله اعلمه يقف امام الشهوات يقبض يصبر الله يعيد والله اول شي يقول كيف يصبر على الشهوات عدل اول شي الانسان يسأل الله العافية ولا يطلب من الله ان يختبره لان الانسان قد يصبر وقد لا يصبر قد يفتن الانسان قد يضعف حسب الشهوة شهوة المال شهوة الجنس شهوة الجاه شهوات كثيرة جدا فاما الانسان اول شي يبتعد لا يتعرض لها حتى لا يفتن لا يقول انا قوي انا ما عندي شي ثم لما يشوف الصج قد يضعف في هذا اول لا يواجهه يهرب منها يهرب من الفتنة هذا اول شي الشي الثاني يستعين بالله سبحانه وتعالى الشي الثالث يعني يكثر من حفظ القرآن طلب العلم العلم يعني بفضل الله تبارك وتعالى وعونه مانع قوي جدا من الوقوع في هذه الفتن واذاك يقول عالم اشد على الشيطان من الف عابد فهذا امر الامر الرابع انه يبحث عن الرفقة الصالحة التي تعينه على طاعة الله تبارك وتعالى وايضا لا يعني انما يأكلوا من الغنم القاسية يعني لا يكون وحده وانما يكونوا مع المجموعة الله المستعد سم هذا وارد لكن ايضا نعمة تشمل ليش نضيقها تشمل هذا كله صلى الله عليه وسلم لما قدم له ابو طلحة الانصاري شاتا هو وابو بكر وعمر اكل منها صلى الله عليه وسلم ولم يقل له اسرفت او كثرت او كذا ثم قال ثم لا تسألني وماذا عن النعيم والله تسألوني عن هذا النعيم فالانسان يحجث بنعم الله تبارك وتعالى سواء القرآن او العلم او الخير الذي يعطيه الله تبارك وتعالى طيب هذا يقول هل يجوز مسعى النعلين اذا كنت في العمل المسعى النعلين اذا كانتها ثابتتين يعني مثل مشربك اللي يغطي الرجل من كل جهة من الجهات الاربع كلها فهذه يجوز بشرط ان تكون لبسها على طهارة يعني يكون لبسها على طهارة واذا كانت يعني تحتها الجورب عليها وعلى الجورب اما اذا لم يكن تحتها جورب ما يجوز ما يجوز لان الجزء الكبير من الرجل مكشوف لا يجوز المسعى عليها فيها من حالة اذا كنت اصلي الظهر وانا في الركعة الاخرى اذا ادركت ركعة كاملة من الظهر قرأت الفاتحة وركعتها ثم سجدت السجدتين ثم انهيت الركعة الاولى وقمت الى الركعة الثانية اذاء اما اذا لم تتم الركعة وانت في السجود الاول او السجود الثاني اذن العصر اضاء يعني العبرة بادراك ركعة كاملة ذاك النبي صلى الله عليه وسلم يقول من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس قد ادرك العصر وانه من السنة بعد الاذان اقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى خير ثم الدعاء هل يمكن رفع اليدين للدعاء ما في بس باب الدعاء نعم الاصل في الدعاء رفع اليدين السنة في الدعاء رفع اليدين وذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سألتم الله فاسأله ببطون اكفكم ولا تسأله بظهورها ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله يستحي اذا رفع العبد اليه يديه فرفع اليدين في الدعاء سنة مستحبة امام ترفع صوتك مرة ثانية كيف تبعد عن ذنوب الخلوات فضله طبعا لا شك يعني ذنوب الخلوات اسهل شيء على الانسان لان ما احد يراه خاص وبعد اذا كان في بلاد غريبة يقول يا مغرب خرب يعني ما عنده احد ما يراه احد ما يعرفه احد والخلوات كذلك انه لا يراه احد فلا شك ان هذا فيه فضل عظيم جدا ان الانسان يمسك نفسه عن الذنوب بين الناس وفي خلوته ايضا واذا اكتذكر الانسان واذا خلوت بريبة في ظلمة وان نفسه داعية الى الطغيان فاستحي من نظر الاله وقل لا ان الذي خلق الظلام يراني فالانسان دائما يستحضر ان الله يراه سبحانه وتعالى وله اجر عظيم جدا كون يعني يقاوم لان الانسان عادة يضعف في مثل هذه الحالة لان ما عنده احد يشوفه ولا كذا فتضعف النفس لكن لا شك انه فيه اجر عظيم جدا الاجر الله اعلم سم تورك هو عندك الافتراش وعندك التبرك الافتراش بين السجدتين هذا الافتراش اللي تنوم اليسرى وتقيم اليمنى هذا افتراش يسمى والافتراش في كل جلسات الصلاة الا في التشهد الاخير من الثلاثية والرباعية هذا قول الحنابلة الشافعي رحمه الله تعالى يرى ان التورك عفوا الشافعي رحمه الله يرى ان التورك في كل تشهد بعده سلام كل تشهد بعده سلام سواء كانت وترا صلي ركعة واحدة صلي ركعتين كل تشهد بعده سلام يرى التورك الشافعي اهم الحنبل يرى لا التورك لا يكون الا في الثلاثية والرباعية تشهد الاخير والمسألة فيها السعي ان شاء الله تعالى اجلس الجلسة التي تريحك لا طبعا لا اذا الضايق لجنبك لا تتورك اذا تحس انك الضايق الذي بجانبك لا تتورك ولا تفرد يديك في الركوع ولا في السجود لان هذه سنة مستحبة مضايقة الناس قول مضايقة الناس سنحكمها محرم طيب فلذلك لا تقدم السنة على الحرام فاذا كنت لوحدك انا تو كيفت صليت تو الحين المغرب خدت راحتي بين كرسيين ايه كده احرص صلي اهل الكراسي ما المقصود بالمباهلة ومتى تكون وما شروطها وهل ابن سبأ شخصية حقيقية او وهمية المباهلة الملاعنة بهله لعنه تقول بهله فلان اي لعنه فلان والمباهلة هي الملاعنة وهي يعني وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله تبارك وتعالى فمن حاجك فيهم بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين هذه المباهلة وهو ان يجتمع هذا مع اقرب الناس اليه من قرابته القريبين اهله امه ابوه اخوته ابناؤه قريبون جدا وهذا يأتي ايضا باقرب الناس اليه ثم كل واحد فيهما يقول اللهم ان كان الحق معه او كان الحق معي بالبداية يقول ان كان الحق معي فلعنه وكذا وان كان الحق معه فلعني يدعى نفسه وليس بالله والثاني يفعل مثل ذلك هذا يسمى ملاعنة اي كل واحد يلعن نفسه ان كان هو المخطئ ويلعن صاحبه اذا كان هو المخطئ يفعل هذا هذا هذا يسمى المباهلة ولما جاء اهل النجران ليباهلوا النبي صلى الله عليه وسلم جاء النبي صلى الله عليه وسلم بعلي وفاطمة والحسن والحسين ليباهل بهم فلما رأوا الجدة من النبي صلى الله عليه وسلم تراجعوا ولم يباهلوا صلوات ربي وسلامه عليه اما عبدالله بن سبات لا شخصية حقيقية عبدالله بن سبات شخصية حقيقية يحاول بعض الرافض ان ينكر هذه الشخصية فهي شخصية حقيقية معروفة وكان لها اثر في التاريخ خاصة في الثورة على عثمان رضي الله تعالى عنه وارضاه والله اعلم وصلى الله عليه وسلم