724 - (قال يا قوم أرهطي أعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم...) - عثمان الخميس

قال يا قومي أرهطي أعز عليكم من الله هم ما جابوا طارية الله توركهم هم قالوا أنت ما أنت علينا بيعزيزه هو رد عليهم قال أرهطي أعز عليكم من الله يعني الآن تمتنعون من قتلي لأجل رهطي ولا تمتنعون عن قتلي لأجل الله سبحانه وتعالى ترجمونني لو لم يكن رهطي موجودين طيب أين الله أين تعظيمكم لله سبحانه وتعالى قولهم لرجمناك قال أهل العلم تحتمل ثلاث معاني لرجمناك بالحجارة يعني قتلناك وتحتمل لرجمناك أي شتمناك وتحتمل رجمناك لعناك أي طردناك طردا وكلها واردة والأصح والعلم عند الله لرجمناك أي بالحجارة لأنهم ما قصروا في شتمه خاصة إذا قلنا إن قولهم إنك لأنت الحليم الرشيد قالوا على سبيلي الاستهزاء والسخرية فسبه وشتمه هذا كما يقول هنا في مثالنا نقول منصي دمس ما عندهم في مشكلة لكنه الامتنع من قتله لو لا رهطك لرجمناك فقال لهم أرهطي أعز عليكم من الله لأن الله هو الذي أرسلني ففعلكم هذا رد لأمر الله واتخذتموه وراءكم ظهريا يعني الله تبارك وتعالى اتخذتم الله وراءكم ظهريا لا ترفعون رأسا بقوله وأمره سبحانه وتعالى ونهيه أو اتخذتم أوامر الله أو اتخذتم كتاب الله كلها جائزة واللفظ كما قال أهل التفسير واللفظ إذا كان يحتمل أكثر من معنى فيحمل عليها جميعا ولا يعني يقيد بمعنى واحد بل إذا كان التفسير يحتمل في هذه وهذه وهذه فالأصل الشمون إذن واتخذتموه وراءكم ظهريا يحتمل الله جل وعلا أنه قال أراتي أعز عليكم من الله واتخذتموه أي الله سبحانه وهذا اختيار الطبري رحمه الله تعالى وقيل واتخذتموه وراءكم ظهريا أي أمر الله وقيل اتخذتموه وراءكم ظهريا أي كتاب الله الذي جاءهم به شعيب عليه السلام قال واتخذتموه وراءكم ظهريا أي رميتموه خلفكم أي جعلتموه كأنه نسيا منسية لا قيمة له ولا أهمية واتخذتموه وراءكم ظهريا ثم حذرهم فقال إن ربي بما تعملون محيط تهديد وعيد إن ربي بما تعملون محيط انتبهوا وقال ربي ولم يقل الله لأن الرب هنا أنسب لأن الرب هو الخالق البارئ المصور المحي المميث المعطي المانع سبحانه وتعالى إن ربي بما تعملون محيط المحيط هو الذي جمع شتات الأمر من كل جهة بالمظروف ويحيط السوار بالمعصم ويحيط السور بالبلد هذا المحيط يقول أهل العلم إن ربي بكل شيء أي لا يفلت شيء ولا يغيب عن علمه شيء سبحانه وتعالى ولا يغيب عن قدرته شيء جل وعلا