517 - (وإلى ثمود أخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره...) - عثمان الخميس

بعد أن ذكر الله تبارك وتعالى قصة عاد ذكر بعد ذلك قصة ثمود وثمود جاءوا بعد عاد بل تسمى ثمود عاد الثانية وقوم هود يقال لهم عاد الأولى وثمود عاد الثانية وثمود نسبة إلى الثمد وهو الماء القليل وثمود قوم صالح يسكنون الحجر والحجر حاليا على طريق تبوك وانت خارج من المدينة تصل إلى الحجر على طريق تبوك تبعد عن المدينة النبوية قريب من ثلاثمائة وثمانين كيلو تقريبا عن مدينة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي تتبع محافظة يقال لها العلا وتبعد عن مدينة العلا على كلامي يعني قريب من ثنين وعشرين كيلو تبعد عن مدينة العلا وجاء من حديث ابن عمر صلى الله عليه وسلم خرج إلى تبوك مر بالحجر بديار ثمود يقول فلما مر بها النبي صلى الله عليه وسلم نزل الناس فاستسقوا اخذوا الماء من البئر وعجنوا عجينهم منها وركبوا قدورهم منها أيضا وضعوا الماء في القدور فلما رآهم النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بإكفاء ما في القدور وأن العجينة تعلف به الإبل ثم أمرهم بالانطلاق فانطلقوا إلى بئر ثانية قال هذه البئر التي كانت للناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فأمرهم أن يشربوا أو يسقوا من البئر التي كانت للناقة ثم قال لهم صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا ديار هؤلاء المعدبين يصيبكم ما أصابهم وهذا الحديث أخرجه الإمام أحمد وفي رواية في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا ديار المعدبين إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوها خشية أن يصيبكم ما أصابهم وعلى خلاف بين أهل العلم هل الحجر الآن المعروف هذا الذي عند العلا هل هي فعلا ديار ثمود أو لا خلاف طويل بين الجغرافيين لا يهمنا أننا موقع بلادهم مهما لذكره الله في القرآن سبحانه وتعالى ولكن في رحلة النبي إلى تبوك بيّن أن هذا مكان قوم صالح وهم ثمود وعلى كل حال المهم عندنا ما وقع بين صالح عليه السلام وبين قومه وهم ثمود وثمود كما قلنا من نسل نوح أي صوت السوء المشهور أيضا أنهم من نسل سام ابن نوح عليه السلام يقول الله تبارك وتعالى وإلى ثمود أخاهم صالحا أي وإلى ثمود أرسلنا إليهم أخاهم صالحا كما أرسل إلى نوح وأرسل إلى عاد الآن يرسل إلى ثمود وهم أيضا يعني جاءوا بعد عاد عاد أول من كفر من ذرية نوح أي صوت السوء السلام ثم اتبعتهم بعد ذلك بعد أن أهلكهم الله تبارك وتعالى جاء الثمود وجاءهم الشيطان وزين لهم الشركة فأشركوا بالله تبارك وتعالى فأرسل الله إليهم نبيه صالحا صلوات ربي وسلامه عليه يقول وإلى ثمود أخاهم صالحا أي أخوهم في النسب أي منهم وفيهم قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره هذه هي دعوة جميع الرسل هود قال لقومه كذلك ونوح قال لقومه ذلك لا طلبوا الدنيا لا طلبوا رزقا لا طلبوا أموالا لا طلبوا الترأس على الناس والحكم أبدا وإنما يريلون من الناس أن يعبدوا الله وحده سبحانه وتعالى هذه دعوة موسى وعيسى ومحمد وإبراهيم وصالح وهود وشعيب ولوط كل الرسل بلا استثناء صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين كلهم أرسلوا بهذا أن يعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا هذه دعوة المرسلين وفي قراءة ما لكم من إله غيره قراءتان قرأ بهما النبي صلى الله عليه وسلم على الكسر وعلى الرفع قال يا قوم يعبدوا الله ما لكم من إله غيره هو أنشأكم من الأرض وهذا فيه تذكير بنعم الله عليهم يقول طالما أنه هو الذي أنشأكم إذن هو الذي يعبد طالما أنه هو الخالق البارئ المصور الرازق المحي المميت إذن هو الذي يعبد تعبدون أصناما أنتم صنعتموها بأيديكم هو أنشأكم من الأرض وقوله أنشأكم من الأرض معلوم أن الإنسان خلق من نطفة ممن يمنى لكن أصل الإنسان من آدم عليه الصلاة والسلام وآدم خلق من تراب أنشأه من الأرض كما قال الله تبارك وتعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل ثم قال له كن فيكون فقوله أنشأكم من الأرض أصل إنشاء الإنسان والإنشاء هو إيجاد الشيء على غير مثال سابق يعني الله أنشأ الإنسان وليس له مثال سابق وإذاك الله تبارك وتعالى يقول عن نفسه بديع السماوات والأرض والبديع هو المبدع الذي يأتي بالأشياء على غير مثال سابق سبحانه وتعالى فما هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها استعمركم فيها قال أهل العلم تحتمل ثلاثة معاني استعمركم فيها تحتمل ثلاثة معاني المعنى الأول استعمركم أي عمركم يعني أعطاكم العمر المديد وكانت أعمارهم كما يقولون يعني متوسط الأعمار من الثلاثمائة إلى الألف استعمركم أي عمركم معمر إنسان نقول إنسان معمر يعني عاش مدة طويلة أو عفوا المعنى الثاني استعمركم أي أسكنكم جعلكم من سكان هذه الأرض أو استعمركم أي جعلكم تعمرون هذه الأرض تبنونها تتخذون الجبال بيوتا وتنحتون الجبال بيوتا تتخذون من سهولها قصورا وهكذا تعمرون هذه الأرض فهذه كلها معاني متقاربة ويمكن أن تجمع كلها معنى أن الله أعطاهم أعمار طويلة وأن الله تبارك وتعالى أسكنهم الأرض وأن الله تبارك وتأمرهم أن يعمروا هذه الأرض كلها معاني متقاربة فإذن الاستعمار في الأرض هي كلمة طيبة طيب ما بالهم نسمي الآن الاحتلال استعمار هذا غلط الاحتلال الآن الاحتلال الكفار لبلاد المسلمين تدمير وليس استعمارا وهذا خطأ يعني كلمة استعمال استعمالا خاطئا عندما نقول الاستعمار هو ليس استعمارا هو هدام هو خراب الاستعمار الذي وقع في الأندلس أحيوا الأندلس صارت أوروبا كلها تأتي إلى الأندلس لتأخذ العلم انظروا إلى البلاد التي اختلتها البلاد الكافرة ماذا صنعوا فيها غيروا لغتهم غيروا دينهم اخذوا خيراتهم دمروها فكيف نسميه بعد ذلك استعمارا هذا احتلال هذا تدمير هذا تخريب وليس استعمارا الاستعمار كلمة جميلة وذلك الله تبارك وتعالى هنا يقول واستعمركم أي جعلكم تعمرونها تبنونها الاستعمار من العمار وهو البناء فنبدأ نتنبه أنه يدخلون مثل يسمون الأشياء بغير اسمها وهذا تقبل عند الناس كما يسمون الربا فائدة ويسمون الخمر مشروبات روحية ويسمون الرشوة مصلحة ويسمون الكذب دبلوماسية وأشياء كثيرة جدا يحاولون أن يغيروا من تفكيرنا ومن كلماتنا التي نستخدمها بوضوح تام على كل حال يقول هو الذي أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها فإذا كان الأمر كذلك وهو أن الله هو الذي أنشأكم أن الله هو الذي استعمركم إذن فاستغفروه وتوبوا إليه استغفروه وتوبوا إليه استغفروه مما وقع منكم من الشرك يخاطبهم صالح عليه السلام استغفروه أنتم وقعتم في الشرك يقول لهم أنتم كفرتم بالله أنشأكم استعمركم ثم تكفرون به سبحانه استغفروه يدعوهم إلى الاستغفار استغفروه ثم توبوا إليه بما مضى استغفروه بأن تعودون إلى السرط المستغن ثم توبوا مما مضى حتى يبدل الله سيئاتكم حسنات حتى يغفر لكم الله ما تقدم من ذنوبكم فاستغفروه ثم توبوا إليه ثم أملهم فقال إن ربي قريب مجيب هذا تأميل يعني بعد أن دعاهم قال فرى الأمر سهل ربي قريب مجيب أما يجيب المضطرة إذا دعاه وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعان وأتاهم بهذه الاسمين الكريمين من أسمائه إنه قريب أنه مجيب سبحانه وتعالى فهذا من باب التحبيب لهم أنكم إن توبتم إلى الله تبارك وتعالى واستغفرتموه فاعلموا أن الله قريب مجيب مجيب أنه يسمع الدعاء ومجيب بأنه يجيب الدعاء أي يقبل الدعاء يسمعه ثم يجيبه سبحانه وتعالى والدعاء إما أن يكون دعاء مسألة وإما أن يكون دعاء عبادة دعاء المسألة وهو أن نطلب ما نشاء أدخلني أدخلني الجنة هذه كلها دعاء مسألة قال دعاء تطلب شيئا معينا أما دعاء العبادة فهي كل عبادة تقوم بها صلاتك صيامك زكاتك صدقاتك برك طلبك للعلم هذه كلها تعتبر دعاء عبادة لأن لو سألك أحد لماذا تحضر الدرس تقول أريد الدرس لماذا تريد الأجر لأدخل الجنة لماذا تصلي أريد الأجر لأن الله أمرني بذلك ولماذا إذن حتى أدخل الجنة هذا دعاء عبادة فكل عبادة تؤديها هي في الحقيقة دعاء منك إلى الله تبارك وتعالى ليغفر لك ويثيبك الجنة وينجيك من النار إن ربي قريب مجيب قريب يقول أهل العلم قريب يكون قربا عاما ويكون قربا خاصا القرب العام هو قرب العلم ونحن أقرب إليه من حبل الولد ما لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى قرب العلم يعلم خاينة الأعين وما تغفيه الصدور قرب العلم وهذا عام لكل أحد ادخل فيه المسلم والكافر التقيب والفاسق الجميع هذا قرب علم من الله تبارك وقريب قرب رحمة وقرب نصر وقرب تولي أن الله يتولاك الله ولي الذين آمنوا هذا القرب الثاني وهو القرب لأوليائه القرب لخواصه القرب لعباده المؤمنين المتقين العابدين فيكون قريبا منهم ينصرهم يؤيدهم يثبتهم يحفظهم سبحانه وتعالى