673- هل آية الوصية منسوخة؟ - عثمان الخميس

كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين كثير من أهل العلم ذابع أن هذه الآية منسوخة بآية الموارث يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظي الأنثيين إلى آخر الآية فقالوا هذه الآية منسوخة أن ذكر هناك حق الوالدين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوارث والوالدان وارثان قولا واحدا خمسة من الورثة يرثون غصبا على أكبر خشب يرثون يرث لا يسقطون أبدا لا يحجبون حجب حرمان وهم الوالدان الأب والأم والابنان أو الابن والبنت وأحد الزوجين هؤلاء الورثة لا يسقطون أبدا وإذا اجتمعوا لا يرث غيرهم إذا مات شخص عند أب وأم وزوجه وابن وبنت لا يرث إلا هؤلاء الخمسة فقط لا عم لا أخ لا خال لا أحد يرث أبدا إلا هؤلاء الخمسة فقط إذا اجتمعوا لا يرث معهم أحد فالأبوان وارثان فكيف يذكران هنا بالوصية والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا وصية لوارث فذهب بعض أهل العلم إلى أن هذه الآية منسوخة وبعضهم ذهب إلى أنها عامة مخصوصة عامة مخصوصة يعني لا تشمل جميع الوالدين كيف لا تشمل جميع الوالدين قال هذه تخص الوالدين الكافرين لأن الأب الكافر لا يرث من ابنه المسلم لو ابن مسلم له والدان كافران لا يرثان منه لأن لا توارث بين كافر ومسلم أبدا لا هو يرث منهما ولا هم يرثان منه فهنا المقصود بالوالدين الوالدين الكافرين أنهما يوصي لهما لأنهما لا يرثان فيجوز أن يوصي لهما أو يستحب أن يوصي لهما وهذا من البر أو الوالدين العبدين إذا كان الأب عبد إذا كان الأب عبدا والأم أمة فيوصي لهما لأنهما لا يرثان العبد لا يرث لأنه إذا ورث شئ يأخذه سيده فيوصي لهما فقال المقصود بالوالدين هنا إما الكافرين وإما العبد الوالدان لدان لا يرثان هنا قالوا طيب والأقربون قالوا كذلك إما أن يكون قريب أصلا لا يرث كالخال مثلا خال قريب ولا يرث العمة قريبة ولا ترث أبناء العمة بنات العم بنات الخال بنات الخال كل هؤلاء أقارب لكنهم لا يرثون الجدة المحجوبة بالأم الجدة المحجوبة بالأب كل هؤلاء لا يرثون طيب فالقصد قالوا الأقارب الذين لا يرثون يقسمون يقسمون إما أن يكون لا يرث أصلا كالخال والخالة والعمة وبنت العم وبنت الخال وبنت الخالة وبن الخال هؤلاء لا يرثون أصلا ليسوا من أهل الميراث أو أن يكون محجوبا بوصف محجوبا بشخص عفوا أن يكون محجوبا بشخص كان يكون مثلا الجد مع وجود الأب الجدة مع وجود الأم لا ترث البنت الإبن مع وجود الإبن لا ترث فهؤلاء محجوبون بأشخاص أو محجوب بوصف اللي قلناه قبل قليل إما بوصف الكفر وإما بوصف العبودية وإما بوصف القتل هؤلاء لا يرثون فلذلك قالوا هذه الآية عامة مخصوصة عامة في ظاهرها أنها للوالدين لكن مخصوصة بالوالدين الكافرين أو الوالدين العبدين والأقارب قال إما أن يكون قريب لا يرث أصلا أو قريب محجوب بشخص أو بوصف فإن هؤلاء هم الذين يصدق عليهم قول الله تبارك وتعالى الوصية للوالدين والأقرب