21 - (ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا حين يستغشون ثيابهم...) - عثمان الخميس

قال ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ثنى انحرف صده وكشح عنه يعني ابتعد عنه وتحتمل هنا ثنى صدره أي بجسده أي صد وابتعد وتحتمل أنه ثنى صدره كناية عن إعراضه كناية عن إعراضه ويحتمل هنا أنه يقصد الكفار الكفار وقالوا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه ما يريد أن يسمعوا القرآن الكريم يثنون صدورهم كما قال نوح عليه الصلاة والسلام وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم وأصروا واستكبروا استكبارا لا يريد أن يسمعوا القرآن لا يريد أن يسمعوا الخير ألا إنهم يثنون صدورهم أي يصدون لا يريدون أن يسمعوا وناسب أن قال بعدا واستغشوا ثيابهم أي غطوا رؤوسهم بثيابهم أو حتى لا يروا النبي صلى الله عليه وسلم أو حتى لا يراهم النبي صلى الله عليه وسلم واحتمال قالوا أن بعض الكفار وبعض المنافقين كانوا يغطون رؤوسهم يقول إذا غطيتم رؤوسكم وتكلمتم الله لا يعلم بكم من جهلهم يقولون مثل هذا الكلمة أنكم هكذا تختفون عن الله لأنكم تسترتم استغشيتم ثيابكم أي غطيتم رؤوسكم بثيابكم إذن حتى الله لا يطلع عليكم تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى ألا إنهم يثنون صدورهم ينحرفون بصدورهم ليستخفوا منه أي ليستخفوا منه الضمير في منه يعود على الله تبارك وتعالى أي ليستخفوا من الله تبارك وتعالى حتى لا يراهم لأنهم يستغشون ثيابهم أو ليستخفوا منه الضمير يعود إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والأظهر كما اختاره ابن جرير وغيره من أهل العلم أن منه تعود على الله جل وعلا وذلك أنه لم يأتي ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وإنما كان الذكر لله جل وعلا فيكون ليستخفوا منه أي من الله تبارك وتعالى يستخفون من الله لكي كما قالت يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول فهم يظنون أنه يخفى على الله شيء سبحانه وتعالى فلا تكتموا الله شيئا في نفوسكم ليخفى ومهما يكتم عن الله يعلموا يعني ما في شيء يكتم عن الله تبارك وتعالى الله عالم بكل شيء لا تخفى عليه خافيا يعلم السر وأخفى جل في علاه قال ألا إنهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه ألا ألا هذه للتنبيه ألا حين يستغشون ثيابهم يعني يغطون وجوههم بثيابهم ومنه الغشوة لغطوة المرأة سمى غشوة ألا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون لأنه لا تخفى عليه خافيا لأنه بكل شيء عليم لأنه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور يعلم السر وأخفى فالله تبارك وتعالى ليس عنده شيء يخفى عليه جل في علاه ولذلك قال إنه عليم بذات الصدور أي بأسرار الصدور بأسرار القلوب فالذي يعلم أسرار القلوب هل يخفى عليه ما يدور بينهم من حديث سواء كان الحديث بينهم بعضهم مع بعض أو بينهم كل واحد مع نفسه وإذا قال أهل العلم والسر عنده علانية السر عنده علانية لأن الله تبارك وتعالى ما في شيء عنده اسمه سر كل شيء علانية عند الله تبارك وتعالى لأنه عليم بذات الصدور سبحانه وتعالى ترجمة نانسي قنقر