10 - (ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير) - عثمان الخميس

ألا تعبدوا إلا الله أي نزل هذا القرآن لأجل ألا تعبدوا إلا الله أو فيه ألا تعبدوا إلا الله وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه ألا إله إلا أن فاعبدوا فلا يعبد إلا الله تبارك وتعالى لا يجوز أن يعبد غير الله تبارك وتعالى والعبادة هي الطاعة لله تبارك وتعالى في أمره ونهيه وهو التوحيد وهو الذي لأجله خلق الله الخلق وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدوا فهذه القضية هي القضية المصيرية التي لأجله خلق الله الخلق سبحانه وتعالى لأن الله يحب أن يعبد يحب أن يحمد يحب أن يشكر سبحانه وتعالى ألا تعبدوا إلا الله ثم قال إني لكم منه نذير وبشير وقال قول النبي صلى الله عليه وسلم نذير وبشير أي لأنذر ولأبشرة والحديث المشهور حديث ابن عباس وحديث أبي هرين رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أنزل الله تبارك وتعالى يا أيها المدثر قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فهجر ولا تمن تستكثر ولربك فاصبر فقام النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا صعد على الصفا ينادي قريشا بطما بطما حتى اجتمعوا إليه فقال صلى الله عليه وسلم لو أخبرتكم أن خلف هذا الوادي جيش مصبحكم أن يدخلوا عليكم صباحا أم صدقي أنتم قالوا ما جربنا عليك كذبا يعني أنت لا تكذب ما عمر كذبت أبدا قالوا ما جربنا عليك كذبا ومفهومه أنهم يصدقونه قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني رسول الله إليكم بين يدي عذاب شديد فإني رسول الله إليكم بين يدي عذاب شديد فقام الخبيث أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال تبا لك لهذا جمعتنا فأنزل الله دفاعا عن نبيه صلى الله عليه وسلم تبت يد أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد فالنبي إذن بشير وندير بشير للمؤمنين وندير للكافرين والبشير عادة هو الذي يأتي بالخبر الذي يتغير له لون البشرة البشير هو الذي يأتي بالخبر الذي يتغير له لون البشرة سواء كان هذا الخبر سارا أو غير سار طالما أنه يتغير له لون البشرة ولكن جل استعمال العرب البشير على الخبر السار والندير على الخبر غير السار خطير سيقع فلان بشير أي أمر محمود طيب سيقع