2 - (الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير) - عثمان الخميس

نبدأ على بركة الله تبارك وتعالى مع سورة هود وسورة هود سميت لذكر نبي الله هود في هذه السورة وسيأتي تفصيل ذلك إن شاء الله تبارك وتعالى وهذه السورة سورة مكية وهي كحال السورة المكية تتكلم عن المعاد وتتكلم عن قصص الأنبياء وإلى الدعوة إلى توحيد الله تبارك وتعالى وتبدأ هذه السورة بالأحرف المقطعة ككثير من سور القرآن في قوله ألف لام را را بحرفين فقط را وألف بدون همزة فلا تمد فلا يقال را وإنما را فقط حركتين واللام تمد ست حركات والألف لا تمد ألف لام را هذه الأحرف مر بنا ونعيد لا بأس وذلك كلاما كثيرا في تفسير هذه الحروف التي تكون في أوائل السور والأظهر والعلم عند الله تبارك وتعالى وهذا الذي مشينا عليه من بداية التفسير أنها أحرف أحرف لا تدل على معنى بذاتها وإنما تشير إلى أن هذا القرآن الكريم مكون من هذه الأحرف التي تتكلمون بها وهكذا هذه أحرفكم وهذا القرآن يتكلم بهذه الأحرف التي تتكلمون بها ليس غريبا عليكم فأتوا بمثله إذن ولذا تجد غالبا إذا ذكرت هذه الأحرف يذكر بعدها كتاب الله تبارك وتعالى كما في هذه السورة ألف لام را كتاب أحكمت آياته فذكر الكتابة مباشرة وأوله سبحانه وتعالى ألف لام را كتاب كتاب إلينا خبر لمبتدأ محذوف تقديره هذا كتاب هذا كتاب والمقصود به القرآن الكريم كتاب أحكمت آياته ثم فصلت أحكمت آياته من الإحكام وهو الإتقان أي أتقنت آياته فلا تجد فيها يعني كلاما زائدا ولا تجد فيها خطأا ولا تعبيرا غير صحيح ولا كلاما سمجا ولا اختلافا في قصصه ولا خطأا في عباراته ولا كذبا ولا غير ذلك مما يعاب على الكتاب ثم كذلك لا تصل إليه يد التحريف فهو كتاب أحكم أي أحكم الله هذا الكتاب فأتقنه أيما إتقان سبحانه وتعالى فهو متقن إذ هو كلام رب العالمين سبحانه وتعالى كتاب أحكمت آياته ثم فصلت فصلت هنا قال بعض أهل العلم فصلت أي فصل بها الحلال والحرام الأمر والنهي الخبر والأمم السابقة والمواعظ التي تكون في هذا الكتاب العديد والبشارة والنذارة مفصل في هذه الأشياء وقيل فصلت أي جزئت وذلك أن القرآن نزل منجما على 23 سنة فصلت يعني تنزل هذه السورة ثم تنزل هذه السورة ثم تنزل هذه السورة فهو منجم مفصل أي يأتي اتباعا لم ينزل كله مرة واحدة وقيل فصلت آياته أي أحكمت أيضا من عند الله تبارك وتعالى ويكون من باب التأكيد على قوله أحكمت آياته هذا الكتاب الكريم يقول الله تبارك وتعالى من لدن حكيم خبير من لدن أي من عند من لدن أي من عندي حكيم خبير والحكيم هو في أقواله وفي أفعاله وفي مخلوقاته سبحانه وتعالى وفي أمره وفي نهيه وفي حكمه هو حكيم في كل شيء سبحانه وتعالى والخبير أخص من العليم هناك عليم وهناك خبير الخبير أخص والخبير هو الذي يعرف خبايا الأمور يعرف الخبايا فيقال له خبير ولذلك تقول العرب على الخبير سقطته يعني هذا الذي يخرج لك ما تريد الخبير الذي يغوص في الأمور ويعرف دقائقها عند الناس يقال له خبير وذلك تسمعون اليوم خبير قانوني خبير دستوري خبير اقتصادي خبير كذا فهي أخص من العليم فلا يقال عن من علم شيئا قال خبره وهو يعني مسألة يعلمها كل الناس يقول علمه ما يقول خبره وإنما الخبير هو الذي يصل إلى الأمور الدقيقة التي لا يصل إليها كل أحد يقول الله تبارك وتعالى عن هذا الكتاب العظيم إنه من حكيم خبير وهو الله تبارك وتعالى