9 - تفسير سورة هود الآيات ( 50 - 60 ) - عثمان الخميس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك عن أبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن سار على دربه إلى يوم الدين أما بعد فحياكم الله في هذا المجلس مجالس العلم في هذا المجلس الذي أسأل الله تبارك وتعالى يجعله مرحوما ويجعل فرقنا بعده معصوما ولا يجعل فينا ولا منا ولا معنا شقية ولا محرومة الله من يسمعنا السبت ليلة الثالث والعشرين من شهر شعبان لسنة ستين وأربعين وأربعمائة وألف من هجرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم الموافق ليلة الثاني والعشرين من شهر فبراير لسنة خمسة وعشرين وألفين من ميلاد المسيح عليه السلام في ضحية الصديق في مسجد موضي السور رحمه الله تبارك وتعالى ونحن مع تفسير سورة هود الجزء الثاني عشر ومع الآية رقم خمسين وهذا هو المجلس التاسع من مجالس هذه السورة المباركة أعوذ بالله من الشيطان الرجل وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره إن أنتم إلا مفترون عليه أجرا إن أجري إلا على الذي فطرني أفلا تعقلوا ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم ولا تتولوا مجرمين قالوا يا هود ما جئتنا ببينه وما نحن بتاركينه وما نحن لك بمؤمنين إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء قال إني أشهد الله واشهدوا أني بري مما تشركوا من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروا إني توكلت على الله ربي وربكم ما من جابة إلا هو آخر بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم فإن تولوا فقد أبلغتكم ما أرسلت به إليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيق ولما جاء أمرنا نجينا هودا نجينا هودا والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غلي وتلك عاج جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله واتبعوا أمر كل جبار عنيد وأتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا معدل عاد قوم هودا وعاد قبيل عربية من العرب البائدة وهم من نسل سام بن نوح وهم أول من أشرك من ذرية نوح أي صلاة والسلام معلوم أن نوح عليه الصلاة والسلام نجاه الله وأهلك جميع من على وجه الأرض وجعلنا ذريتهم الباقين وكانوا على التوحيد وكانوا مع نوح في السفينة ثم جاءت أجيال بعد أجيال حتى جاءت عاد من ذرية نوح عليه السلام والمشهور أنه من ذرية سام بن نوح فكان أول شرك عندهم وكانت أصنامهم كما يقول أهل السير صدى وصداء وهباء أسماء أصنامه التي كانوا يعبدونها من دون الله تبارك وتعالى وقوم عادهم في الربع الخالي في جهة اليمن والآن بلدهم يقال له الشحر في اليمن هذه البلاد هي بلاد قوم عاد فيها جزء من عمان وجزء من اليمن أرسل الله إليهم هودا عليه السلام وكما قال الله تبارك وتعالى وإلى عاد أخاهم هودا أي وأرسلنا عطف على قصة نوح أي صلاة والسلام ولقد أرسلنا نوحا هنا أي وأرسلنا إلى عاد أخاهم هودا وقال له أخاهم هودا وهو من قبيلة نفسها وقيل الأخوة هنا أخوة الرحم من آدم عليه السلام ومن طرائف ما يذكرون أنه جاء رجل يستأذن على معاوية رضي الله عنه في خلافته فقال له الحاجب ماذا تريد؟ قال أريد معاوية قال وماذا تريد منه؟ قال أنا أخوه قال انتظر فدخل على معاوية قال أخوك يستأذن عنك قال لا تخيل فدخل فإذا هو لا يعرفه قال قوله قال قلت إنك أخي قال نعم أخوك من آدم أنا أخوك من آدم فضحك معاوية قال إنها رحم مقطوعة وأنا أول من أصلها آمر ماذا تريد؟ يعني ارتاح لي طريقته في الكلام وأسلوبي حديثي عندما أراد أن يدخل على معاوية رضي الله عنه قال وإلى عاد أخاهم هودا أي أرسلنا إليهم أخاهم هودا يدعوهم إلى توحيد الله تبارك وتعالى قال يا قوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره وهذه دعوة جميع أسر أعبدوا الله لأنه هو الوحيد الذي يستحق أن يعبد وكل من عدى الله لا يستحق أن يعبد لأن الله هو الخالق البارئ المصور المالك القادر هو الذي بكل شيء عليم هو الذي خلقنا ورزقنا وأعطانا وكفانا سبحانه وتعالى وهو الذي ينفع ويضر ما في أحد غير الله يستحق أن يعبد أبدا قال يا قوم أعبدوا الله دعوا هذه الأوثان التي تدعونها من دون الله تبارك وتعالى ما لكم من إله غيره أو ما لكم من إله غيره قراءتان ثابتتان بالكسر أو بالرفق كلاهما أو كلتاهما قراءة قرأ بها النبي صلى الله عليه وسلم إن أنتم إلا مفترون مفترون عندما تعبدون غير الله عندما تعبدون من لا يستحق أن يعبد عندما تصرفون العبادة إلى أصنام صنعتموها بأيديكم فهذا من جهنكم وسماه افتراء أي كذبا وزورا عندما تعبدون غير الله تبارك وتعالى من هذه الأصنام يا قوم لا أسألكم عليه أجر يعني أنا لا أتهم لأني لا أطلب أجرا لا أريد شيئا من هذه الدنيا أنا أجري على الله تبارك وتعالى وما نسألكم عليه بالأجر كل الرسل لا يسألون الناس أجر لأنهم عباد لله تبارك وتعيدون إلى توحيد الله تبارك وتعالى وكأنه يقول لكم الذي لا يسألكم أجر ولا يطلب شيئا من الدنيا يريد النصحة لكم يريد الخير لكم أنا لا أريد منكم شيئا من هذه الدنيا وحطامها يقول يا قوم لا أسألكم عليه أجر إن أجري إلا الله على الذي فطرني وهذا فيه تنبيه لهم لأن الذي فطرني هو الذي فطركم وإذا كان هو الذي فطرني إذن هو الذي يستحق أن يعبد وإذا كان هو الذي فطركم هو الذي يستحق أن يعبد فلا نعبد من لم يفطرنا من لم يخلقنا من لم يوجدنا سبحانه وتعالى ثم قال أفلا تعقلون نبههم إلى أن يحكم عقولهم في هذا أفلا تعقلون أصنام تصنعونها بأيديكم ثم تعبدونها من دون الله تبارك وتعالى الله خلقكم وصوركم ورزقكم أحياكم يميتكم تتركون عبادته وتعبدون من لا يستحق أما لكم من عقل أما لكم من حجر يحجركم عن هذا الباطل الذي أنتم عليه أفلا تعقلوها فيه تنبيه لهم واستثارة أنتم تفعلون خلاف ما يفعل العقلاء أفلا تعقلون يقول الله تبارك وتعالى ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه الآن بعد أن نقول شدد عليهم بالكلام الآن بدأ يعني يرخي لهم في الكلام كان قال ترغيب وترهيب بدأ بالترهيب والآن جاءهم إلى الترغيب قال ويا قوم استغفروا ربكم أي من شرككم الذي وقعتم به استغفروا الله تبارك وتعالى عودوا إلى رشدكم عودوا إلى رشدكم ولذا لما قال إنا أرسلنا نوحا إلى قومي أن أنذر قومك من قبل أن يأتيهم عذاب أليم قال يا قوم يعودوا رب قال يا قوم إني لكم رسول أمير أن اتقوا الله وأطيعون يغفر لكم من ذنوبكم فالآن هود نفس الحالة الأنبياء إخوة لعلات دعوتهم واحدة يقول وإن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه استغفروا ربكم مما أنتم عليه من الشرك الآن وتوبوا إليه مما سلف من أعمالكم الباطلة في السابق توبوا إلى الله تبارك وتعالى من هذا كله فإذا فعلتم ذلك يرسل السماء عليكم مدرارة وذكر بعض أهل السير أنهم كان قد أصابهم قح فقال إذا أردتم أن يرزقكم الله فاعبدوه ودعوا هذه الأصنام التي لا تنفع ولا تضر يرسل السماء عليكم مدرارة وهذا أيضا مثل كلام نوح عليه الصلاة والسلام وقال يرسل السماء عليكم مدرارة ويرسل السماء هنا المقصود بالسماء إما السحاب وإما ما يخرج من السحاب وهو المطر فيطلق السماء على المطر ويطلق السماء على السحاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي كان يبيع ويغش ويجعل ما أصابه الماء في الأسفل فأما أنكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال أصابته السماء يعني أصابه المطر فالقصد أن الله تبارك وتعالى على لسان هود عليه الصلاة والسلام يخبرهم أنهم إذا تابوا واستغفروا الله تبارك وتعالى أرسل السماء عليهم كيف يرسلها مدرارة أي حلبا نحن نقول حلبة السماء إذا نجل الماء الكثير منها ومنها حلب الشات در الشات درة الشات أي أخرج الحليب الكثير قال يرسل السماء عليكم مدرارة فقط لا زيادة قال ويزيدكم قوة إلى قوتكم لأنهم كانوا يقولون من أشد منا قوة كانوا يتفاخرون بقوتهم إرم ذات العماد هؤلاء عادوا إرم هؤلاء عادوا الأولى لأن عادا كما يقال اثدتان عاد الأولى وعاد الثانية والمشهور أن عادا الأولى هذه قوم هود إرم عادوا إرم وعاد الثانية هي ثمود قوم صالح عليه الصلاة والسلام وقيل غير ذلك لكن هذا أشهر والعلم عند الله تبارك وتعال قال ويزيدكم قوة إلى قوتكم لأنهم كانوا يقولون من أشد منا قوة لا يزيدكم قوة أيضا إذا كانت القوة تفتخرون بها وتعجبكم الله تبارك يزيدكم قوة إلى قوتكم وقيل يزيدكم قوة إلى قوتكم وعزة إلى عزتكم ومالا على مالكم ورزقا إلى رزقكم يعني يزيدكم من كل شيء وإنما ذكر القوة لأنهم كانوا يفتخرون بها فقال يزيدكم من كل شيء يفتح عليكم أبواب السماء سبحانه وتعالى قال ولا تتولوا مجرمين احذروا أن تتولوا مجرمين أي كافرين والإجرام هو الإثم أي لا تتولوا أي تصدوا حالة كونكم آثمين كافرين بما جاء به هود عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام ماذا رد عليه قومه قالوا يا هود ما جئتنا ببينة كذابين كذابون ما جئتنا ببينة الله جل وعلا يقول ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ما أرسل الله من رسول إلا أرسل معه البينات سبحانه وتعالى وأعظم بينة هو دعوته إليهم دعاهم إلى الحق دعاهم إلى التوحيد لا يطلب أجرا وهو على سراط مستقيم هذه أعظم بينة والبينات التي أعطاها الله تبارك واليهود والبينات هي الحق الواضح الجلي الذي لا يحتاج إلى توضيح هو واضح بنفسه هم يقولوا ما جئتنا ببينة والله تبارك وتعالى يقول ولقد أرسلنا رسلنا بالبينات من نصدق نصدق هؤلاء الكذب المجرمون أو نصدق ربنا تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى عنهم قالوا يا هود ما جئتنا ببينة نحن بتارك آلهتنا وما نحن لك بمؤمنين يعني خاطبوا نوح هودا عليه الصلاة والسلام بشيئين اثنين أولا قالوا ما رح نترك آلهتنا عن قولك أي مقابل قولك الذي تدعيه أننا نعبد الله تبارك وتعالى يصادرين عن قولك أي نقبل قولك لا لا لا نترك آلهتنا ثم ماذا قال وما نحن لك بمؤمنين يقال أفلوها في وجه هود عليه الصلاة والسلام لن نترك الآلهة ولن نؤمن لك بما تدعيه من توحيد الله تبارك وتعالى لماذا قالوا إن قولوا إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء أنت لأنك سببت آلهتنا فآلهة انتقمت منك وأصابتك بالجنون وأنت الآن تتكلم لأنك مجنون لست بعاقل وهذه دعوة قديمة من أيام نوح يعني محمد صلى الله عليه وسلم كذلك ما أتى الذي من قبلهم الرسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصلوا به لهم قوم طاغون مكررة ما يقال لك إلا ما قد قيل الرسلي من قبلك أبدا عبارة مكررة ورقة مطبوعة توزع من هؤلاء لهؤلاء يتوارثونها ويكررونها فقالوا أنت مجنون هود مجنون من العاقل فترة هو هود عليه الصلاة والسلام وهؤلاء الجهل المغفلون الكفر الفاجرون يقولون عنه إنك مجنون إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء اعتراك ألم بك ألم بك سوء وأنت أصبت بالجنون انتقام آلهتنا منك آلهتنا انتقمت منك لأنك سببتها وقلت إنها لا تنفع ولا تضر لك شوف شو سويت فيك آلهتنا أصابتك بالجنون إن نقول إلا اعتراك بعض آلهتنا بسوء أنتم تقولون هذا قال إني أشهد الله أولا واشهد أني بريء مما تشركون من دونه أعلنها الآن بأعلى صوت أني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا يا أرني قوتكم فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون وهذا يشبه كلام نوح عليه الصلاة والسلام ما قال واتل عليهم نبأ نوح وان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا تنظرون يلا أروني قوتكم تحدي تحدي وهنا كذلك هود يتحدهم يقولون آلهتنا مستثكب السوء أنا أتحداكم أنتم وآلهتكم ومن في الأرض جميعا أنتم مسوني بسوء يلا كيدوني جميعا ولا تنظرون لا يعطوني مهلة أستعد لن أستعد لأن الذي يحميني هو الله هو القوي العزيز الجبار الكبير العظيم سبحانه وتعالى كيدوني جميعا اصنعوا بما شئتم أروني قوتكم أروني قوتكم ولا تنظروني لا تمهلوني حتى أستعد أبدا ولا تنظروني لماذا إني توكلت على الله ربي وربكم أنا توكلت على القوي توكلت على العزيز التوكلت على الكبير توكلت على المتين سبحانه وتعالى أروني قوتكم وهذا مصداقه أولو الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي يا عبادي إنكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني لا يمكن أن يضر الله ولا أن يضر عبيده ويقول النبي لبن عباس رضي الله عنهما يقول صلى الله عليه وسلم واعلم أن الأمة ليس فقط قوم هود الأمة كل من على وجه الأرض واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن يضرك بشيء لم يضرك إلا بشيء قد كتبه الله عليك قاعدة في ذلك الوقت وفي وقت النبي صلى الله عليه وسلم وفي وقتنا هذا وإلى أن تقوم الساعة لكن أين الذي يتمثلها وينادي بها ويعلنها ويتحدى بها يتحداهم هود عليه الصلاة والسلام ونحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن يقول هود عليه الصلاة والسلام ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيئا لأنكم لا تملكون الله جل وعلا لا يتضرر إنكم لن تضروا الله شيئا يتأذى نعم يؤذين ابن آدم إن الذين يؤذون الله ورسوله يؤذيه لكن لا يضره لأنه لا يحب الكفر لكن لا يتضرر لا يبلغه الضرر يبلغه الأذى لأنه لا يرضى لعباده الكفر لكنه لا يتضر نفرق بين الأذى والضرر فالأذى يصل إلى الله تبارك وتعالى لأنه لا يرى الكفر ولا يحبه سبحانه وتعالى وقال يؤذين ابن آدم قالوا كيف يؤذيك وأنت رب العالمين قال يشتمني يقول إن لي ولدا أما الضرر فلا لا يصل إليه الضرر لكمال عزته سبحانه وتعالى يصله الضرر يقول ولا تضرونه شيئا إن ربي على كل شيء حفيظ سبحانه وتعالى يحفظ كل شيء سبحانه وتعالى يحفظ أن يحميه ويمنعه جل في علاه فهو سبحانه وتعالى حافظ لأعمالهم حافظ لهم سبحانه وتعالى إن ربي على كل شيء حفيظ يقول الله جل وعلا ولما جاء أمرنا نجينا هدى والذين آمنوا جاء أمرنا أي هلاكهم كذبت آدم فكيف كان عذابي ونذر يحسن مستمر تنزع الناس كأنهم أعجاز نخل منقعد والله تبارك وتعالى لما كذبوا كذبت عاد فجاءهم العذاب وعذابه كان استئصالا وإذاك يقال عن عاد من الأمم البائدة كان استئصالا من الله تبارك وتعالى ولما جاء أمرنا نجينا هدى والذين آمنوا معه برحمة منا كل شيء برحمته ولذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل أحد الجنة إلا برحمة الله قال ولا أنت قال ولا أنا لن يدخل أحد الجنة بعمله قال ولا أنت قال ولا أنا إلا أن يتغمدني الله برحمته صلى الله عليه وسلم وإياكم برحمة سبحانه وتعالى يقول ونجينا هدى والذين آمنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ أي نجيناهم برحمة منا في هذه الدنيا ونجيناهم من عذاب غليظ في الآخرة لأنهم إلى الجنة والعذاب الغليظ في الآخرة لقوم هود الذين كفروا به وعبدوا الأصنام يقول الله تبارك وتعالى وتلك عادوا جحدوا بآيات ربهم وعصوا رسله مع أنهم عصوا هود وقبل هود نوح فقط إذا قلنا إن عادا بعد قوم نوح مباشرة فقال أهل العلم من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل أبدا من كذب رسولا نوح فقد كذب جميع الرسل لأن هذا ديدا وهدي عنده وطريقة من كذب رسولا نوح فقد كذب جميع الرسل وإذا قال كذبوا رسله أي جميع الرسل جميع المرسلين ثم من سبق أو من لحق واتبعوا أمر كل جبار عنيد الجبار هو المتكبر والعنيد هو المصر على رأيه الذي لا يتنازل عن رأيه ولو كان باطلا معاند يقول الله تبارك وتعالى أتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة أيضا لعنة لعنوا في الدنيا أي طردوا من رحمة الله في الدنيا ولعنوا في الآخرة أي طردوا من رحمة الله كذلك في الآخرة ألا إن عادا كفروا ربهم ألا بعدا لعاد قوم هود صلى الله تعالى ورحمة الله وإياكم برحمة الله والله أعلى وعلم صلى الله وسلم وبركاته هل ينبغي أن أتوقف عن الدعاء والطلب لذلك الشيء تماما أم لا يزال بإمكاني الدعاء وأطلب ما استخرت الله فيه لا الاستخارة غير دعاء شيء معين الاستخارة الإنسان يوكل الأمر إلى الله الله من استخيرك بعلمك وأستغذرك بقدرتك فإنك تعلم ولا أعلم وأنت على كل شيء قدر هنا لا يقول أعطيني هذا الشيء إن كان هذا الشيء خيرا لي في ديني ودنياي وعاجل أمري وآجلي وإن كان شرا لي في ديني ودنياي وعاجل أمري فاصففه عني هذا ليس دعاء استخارة استخارة توكيل الأمر لله تعالى الدعاء في غير الاستخارة الإنسان إذا أراد شيئا معين يقول اللهم اكتب لي هذا الشيء إن كان خيرا لي فقط بدون ما يستخير لكن الاستخارة لا استخارة تعليق الأمر كله كله لله تعالى نعم يقول إذا كان صائما وأخر الفطرة إلى صلاة العشاء هل يدود ذاك؟ نعم يدود وهذا يسمى الوصال يسمى الوصال والنبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل كان يواصل اليوم واليومين صلى الله عليه وسلم ولما واصل الصحابة نهاهم صلى الله عليه وسلم عن الوصال فقالوا إنك تواصل يا رسول الله قال إني لست كمثلكم إني أبيت ويطعمني ربي ويسقيني ثم أدن لهم بالوصال قال فمن كان منكم مواصلا فإلى السحر يعني إلى قريب الفجر فقط لا شيء ما في باس إن شاء الله تعالى نعم نعم يقول من تساوت حسناتهم وسيئاتهم أين يذهبون؟ الذي يظهر بالله أعلم أن الذين تساوت سيئاتهم وحسناتهم هو أهل الأعراف أهل الأعراف هم الذين تساوت سيئاتهم وحسناتهم والأظهر أيضا والعلم عند الله أنهم إلى الجنة يقول سيدة فاضلة تسأل عن حكم الوشم للحواجب بعد أن سقط شعب رأسها وحاجبها بعد استعمال العلاج الكيماوي أثناء معاندة المرض لا بأس إن شاء الله تعالى إذا كان يعني قد سقط حاجبها بسبب العلاج فإذا كان فيه بديل فهو الأصل زراعة أو غير ذلك لطالب العلم امتدهل يدوس التفسير مع الحفظ أم يقدم الحفظ؟ يقدم الحفظ يقدم الحفظ لكن لا مانع يعني لن يحفظ 24 ساعة يعني الفترة التي لا يحفظ فيها يقرأ التفسير ولا مختصرا تفسير الميثر أو زدة التفسير أو تفسير بن سعدي يأخذ تفسيرا مختصرا يقرأ في وقت فراغه من الحفظ نعم آيات ربهم هي الذي جاء به هود عليه الصلاة والسلام جحدوا بآيات ربهم أي المعجزات التي أتى به هود أو الكتاب الذي جاء به هود عليه الصلاة والسلام ما ذكرت لأن القرآن ليس كتاب تاريخ حتى يذكر كل التفاصيل لكن يذكر لك ما تحتاج إليه هنا فضل طردا بعدا لهم يعني كأنه يقول بعدا له يعني طرده الله من رحمته يعني ولذلك قال أهل العلم هذا دليل على استئصالهم يعني أخذهم عن بكرة أبيهم إلا المؤمنين منهم هل يجوز خلع النقاب ولبس ملابس غير العباية لمرأة عند السفر إلى دول الكفار بحجة أن النقاب والعباية يعتبروا نابس في الشهرة هناك سيكون المرأة منقبة على ألسانة الناس هذه ومثالها لا يجوز لها السفر إلى بلاد الخارج لا يجوز السفر إلى بلاد الخارج كنت تنزعين نقابك وتستحين من دينك والتزامك به لا يجوز لك السفر إلى بلاد الكفار وهذه حالتك فضل ما تبقى نعم يقول هل يجوز صيام ما تبقى من شعبان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين يعني إذا قلنا أن رمضان السبت إن شاء الله تعالى فلا تصوم لحد أو لاثنين لكن قبل ذلك لحد أو لاثنين خميس والجمعة خميس والجمعة طيب ودك السبت قل لا تصوم طول الخميس والجمعة لكن قبل الخميس والجمعة الصمخ ذراحتك يعني ما في مشكلة شاء الله تعالى هنا فضل هتكلمنا فيها كثيراً هذه عندك سؤال ثاني فصلناه هذه نعم يقول هل أفضل أن أصلي التراويح في المسجد مبكراً مع الناس أن أؤخرها إلى الليل وأصلي وحدي مع زيادة الدعاء والقراءة العمر بن الخطاب رضي الله عنه لما جمع الناس على التراويح قال والتي ينامون عليها خير من ذلك يعني صلاة آخر الليل يعني أن الصلاة في آخر الليل في السحر أفضل من الصلاة في أول الليل الصلاة في آخر الليل أفضل من الصلاة في أول الليل فإذا كان الإنسان يعرف من نفسه أنه يقوم آخر الليل آخر الليل أفضل من أول الليل فيؤخرها ويصليها في آخر الليل أفضل من أن يصليها يعني في أوله ما حكم تنكيس السور في الصلاة التنكيس إما أن يكون في السور وإما أن يكون في السورة نفسها التنكيس وهو أنك تقرأ مثلاً قل هو الله واحد ثم تقرأ مثلاً عما يتساءلون هذا تنكيس لأن عما يتساءلون قبل قل هو الله واحد بعدها في ترتيب المصحف أما التنكيس في السورة نفسها ما تقرأ مثلاً إن للمتقين ومن فاز حدايق واغناه في الركعة الأولى ثم تقرأ في الركعة الثانية عما يتساءلون يعني قرأت آخر السورة ثم رجعت إلى أولي السورة هذا يسمى التنكيس فالتنكيس إما أن يكون بالآيات داخل السورة الواحدة يعني تقدم سورة متأخرة على سورة متقدمة أما بين السور فلا بأس به إن شاء الله تعالى أما بين الآيات في السورة الواحدة فكرهه جمهور أهل العلم يكرهون التنكيس بين آيات السورة الواحدة ما تقرأ مثلاً الله لا إله إلا هو الحي القيوم ثم في الركعة الثانية تقرأ وإذ قال موسى لقومه إن الله يأمرك أن تنبحوا بقرة مثلاً لأن هذه قبل هذه وفي السورة نفسها سألني ابني ماذا أفعل في رمضان يريد نصيحة وتوجيه قلت له لن أكثر عليك عليك بصلاة التراويح عليك بختمة قرآن واحدة المحافظة ثلاث دمعة في وقتها ابتعد عن الغيبة ما رأيك يا شيخ جميل جداً جميل جداً وزد على ذلك الصدقة علمه على الصدقة لو يتصدق بمئة فلس بخمسين فلس بعشر فلوس عوده على الصدقة في رمضان صدقة رمضان لها يعني أجر عظيم جداً أكثر من غيره كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن رب العزة التبارك وتعالى إلا الصوم فإنه لي وأن أجزي به فالصوم وأعماله تابعة له فأجرها يكون إن شاء الله تبارك وتعالى مضاعفاً سؤال فضل كل سنانك أشرف يقول إذا كنت صائماً وخلعت سن واحد خلها واحد أحد أحسن يقول إذا خلعت سني وأنا صائم فهل أفطر لا تفطر لا يفطر فإذا خلعت سنه إلا إذا تعمد شرب الدم ولا أظن في أحد عاقل يتعمد أن يشرب الدم لا في عاقل يفعل هذا لكن الأصل لا تفطر ولكن الأفضل أن تخلع سنانك إما قبل رمضان أو بعده أو في ليلة رمضان وليس في النهر لكن على كل حال لا تفطر إن شاء الله تعالى حتى لو دخل دون إرادتك ما تفطر يقول ما الفرق بين الرحمن والرحيم الرحمن والرحيم اسمان لله تبارك وتعالى من الرحمة وقيل الرحمة مشتقة منهما على كل حال ذكر كثير من أهل العلم أن الرحمن تكون للعالمين جميعا والرحيم تكون للمؤمنين خاصة كما قال سبحانه وتعالى وكان بالمؤمنين رحيما فيقول الرحيم خاص بالمؤمنين والرحمن عام للمؤمنين وغيرهم والله أعلم ما ضابط العدل بين الزوجات إذا سافر مع الأولى خمسة أيام هل يلزم الزوجين سافر مع الثانية خمسة أيام نعم هذا هو الأصل هو الأصل يعني بالعرف يعني إذا كان هناك رضا أن الثانية مثلا رضيت بأربعة أيام أو بثلاثة أيام أو الأولى رضيت أن الثانية تأخذ ستة أيام أو سبعة أيام فأم فيه سعة أم فيه سعة إن شاء الله تعالى لكن إذا كان لا بين الزوجتين عناد وكل واحدة تحاسب على الدقيقة والساعة واليوم وكذا فنعم سافرت مع عندي خمسة أيام تسافر مع عندي خمسة أيام لكن لو سافرت معها أربعة أيام تعوضها الليلة الخامسة المهم أن تعدل بينهما قدر ما تستطيع هذا هو الأصل عندما أذهب إلى المسجد أرى بعض المصلين يضعون وجه الهاتف على المقعدة هل يجوز؟ شو وجه الهاتف على المقعدة؟ يعني يقعد على الهاتف يعني وشو المقعدة يعني؟ مقعدة الهاتف حتى الهاتف صارت لمقعدة على كل حال لا لا يشغل الناس بهذا الهاتف لا يشغل الناس يقلبه على وجهه حتى لا يشغله ولا يشغل من بجانبه نعم فضل نعم حسن واضح يقول إذا وجدت أحدا حجز مكانا في المسجد هل يجوز لي أن أجلس مكانه في التراويح أو حتى في صلاة الخمس أو في صلاة الجمعة أو كذا هل يجوز لي أو لا يجوز؟ إذا كان هذا الذي حجز المكان موجودا في المسجد مثلا ذهب لي يتوضأ أو ذهب لي يحضر شيئا من سيارته ويرجع أو كذا أو يحضر درسا هو موجود داخل المسجد يعني طيب فهذا حقه لأنه جاء مبكرا أما يضع سجادته من المغرب ويذهب إلى البيت ويفطر ثم يأتي إلى صلاة العشاء وسجادته موجودة حاجز صف الأول لا أحدف السجادة أبدا بس صفتها صفتها وضعتها على الجنب يعني نعم بس ليس له الحق ليس له الحق أن يحجز المكان أبدا شوف اللي وراه تفضل ارفع صوتك قد ذكر لذقل يضعونها هل تفطر ولا لا؟ واضح الدخل بنكوتين شوي أساس يمتنع واضح الظاهر الله لأنها لا تفطر هذه النزقات اللي يضعونها عن النكوتين وكذا لا لا تفطر لأنها ليست بطعام ولا بمعنى الطعام والشراب أبدا فلا تفطر أبدا كيف يمكن إخراج زكاة الذهب إذا كان كل نوع من مختلف سعره من 18 و 21 و 22 وكل منه له سعر الذهب الذي عليه زكاة هو عيار 24 أما 18 و 21 لها قياس معين تقيسه عند محل الذهب يعطيك يعني كم سعره أو كم يساوي من قياس 24 وتخرج زكاته منه وتخرج زكاته منه فالزكاة على ذهب 24 اللي هو الذهب الخالص نعم هل يجوز الحج لأمي غير المستطيعة؟ نعم بشرط أن تكون حججت عن نفسك يعني لا يحج أحد عن غيره ولم يحج عن نفسه يبدأ بالحج عن نفسه ثم له بعد ذلك أن يحج عن غيره سواء كانت أمه أو أباه أو أحدا من أصدقائي أي أحد المهم أن يحج أول عن نفسه ثم يحج عن غيره نعم أو يقول صلاة التراويح هل هي أفضل نصليها مع الإمام أو نصليها منفردا في بيتي؟ هكذا في البيت الصحيح أن صلاة التراويح سنة في الأصل هي نافلة صلاة التراويح هي نافلة يجوز لك أن تصليها مع الإمام في المسجد ويجوز لك أن تصليها في بيتك هذا من حيث الجواز أيهما أفضل فهذا بعض أهل العلم يرى أن تصليها في بيتك أفضل لأنه يكون في آخر الليل وتصلي على راحتك وتقوم طويلا أو كذا أما إذا كنت إذا صليت في المسجد وكان الإمام يطيل القراءة وتتأثر أكثر في البيت تصليها سريعة أو أحيانا تفوتها ولا تصليها لا تصليها مع الإمام فإذا استوى الأمران إذا استوى الأمران فعندنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم أفضل صلاة المرء في بيته المكتوبة هنا لا ما يأتي سؤالين تفضل أرفع صوتك ما شنو؟ ما نصوم يوم العيد ولا بعد العيد؟ يوم العيد؟ نعم يقول لي ماذا نصوم يوم العيد؟ يوم العيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم أيام الأضحى والفطر أيام أكل وشرب وأيام التشريق كذلك هذا يحرم صومها لأنها أيام عيد فالله تبارك كما فرض علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم يوم عيد الفطر ويوم عيد الأضحى ويوم العيد فالله تبارك كما فرض علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا أن نصوم رمضان حرم علينا