518 - (ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لافتدت به ...) - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لفتدت به ولو أن لكل نفس ظلمت والمقصود بالظلم هنا ظلم الشرك والكفر إن الشرك لظلم عظيم هذا هو المقصود هنا يقول أهل العلم ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لفتدت به أي من العذاب ولذا جاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤتى برجل من أهل النار أو يقال له لو كان عندك مثل الأرض أكنت مفتديا به من عذابي هذا اليوم يعني تفتدي من العذاب لو كانت الدنيا كلها ملكا لك قال نعم فيقال له كذبت سألتك أقل من هذا ألا تشرك بي شيئا وأنت في صلب آدم فهو يريد أن يفتدي لكن أنا له ذلك يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه يومين لو يفتدي بأخيه ببنيه وصاحبته وأخيه ومن في الأرض جميعا ثم ينجيه هو يريد أن يفتدي يتمنى هذا الأمر لكن الأمر ليس كذلك ليس له ذلك ولو أن لكل نفس ظلمت ما في الأرض لفتدت به أي من العذاب لكن الواقع ماذا الواقع ليس له شيء حتى يفتدي به لا يملك شيئا يقول الله تبارك وتعالى وأسر الندامة لما رأوا العذاب أسر الندامة أي بينهم وبين أنفسهم من القهر أو أسر الندامة حتى لا يشمت بهم المؤمنون أو أسر الندامة حتى لا يحاجهم البعفاء فيكون هنا الذين أسروا الندامة هم كبراء القوم الذين استكبروا أسر الندامة عن الذين استضعفوا أيا كان عن هؤلاء أو أولئك أو في أنفسهم فهم قد أسروا الندامة وهذا في وقت معين ربنا غلبت علينا شقوتنا لكن في البداية هنا قبل دخول النار يسرون الندامة وبعد دخول النار ينشغلون عن هذا بالعذاب عاذنا الله وإياكم من عذاب النار قال وأسروا الندامة لما رأوا العذاب قبل أن يخالطهم هذا العذاب قال سبحانه وتعالى وقضي بينهم بالقصة قضي بينهم وبين أتباعهم قضي بين الظالمين والمظلومين قضي بين المؤمنين والكفار قضي بين الجميع بالقصة أي بالعدل لأن القاضي هو الله سبحانه وتعالى ولذلك لا يكون القضاء إلا بالقصة والعدل من عند الله تبارك وتعالى ولذلك قال بعدها وهم لا يظلمون أي والحال أنه لا يظلم أحد كان الظلم في هذه الدنيا كثيرا بين الناس لا منا من أحد يمكن إلا يعني كان ظالما أو مظلوما يقع الظلم للناس لكن في ذلك اليوم لا ظلم اليوم إن الله لا يظلم اثقال ذرة ولا يظلم ربك أحدا وما الله بظلام للعبيد أبدا ما في ظلم لا ظلم اليوم الحال أنه لا ظلم اليوم اليوم يوم العدل اليوم يوم القصة اليوم يوم القضاء بين الناس من رب العزة تبارك وتعالى