554- أحوال الناس عند الابتلاء بالضراء - عثمان الخميس

يقول أهل العلمي الناس مع الابتلاء على أربعة أحوال يعني الناس عندما يأتيهم البلاء لما يبتليهم الله تبارك وتعالى يكونوا على أربعة أحوال النوع الأول الذي يسخط ولا يصبر ولماذا؟ وش معنى أنا؟ وش سويس بدنياي؟ وليش يا رب؟ سخط غير راضي بقضاء الله وقدره وهذا والعياذ بالله في أدنى الدركات ثم الثاني وهو الصابر الذي يصبر أي يمسك النفس عن الجزع لا يجزع يتحمل هذه المصيبة وهذا حال حسن الثالث الذي يرضاه ليس فقط صابر ولكنه صابر راضي أي إن النفس قد وطنها إلى أن هذا ابتلاء وأن هذه مصيبة وعليه أن يصبر فوطن النفس فتأتي المصيبة عليه باردة وإن الله لنا فتصيبه المصيبة لكن لا يعني يصبر فقط وإنما يرضى بقضاء الله وقدره النوع الرابع هو الذي يتجاوز الرضا إلى الحمد يعني تصيبه المصيبة ويحمد الله سبحانه وتعالى وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أصابته السراء قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وإذا أصابته الضراء قال الحمد لله على كل حال وهذا هو هذه أعلى الدرجات أن الإنسان وقت المصيبة يحمد الله سبحانه وتعالى يصبر ويرضى ويحمد زيادة يحمد الله وإن كانت مصيبة ولكنه يحمد الله سبحانه وتعالى يقول شريح القاضي كنت إذا أصابتني المصيبة حمدت الله أربع مرات أربع مرات قالوا على ماذا قال أحمده أولا أنها لم تكن في ديني ومصاب الدنيا يهون أحمد الله أنها لم تكن في ديني وأحمد الله تبارك وتعالى أنها جاءت على هذه لم تكن أشد يعني مات ولد لم يمت كل الأولاد ماتت الزوجة لم تمت الزوجة والأولاد خسرت بعض المال لم أخسر كل المال وهكذا أنها أهون وذلك قم من رأى مصيبة غيره هانت عليه مصيبته مرضى شوف غيره بالفراش صار لسنين فيحمد الله نجاعت على هذه ولم تكن أشد من هذه المصيبة الثالث أحمد الله أني صبرت لأن لا يوفق للصبر كل أحد في ناس ما تتحمل المصايب تأتيها المصايب فتجزع ولا تستطيع أن تصبر هذا وفق أن الله وفقه أن يصبر وأن يتحمل لأن وقع المصيبة قوي على الإنسان فكل إنسان يتحمل مصيبة ويصبر هذا في حد ذاته جهاد فكونه وفق إلى الصبر هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى الرابع قال أحمد الله أن وفقني إلى ما أمرني به الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون يعني وفقت إلى هذه الكلمة في وقت المصيبة لأن ليس كل أحد يوفق في ناس وقت المصيبة ينهار ينسى الكلمات لا تأتي في باله هذا وفق أنه قال وقت المصيبة إنا لله وإنا إليه راجعون ويمكننا خامسة ذكرها بعض أهل العلم وهو أنه يحتسب الأجر لأن هذه المصائب مكفرات للذنوب ورفع للدرجات فالإنسان إذا أصابته المصيبة أيضا يتذكر أن هذا فيه أجر أن هذا فيه أجرا عند الله تبارك وتعالى أنه يؤجر على هذه المصيبة فيحتسب الأجر عند الله تبارك وتعالى