531- نوع الاستثناء في قوله تعالى: (لئلا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا منهم) - عثمان الخميس

قال إلا الذين ظلموا منهم إلا هنا تحتمل معنيين استثناء متصل واستثناء منقطع فإذا كان الاستثناء متصلا لألا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا فتكون كلمة الناس هنا تشمل اليهود والمشركين تكون الناس هنا تشمل اليهود والمشركين لألا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا هؤلاء كما نقول نحن في لغتنا ما فيهم لأنهم ظلموا هؤلاء معاندون مكابرون وسما كلامهم حجة لأنهم يعتقدون أنه حجة فسماه على مرادهم فلا يحتجون عليكم إلا بالباطل لألا يكون للناس عليكم حجة إلا الذين ظلموا استثناء لا يحتجون حتى بالباطل فهذا معنى المعنى الثاني أن الاستثناء منقطع وتكون إلا بمعنى لكن تكون إلا بمعنى لكن فيكون معنى الآية لألا يكون للناس عليكم حجة انتهت نقف هنا ثم يقال إلا الذين ظلموا منهم لكن الذين ظلموا منهم فلا تخشون يعني لكن الذين ظلموا منهم سيستمرون بطاولة لماذا لأن المشركين نحن ماذا قلنا الآن قبل قليل أنتم معي ماذا قلنا ماذا قالت اليهود قالوا تبع قبلتنا في البداية إذن نحن نحن على الحق شاهد لنا بأننا على الحق ثم ترك قبلتهم قال لألا يكون للناس عليكم حجة طيب المشركون عكس اليهود رجع إلى قبلتنا المشركون ماذا يقولون رجع إلى قبلتنا إذن سيرجع إلى ديننا فيتكون الآية لألا يكون للناس عليكم حجة أي لألا يكون لليهودي عليكم حجة لكن الذين ظلموا المشركون مستمرون بالاحتجاج رجعتم إلى الكعبة رجعتم إلى الكعبة والكعبة كما قلنا هي قبلة جميع الأنبياء كما ذكر شيخ السلام من تيمية هي قبلة جميع الأنبياء ويكون بيت المقدس مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن أو يكون متابعة لأهل الكتاب على خلاف في هذه الأهل هو تحوله إلى بيت المقدس بأمر الله أم باجتهاد منه صلوات ربي وسلامه عليه فعلى كل حال فعلى الاستثناء المنقطع لا يكون للناس عليكم حجة وهم اليهود إلا الذين ظلموا وهم المشركون مشركون العرب قريش لكن الذين ظلموا إلا الذين ظلموا هؤلاء سيحتجون بأنكم رجعتم إلى استقبال الكعبة