576 - (المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف...) - عثمان الخميس

في هذه الآيات ما زال الله تبارك وتعالى في هذه السورة يفضح المنافقين ويظهر عوارهم ويظهر للناس أعمالهم التي بها يعرفون فقال سبحانه وتعالى المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض فالمنافقون إذن ليسوا فقط الرجال حتى النساء الرجال منافقون والنساء منافقات كما أن الرجال مؤمنون والنساء مؤمنات فهنا الله تبارك يقول المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض وإن كان ضرر المنافقين أكبر من ضرر المنافقات لكن كلاهما منافق كلاهما في الدرك الأسفل من النار قال بعضهم من بعض أي هم مع بعضهم البعض ينصر بعضهم بعضا ويحب بعضهم بعضا ويوالي بعضهم بعضا بعضهم من بعض أشكالهم واحدة أقوالهم واحدة أفكارهم واحدة بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف قال أهل العلم وليس هذا علناً لأن ما هو النفاق النفاق إذا قوي الإسلام ظهر النفاق وإذا ضعف الإسلام ضعف النفاق هكذا تناسب طردي كلما قوي الإسلام قوي النفاق لأن الكافر لا يستطيع أن يظهر كفرة فينافق لكن إذا ضعف الإسلام ما في داعي للنفاق فيضعف النفاق ويظهر الكفر فهنا قوله يأمرون بالمنكر ينهون عن المعروف ليس علناً لأنهم جبناء خائفون مغلوبون لا يجرؤ أحد خاصة نتكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون علناً ينهى عن المعروف ويأمروا بالمنكر ولكن أمرهم بالمنكر هنا ونهيهم عن المعروف هنا إنما هو في دعوتهم للناس بالكفر ونهي الناس عن الإيمان وليم بعضهم بعضاً كما قالوا أتحاجونهم بما فتح الله عليكم أتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند ربكم أفلا تعقلون فيدعوا بعضهم بعضاً إلى الكفر وليست القضية قضية إنكار عام للمعروف وأمر عام للمنكر هم يعجزون عن هذا وهم أذل من أن يفعلوا ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم يعني عن الإنفاق في سبيل الله ويقبضون أيديهم أيضاً يصدق عليها عن كل خير يعني لا يفعلون خيراً لا يأتي منهم خير لا يفعلون الخير أبداً فإما أن نقول يقبضون أيديهم بالمال لا يدفعون المال في سبيل الله وإما أن نقول يقبضون أيديهم عن الخير فلا يفعلون خيراً أبداً هكذا هو حال المنافقين قال نسوا الله فنسيهم النسيان يأتي على معنيين يأتي النسيان بمعنى الذهول عن الشيء وعدم تذكره ويأتي النسيان أيضاً في لغة العرب بمعنى الترك نسي الشيء تركه عمداً وهذا الثاني هو اللائق بالله أما الأول فلا يليق بالله لأن الله تبارك وتعالى قال عنه موسى صلوات ربي وسلامه وقال سبحانه وتعالى وما كان ربك نسياً فالنسيان بمعنى الذهول عن الشيء وعدم تذكره هذا لا يجوز أن ينسب إلى الله لكمال علمه سبحانه وتعالى إذن ما هو النسيان هنا هو الترك نسي الشيء بمعنى تركه فهنا نسوا الله فنسي أي تركوا أمر الله فتركهم وإلا لو كان نسوا نسياناً حقيقياً الذي هو بمعنى الذهول عن الشيء ربنا لا تؤخذنا إن نسينا أو أخطانا وقال الله قد فعلت فالله لا يؤخذ الناس على نسيانهم ولكن يؤخذ الناس على تركهم ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى وَلَا تَنْسَوْا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ أي تذكروا الفضل الذي بينكم يعني الزوجين والأسرة بشكل عام التي تم بينهم الأسرتين الذين تم بينهم الزواج قال وَلَا تَنْسَوْا أي لا تتركوا الفضل بينكم وكذلك في قول الله تبارك وتعالى عن المجرم عنه يقول ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى أي أتتك آياتنا فتركتها وكذلك اليوم تترك ومنها قول الله تبارك وتعالى وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا أي لا تترك نصيبك من الدنيا إذن النسيان هنا نسوا الله فنسيهم أي تركوا أمر الله فتركهم الله في ضلالهم وغيهم ثم كذلك في جهنم خالدون أعاذنا الله وإياكم منها ثم قال إن المنافقين هم الفاسقون أي هم الفاسقون الحقيقيون والفسوق هو الخروج عن الطاعة الخروج عن الطاعة فالكافرون هم الفاسقون أو المنافقون هم الفاسقون الحقيقيون ترجمة نانسي قنقر