439 - ما المقصود بالترف في قوله تعالى (إنهم كانوا قبل ذلك مترفين)؟ - عثمان الخميس

يقول الله تعالى عن أصحاب النار إنهم كانوا قبل ذلك مترفين فلنقصر بالترف هنا وهل رفاية المسلمين في هذا الزمان تنطبق عليهم؟ لا الترف الله سبحانه وتعالى يقول وأما بنعمة ربك فحدث لا بأس الإنسان يحدث بنعمة الله عليه سبحانه وتعالى ولكن الترف هو الزيادة عن الحد الزيادة عن الحد ولذلك المؤمن المطلوب منه أن يخشوشن في هذه الحياة وإن النعمة لا تدوم وينقل عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه رأى جابر بن عبد الله في السوق ومعه يحمل شيء قال ما هذا؟ أو قال إلى أين؟ قال إلى أين؟ قال أشتري لحما قال طيب راح من بكرة من غد رأى جابر بن عبد الله أيضا قال إلى أين؟ قال أشتري لحما قال اشتريت بالأمس أمس ما أكل لحم قال اشتريت بالأمس قال اشتهيت قال أكل ما اشتهيت اشتريت؟ لازم تربي هذه النفس وإذا لما عرف علي رضي الله عنه التقوى قال الخوف من الجليل والعمل بالتنزيل والرضا بالقليل فالإنسان المسلم مطلوب منه أن يخشوشن مطلوب منه أن يتخفف من هذه الدنيا لكن لا يجب وإنما هذه كمالات كلما وصل إليها الإنسان كلما كان أقرب إلى الله تبارك وتعالى أما الكافر في حياته كلها ترف ولا صلاة ولا عبادة بس عايش يلعب ومستانس وكذا فيعيش في الترف لذا قال كنت مترفا في هذه الدنيا حتى لو كان لو قدر أن الكافر فقير مثلا محتاج كذا نفس الشيء لأننا نتكلم عن الغالب وإلا يذكرنا الحافظ بن حجر رحمه الله تبارك وتعالى كان قاضيا قاضي مصر حافظ بن حجر وكان يعني عنده خير فمر يوما وإذا يهودي فقير والحافظ بن حجر مر على دبته فقال له هذا اليهودي قال يا حافظ عندي سؤال عندي عرفة قال ما أنت قال أليس رسولكم يقول الدنيا السجن المؤمن وجنة الكافر قال نعم قال هل هذا الذي أنت فيه السجن وهل هذا اللي أنا فيه جنة شايف حالك وشايف حالي هل ما أنت فيه السجن وهل ما أنا فيه جنة قال أنا بالنسبة لما أنا فيه وما ينتظرني في الجنة إذا ميت على الإسلام أنا في سجن وأنت إذا ما ينتظرك في عذاب جهنم طيب إن ميت على دينك فأنت في جنة الآن وإذاك ماذا يقول الكفار من بعثنا من مرقدنا هذا من بعثنا سمونا مرقد بس إلى نار جهنم والعياذ بالله فالقصد أن الكفار في الأصل أنهم مترفون والمؤمنون في الأصل أنهم زاهدون الأكل لا يمنع أن يكون بعض الكفار يعني يقع بالحاجة وكذا ترجمة نانسي قنقر