322 - عتاب الله تعالى للمسلمين يوم تبوك - عثمان الخميس

في هذه الآيات وجه الله تبارك وتعالى فيها عتاباً للمؤمنين فيقول سبحانه وتعالى يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم إلى الأمر وقلنا دائماً إذا سمعت يا أيها الذين آمنوا أرعها سمعك كما جاء عن ابن يسعود رضي الله عنه يا أيها الذين آمنوا أرفعها سمعك فإما خير تؤمر به وإما شر تنهى عنه الله تبارك يعاتب المؤمنين ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم إلى الأرض أي لماذا تفعلون ذلك لماذا تتثاقلون إذا دعيتم إلى النفرة في سبيل الله تبارك وتعالى والنفرة هي التحرك بسرعة لأمر يحدث النفرة هي التحرك بسرعة لأمر يحدث قال الله تبارك وتعالى ما لكم عتاب من الله إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اتثاقلتم إلى الأرض أي امتنعتم عن الإجابة تثاقلتم عن الإجابة وهذا كان في تبوك في السنة التاسعة من الهجرة لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن الرومة يعدون لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بعد معركة مؤتة أعدت الروم لقتال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بعد معركة مؤتة وتجهزوا لذلك وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما يصنعون فأمر الصحابة أن يستعدوا لقتالهم وكان ذلك في رمضان من السنة التاسعة من الهجرة وأعلن النفرة العام ولم يأذن لأحد بالبقاء في المدينة إلا من كان معذورا فالله تبارك وتعالى في هذه الآية يقول للذين تباطئوا في الخروج أو امتنعوا من الخروج وهم قيلة جدا الذين لم يخرجوا وهم عشرة من المؤمنين وهؤلاء العشرة هم الذين استزلهم الشيطان ووقعت منهم الخطيئة ثم تابوا إلى الله جميعا وأما الباقي فهم من المنافقين ما عدا من أمرهم النبي بالبقاء كعلي بن أبي طار رضي الله عنه ومحمد بن مسلمة وغيرهم المعذورون كالكبير والأعمى والمريض والفقير هؤلاء الذين عجزوا عن الخروج أما بقية المسلمين فأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج إلى قتال الرومي في تبوك يقول الله تبارك وتعالى ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذا ثاقلتم إلى الأرض أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة أي هل أغرتكم الحياة الدنيا الذي هو أدنى بالذي هو خير أرضيتم بهذه الحياة الدنيا وهذه الحياة الدنيا من اسمها دنيا قال بعضهم الدنيا من الدناء وقال بعضهم الدنيا من النزول فكيف تقدمون الدنيا على الآخرة أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا قليل فعلا قليل لأنه أولا منغص كل نعيم في هذه الدنيا في النهاية منغص إما أن يفارقك وإما أن تفارقه هذا إذا لم يكن مع وجوده كدر وهم وحزن أما متاع الآخرة فدائم سرمدي وليس معه كدر ولا ضيق ولا حزن بل هي سعادة تامة إلى أبد الآبدين فالذي يقدم متاع الدنيا الزائل المنغص غير المنغص لا شك أنه في عقله لوث لا شك في هذا فالله يعاتب من فعل ذلك سبحانه وتعالى