300 - الفجور في الخصومة - عثمان الخميس

صحيح يعني قد يفجر بعض الناس في الخصومة والعياذ بالله يعني يعطي الموضوع أكبر من حجمه الإنسان ما في باس أنه يعني يخاصم يتقع لهم خصومة خاصة إذا كان مظلوماً لك أنا أذكر من الطرائف الأمور الله المستعان يعني نشروا فيديو أراني إياها أحدهم يقول واحد سرقت نعاله من المسجد فصار يدعى الذي سرق نعاله في نار جهنم أنت وأبوك أمك وهلك وعيالك وكذا يعني دعاوة أنا بغيت أذهب أشتري نعالة وأديها له أقول الفكرة من الدعاء والقشر يعني هذا فجور في الخصومة مولها الدرجة يعني فلذلك يعني الإنسان إذا خاصم فجر هذا المنافق أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم إذا خاصم فجر فلا يجوز الفجور في الخصومة والخصومة قائمة بين الناس والنبي صلى الله عليه وسلم قال إنكم تختصمون إلي وكان الناس يختصمون إلى داود وإلى سليمان طبعا الناس يتعاملون إذا تقع خصومات بين الناس ولكن على الإنسان يتق الله تبارك وتعالى ويدعي الخصومات هذا إذا كانت في الحقوق أم إذا كانت في النقاشات وبعد مشكلة هذه أنا أذكر يوما كنت في المسجد النبوي على صاحبه أفضل الصلاة والسلام كنت أصلي لكن شغلت عن صلاتي كنت أصلي ركعتين يعني فشغلت عن صلاتي في اثنين جنبي تناقشان يعني أنسيت المسألة التي تناقشان حولها أظن واحدة من ثلاث يعني إما أن هل بعد الركوع أضع يدي مرة ثانية أو أسدل هما يدي أو أسدل هما أو مسألة تحريك الأصبع في التشهد هل أحرك أو أثبت ولا أحرك أو في السجود أسجد أقدم الركبتين أو أقدم اليدين واحدة من هذه المسالثات لا أذكر لكن كان يتناقشان بصوت يعني مسموع أنا بجانبه ما فأسمع يعني فألقط بعض الكلام أصلي شغلوني لكن اللي شغلني أكثر شيء أن واحد أحدهم قال لصاحبه إني أبغضك في الله فأنت لا تريد الحق ليش أنه لم يقبل بكلامه يعني أنت ما تقبل رأيي إذا أنت لا تريد الحق إذا أنا أبغضك في الله دعوة وكل المسائل الثلاثة الخلاف فيها في الأفضلية يعني ما في أحد أهل العلم قال أنه يجب النزول على اليدين أو الركبتين ولا أحد أهل العلم قال أنه يجب وضع اليدين أو يجب تحريك الأصبع أو يجب تثبيته ما قال أحدهم بهذا يعني نقل قول الشاذ لابن حزم رحمه الله تعالى ما قال فرض النزول على اليدين قبل الركبتين ولكن قوله الشاذ لأن هناك من نقل الإجماع بأن هذا جائز وهذا جائز فالقصد أنه لا يجب أن نعطي المواضيع أكبر من حجمها والله المستعان