176 - (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب) - عثمان الخميس

يقول واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة اتقوا أي اجعلوا بينكم وبينها وقايا واتقوا فتنة والفتنة قد تكون بالخير وقد تكون بالشر ونبلوكم بالشر والخير فتنة الفتنة تأتي معنى الابتلاء وتأتي الفتنة بمعنى الصرف عن الشيء وتأتي الفتنة بمعنى العقوبة من الله تبارك وتعالى وهنا يقول الله تبارك واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة هنا العقوبة وقد جاء في حديث زينب بنت جحش رضي الله عنها ومن المؤمنين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ويل للعرب من شر قد اقترب فقالت يا رسول أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث وهذا لا يعارض قول الله تبارك وتعالى أنه لا تزر وازرة وزرة أخرى فإن هذه الفتنة عقوبة عامة على الناس ثم يبعث كل على نيته وقد يكون أحيانا هذا الأمر أو هذه العقوبة قد تكون أيضا للصالحين إذا تركوا الأمر بالمعروفة النهية عن المنكر قالت أنهلك وفينا الصالحون قال نعم إذا كثر الخبث فالإنسان عليه إذن أن يأمر بالمعروفة أن ينهى عن المنكر وقد جاء أيضا في الحديث أنه يغزو جيش الكعبة فيخسف الله بهم ومن ليس منهم يعني أخذ غصب عليه مع هذا الجيش قال يهلكهم ثم يبعث كل عن نيته فقال الله تبارك وتعالى واتقوا فتنة أي خافوا اجعلوا وقايا من فتنة عقوبة وهذه العقوبة لا تصيب المجرمين خاصة بل تصيب الجميع واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وإنما تصيب الجميع وهذه الآية تصلح لكل زمان وكل مكان ولكل أحد أنه ممكن أن يقع في هذا الأمر والفتنة ليست بالضرورة دائما أنها شر لأن الشر هو ما يترتب على الفتنة وقد يترتب الخير لأن الإنسان يفتن وينجح ويفتن ولا ينجح الذي لا ينجح هو الذي كانت الفتنة شرا له كانت الفتنة خيرا له الفتنة مثل فتنة الذهب على النار إذا فتن الذهب على النار أي وضع على النار زالت الشوائب التي تعلق به فالمؤمن إذا تعرضت الفتنة له صفاه الله تعالى ونقاه جل وعلا فتكون هذه الفتنة خيرا له نجح في هذه الفتنة ورفع الله بها درجته سبحانه وتعالى بينما البعيد الكافر المنافق الفاسق الفاجر فإن هذه الفتنة زيده شرا على شره الذي هو فيه فتكون وبالا عليه يقول واتقوا وهنا الفتنة مقصود بها العقوبة الآن هنا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب سبحانه وتعالى فإن الله شديد العقاب سبحانه وتعالى