380- تفسير قوله تعالى:(ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم)

ثم قال جل وعلا ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله أسعنا ولله المشرق والمغرب المشرق جهة المشرق والمغرب جهة المغرب ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا أينما تتوجهوا فثم وجه الله لأن المشركين عابوا على المؤمنين اليهود عابوا على المؤمنين لأنهم كانوا في مكة قبل الهجرة يستقبلون بيت المقدس في الصلاة ولما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ظل يستقبل أيضا بيت المقدس واستمر هذا الأمر قيل سنة وأربعة أشهر أو سنة وخمسة أشهر والنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة يستقبل بيت المقدس ثم بعد ذلك ترك بيت المقدس وصار يتوجه إلى الكعبة كما قال الله تبارك وتعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فتكلم اليهود فقال الله تبارك وتعالى لله المشرق والمغرب أينما تولوا فثم وجه الله أينما تولوا ثم وجه الله أينما توجهتم قضية ليست قضية مشرق أو مغرب القضية المقصود من المقصود هو الله سبحانه وتعالى سواء كانت القبلة إلى بيت المقدس سواء كانت القبلة إلى مكة المكرمة ثم وجه الله سبحانه وتعالى ثم وجه الله أي المراد وجه الله أو ثم وجه الله وجهه هو الكريم سبحانه وتعالى وهو صفة تليق به جل وعلا لا يماثلها شيء ولا يشبهه شيء سبحانه وتعالى أو ما يراد به التقرب إلى الله تبارك وتعالى إن الله واسع عليم واسع عليم أينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم أحيانا الإنسان توجه إلى القبلة مثل ما صلينا الآن إلى القبلة أحيانا لا يتمكن من التوجه إلى القبلة كالمصلوب والمأسور والمقيد في مكان معين لا يستطيع أن يتوجه المريض أحيانا في المستشفى لا يستطيع أن يتوجه إلى القبلة فثم وجه الله فأينما تولوا فثم وجه الله المسافر خاصة في صلاة النافلة أينما توجه يصلي إذا كان في طريق السفر أينما تولوا فثم وجه الله الذي اشتبهت عليه القبلة لا يجد القبلة شرق أو غرب أو شمال أو جنوب ضيع نقول له أيضا فأينما تولوا فثم وجه الله ويذكرون أن الحجاج بن يوسف لما أراد أن يقتل الإمام سعيد بن جباهر رحمه الله تبارك وتعالى قال له ماذا تتمنى قبل أن تموت قالوا صلي ركعتين فيذكرون الحجاج قال وجهوه إلى قبلة النصارى لأنه يرى أنه ارتد بفعله هذا لما خرج على الحاكم فقال له سعيد فأينما تولوا فثم وجه الله وجهتني أين شئت أينما تولوا فثم وجه الله سبحانه وتعالى إن الله واسع عليم واسع سبحانه وتعالى بكرمه وجوده واسع سبحانه وتعالى بعلمه واسع بحلمه جل وعلا واسع بتوسيعه على الناس وتيسيره الأمر لهم سبحانه وتعالى عليم لا يخفى عليه شيء ولا تغيب عنه غائبة جل في علاه