1536 - ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) - عثمان الخميس

ثم قال سبحانه وتعالى قبل هذا قراءة فس نبه عليها قراءتان قرأ بهم النبي صلى الله عليه وسلم هنا قال هذه الآية أجمع الآيات في كتاب الله في حسن الخلق هذه الآية ثلاث وصايا من الله تبارك وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم وبالتالي هي وصايا لنا خذ العفو العفو هو الشيء اليسير هو الشيء اليسير خذ الشيء اليسير أو الشيء السهل خذ العفو منهم قول الله تبارك وتعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو يعني الزائد أو اليسير فالعفو هو الشيء اليسير أو الشيء الذي لا جهد فيه السهل هذا كله من العفو خذ العفو أو أعفو عنهم سامحهم فوت لهم أعطي من حرمك أعفو عن من ظلمك صل من قطعك خذ العفو خلق دائما في جانبه المسامحة والعفو والصفحة خذ العفو وأمر بالعرف العرف هو المعروف العرف هو المعروف من يفعل الخير لا يعدم جوازيه لا يذهب العرف بين الله والناس أي المعروف فالعرف هو المعروف العرف أي أمر بالمعروف بر الوالدين صلة الأرهام حسن الخلق الإحسان إلى الناس رحمة اليتيم العطف على الصغير توقير الكبير عبادة الله كل العرف كل الخير أمر به ويلزم منه النهي عن ضده النهي عن الشرك النهي عن الزنا النهي عن شرب الخمر النهي عن الغيب عن النميمة عن الكذب عن إيداء الناس عن كل خلق سيء خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين لأن الجهال أحيانا لا ينفع معهم النقاش لا ينفع معهم الإقناع على قولة نحن نقول قافل جاهل صعب وإذا يقول الشافعي رحمه الله تعالى ما ناقشني عاقل إلا غلبته ولا ناقشني جاهل إلا غلبني ما أقدر عليهم الجهال ما أستطيع على الجهال أبدا يقول ما نظرت عاقلا إلا غلبته ولا نظري جاهل إلا غلبني لأنه ما عنده قواعد ما عنده ضوابط يمشي عليها وذلك الله تبارك وتعالى هنا حسن ما قال أعرض على الجاهلين لا تتعب نفسك معهم فأمره أن يعرض عن الجاهلين فإذا التزم الإنسان هذه الأخلاق الثلاثة ارتاح ويذكرون أن سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهم أنه مر على قوم وعندهم معلق الأجراس على بهائمهم قد نهي عن هذا عن تعليق الأجراس على البهائم فقال له أحدهم نحن أعلم منك إنما نهي عن الكبير لا عن الصغير فأعرض عنهم ودمعت عينه وقال وأعرض عن الجاهلين معاند مكابر وأعرض عن الجاهلين خلاص ما في فائدة