947 - (ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك...) - عثمان الخميس

ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه بهذا نعلم أن موسى صلوات ربي وسلامه كليم الله ميزه الله تبارك بأن كلمه جل وعلا فيقال لموسى كليم الله أي كلمه الله تبارك وتعالى بدون واسطة وكلم نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بدون واسطة وقيل على خلاف كلم آدم أيضا بدون واسطة فالقض أن موسى كليم الله وكلمه ربه كلام صفة لله تبارك وتعالى تليق به يتكلم بما شاء كيف شاء متى شاء سبحانه وتعالى وموسى كليم الله كلمه ربه تبارك وتعالى يقول لما جاء موسى لميقاتنا أي للوقت الذي حددناه له أربعين ليلة وكلمه ربه سعد موسى أي سعادة أعظم من أن يسمع كلام الله تبارك وجد في نفسه راحة وطمأنينة وسعادة عظيمة وإذاً عندما سمع كلام الله تبارك وتعالى فلما سمع كلام الله قال رب أرني أنظر إليك الآن سمعت كلامك اشتقت إلى رؤيتك فاشتقت إلى رؤيتك يقول الله تبارك وتعالى قال ربي أرني أنظر إليك وأرني أيضا فيها قراءة أرني بكسر وبسكونها أرني أرني أنظر إليك قال ربي أرني أنظر إليك أريد أن أنظر إليك أريد أن أراك أريني برؤيتك يا رب لما سمعت كلامك أحب أن أراك قال ربي أرني أنظر إليك قال لن تراني لا يمكن لن تراني ولن تأتي للنفي غير المؤبد نفي مؤقت كما قال في الكافية ومن نفى بلن مؤبد فقوله اردد وغيره اعضد نفي غير مؤبد ولذلك قال الله تبارك وتعالى الكفار قال ولي يتمنوه أبدا وفي آية أخرى قال وقال ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك مو بس تمنوه إلا طالبوا به فالقض أن لن لا تأتي للنفي المؤبد وإنما تأتي للنفي المؤقت والمعنى لن تراني أي في هذه الدنيا ولو كان لا يمكن نهائيا كان يقول لا أرى لا أرى لكن قال لن تراني أي في هذه الدنيا أما رؤية الله في الآخرة فهذه من أعظم بل هي أعظم على الإطلاق أعظم أجر يعطيه الله المؤمنين وهو يوم المزيد وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها ناظرة هذا يوم المزيد الذي يرون فيه ربهم تبارك وتعالى ولذلك نحن نقول في دعائنا اللهم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم ارزقنا لذة النظر إلى وجهك الكريم فالنظر إلى وجه الله تبارك وتعالى لا يمكن أبدا ولذا الله تبارك وتعالى قال لموسى أعطيك مثالا قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني إن استقر الجبل في مكانه سوف تراني فتجلى للجبل سبحانه وتعالى أي كشف الحجاب بينه وبين الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول على رب العزة التبارك وتعالى حجابه النور لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما ينتهي إليه بصره يعني يحرق كل شيء سبحانه وتعالى وأجسام بني آدم ضعيفة جدا والله تبارك وتعالى قال أضرب لك مثالا هذا الجبل الجلمود الحجر الصخر العظيم سأكشف الحجاب بيني وبينه إذا استقر مكانه أكشف لك الحجاب وإن لم يستقر مكانه فأحمد الله على العافية ولكن منظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا تساوى بالأرض الجبل مجرد أن كشف الحجاب سبحانه وتعالى بينه وبين الجبل اندك الجبل هنا عرف موسى أن المنع ليس من باب الحرمان وإن من باب الرحمة منعه رحمة لا حرمانة لأنه لا يستطيع لكن يوم القيامة الله تبارك يعطي المؤمنين قوة في أبصارهم في أسماعهم في أجسادهم في كل شيء ويشئك خلقا آخر سبحانه وتعالى ففي ذلك اليوم يعطيك الله من القوة التي تتمكن بها من رؤية الله تبارك وتعالى لكن في الدنيا لا يمكن هذا في الدنيا مستحيل وإذا قال الله تبارك وتعالى لما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل ولكن بكسر النون وضمها ولكن انظر أو ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه بعد كشف الحجاب فسوف تراني أمكنك فتجلى الله للجبل فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وفيها قراءة عن دكا ودكاء دكاء والمعنى واحد سواه بالأرض تساوى بالأرض جبل كامل صار بالأرض تساوى بالأرض جعله دكا هنا يقول وخر موسى وصعيق صعيق موسى لم يرى الجبل صار هكذا كيف لو تجلى الله لي ماذا كان سيحدث لي إذا كان هذا الجبل صار دكا فقال توبت إليك تاب من ماذا أولا أجمع أهل العلم أن موسى لم يفعل معصية في سؤاله أبدا حتى يقول توبت هو ما تاب من معصية هذا أول شيء أنه ما تاب من معصية صلوات ربه وسلامه إذن تاب من ماذا قال أهل العلم ثاني هذا السؤال توبت أني سألت دون أن أستأذن توبت خاشعا خاضعا لك يا رب زيادة خضوع وزيادة خشوع والإنسان محتاج أن يتوب إلى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوب إلى الله في اليوم مئة مرة صلى الله عليه وسلم وهو لم يفعل شيئا فلما أفاق قال سبحانك توبت إليك فلما أفاق هذه الصعقة التي صعقها موسى وهي الغشي الذي وقع على موسى يقول النبي صلى الله عليه وسلم فأكون أول من يفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم فأرى موسى ممسكا بساق العرش فلا أدري أفاق قبلي أم أنه كفية بصعقة الصور يعني هذه الصعقة صارت كافية عن صعقة يوم القيامة والعلم عندنا وإذا كان النبي لا يدري فنحن من باب أولى أننا لا ندري قال فلما أفاق أي من غشيته قال سبحانك توبت إليك وأنا أول المؤمنين قال الطبري وغيره أول المؤمنين بأنك لا ترى في الدنيا لأن الله جل وحجابه النور والله أعلى وأعلم وصلى الله وسلم وبركاته