720 - (قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا...) عثمان الخميس

قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب كما قالوا للوطعين صلى الله عليه وسلم لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا سنطردكم من قريتنا تخالفوننا أن هؤلاء هم الملأ هم أهل القوة والسيادة في البلد لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك هذا وعيب تهديد في بديل قالوا أو لتعودن في ملتنا اختاروا تعودون في ملتنا أو نخرجكم من قريتنا ماذا تريدون وهنا إشكال أو لتعودن في ملتنا والإشكال يتمثل أنهم يقول لشعيب تعود في ملتنا هل كان شعيب على ملتهم؟ إن هل كان شعيب كافرا؟ هل كان شعيب يعبد الأيكة معهم؟ أم ماذا؟ لأنه يقول تعود إلى ملتنا يعني تعود إلى ما كنت عليه حتى تعود جزيرة العرب مروجا ونهارا أي ترجع قال أهل العلم تحتمل ثلاثة معاني انتبهوا المعنى الأول أو لتعودن في ملتنا أي بمعنى تصيرون إلى ملتنا ما في رجوع وإنما عاد بمعنى صار عاد بمعنى صار كما قال الله تبارك وتعالى حتى عاد كالعرجون القديم أي حتى صار كالعرجون القديم عاد الشباب شيبا أي صار الشباب شيبا عاد الخل خمرا أي صار الخل أو عاد الخمر خلا أي صار الخمر خلا فيقول ما في عودة وإنما عاد بمعنى يصير وهذه معروفة في لغة العرب إذن معنى كلامهم لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتصيرن إلى ملتنا وليس معنى ترجع وإنما تصير هذا المعنى صار هذا المعنى واضح جدا المعنى الثاني أو لتعودن في ملتنا وإن كان الخطاب إلى شعيب إلا إنه المراد به أتباع شعيب عصرات السلامة أتباع شعيب لما كان شعيب واحدا وأتباعه كثر فخوطب الكثر وصار شعيب من ضمنهم لكنه ليس معهم فيقصدون أو لتعودن في ملتنا أي الذين تركوا ملتنا وهم أتباع شعيب وليس شعيبا لأن شعيب في الأصل ما كان على ملتهم هذا القول الثاني أن المراد أتباع شعيب وليس شعيبا للنبي صلى الله عليه وسلم القول الثالث أن شعيب عصرات السلام كان على ملتهم قبل أن يبعث وكان من ضمن قومه رجل من قومه ثم اختاره الله من قومه سبحانه وتعالى وأوحى إليه فصار رسولا صلوات ربي وسلامه ولا يؤاخذ بما قبل الرسالة إذن هذه ثلاثة أقوال ثم يأتي بعده الثاني وآخرها الثالث وفي كل قول من هذه الأقوال هناك من تبناه من أهل العلم ودافعه عنه قال أو لو كنا كارهين يعني شنو غصب غصب نعود إلى ملتكم حتى لو كرهنا ذلك طيب لا نريد أن نعود إلى ملتكم لماذا تخرجوننا من بلادنا أو لو كنا كارهين أو يكون المعنى كذلك أو لو كنا كارهين حتى لو قلنا لكم عدنا إلى ملتكم ونحن مكرهون على ذلك لا نعود لأن رفع الأمة الخطأ والنسان ما استكرهوا عليه أي شيء يعمله الإنسان وهو مكره عليه فإنه لا قيمة له فلا قيمة للعودة إذا عادوا مكرهين لا قيمة لها إنهم مكرهون على هذا الأمر وإذا قال أو لو كنا كارهين يعني تقبلون هذا حتى لو كنا مكرهين على هذا