294 - تفسير ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي...) - عثمان الخميس

ثم قال جل وعلا قل إنما حرم ربي الفواحشة ما ظهر منها وما بطل الفواحش هو الإثم الذي تناهى في القبح سمى فاحشة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لا أحد أغير من الله ولأجل ذلك حرم الفواحش سبحانه وتعالى قل إنما حرم ربي الفواحش الآن بعد أن ذكر لهم الأشياء التي حرموها من عند أنفسهم وأنكر عليهم ذلك قال تعالوا اسمعوا الآن ما هو المحرم لأن أنا الذي أملك أن أحلل وأن أحرم فقال قل أي قل يا محمد لهؤلاء المعتدين المدعين قل لهم إنما حرم ربي الفواحش هذه التي حرمنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ما ظهر من أعمال البدن ما بطن من أعمال القلوب أعمال البدن من الفواحش شرب الخمر الزنا القتل العقوق كل الفواحش هذه كبائر الذنوب مع أعمال البدن التي يراها الناس جميعا وما بطن أعمال القلوب كالكبر والحسد والنفاق وسوء الظن وغير ذلك من الفواحش التي هي من أعمال القلوب حرم الله قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن هذا واحد قال والإثم والبغية بغير الحق الإثم المعاصي بشكل عام كل المعاصي حرمها الله تبارك وتعالى والإثمة طيب والبغية بغير الحق قال البغي نوع من الإثم البغي نوع من الإثم طيب لماذا ذكر لوحده قال من باب ذكر بعض أفراد العام لأهميته من ذكر بعض أفراد العام لأهميته وهذا كثير في لغة العرب أن يذكر بعض أفراد العام لأهميته من كان عدوا لله وملائكته ورسوله وجبريل وميكال طيب هم داخلين في الملائكة مرة ثانية لتعظيم شأنهما عليهم السلام قال إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي البغي والإثم قالوا الإثم هو الذي يفعله الإنسان على نفسه البغي هو الذي يتعدى فيه على الآخرين البغي هو الذي يتعدى فيه على الآخرين الإثم مو بالضرورة يتعدى على الآخرين مع أن التعدى على الآخرين إثم ولكن أيضا إذا فعل المعصية على نفسه فقط هذا إثم لكن إذا تعد على آخرين هذا بغي فإن بغت إحداهما على الآخرين أي تعدت والإثم والبغي قال بغير الحق ما في بغي بحق البغي كله بغير حق ولكن هذا للتأكيد هذا يكون إيش للتأكيد أن البغي محرم وبعضهم قال هذا يدخل في قول الله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه مع أن الرد هذا ليس اعتدان وإنما من باب المشاكلة سماه اعتدان كذلك هنا قال طالما أنه بغي فهو أكيد بغير حق ولكن ذكره من باب المشاكلة أنه هو بغى أنت تبغي أيضا إذا كان بحق يجوز البغي بحق وهذا من باب أخذ الحقي من من ظلمك إذن عندنا حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وبطل والإثم والبغي بغير حق قال وأنت شركوا بالله ما لم ينزل به سلطانه وأنت شركوا بالله أيضا محرم وهو جعل الأنداد لله تبارك وتعالى وبعض أهل العلم يرى أن هذا تصاعدي ذكر الذنوب تصاعديا يعبده بعموم الفواحش بعدين الإثم أشد بعدين البغي بغير حق أشد بعدين الشرك بالله فهو أشد يعني تصاعدي يبدأ يصعد الذنوب من أخفها إلى الأشد إلى الأشد قال وأنت شركوا بالله ما لم ينزل به سلطانه أي حجة ما لم ينزل به حجة ودليل وبرهان على أي أساس أشركت بالله تبارك وتعالى ما الدليل عندكم أن اللات والعزة ومنات وإساف ونائلة أنها تفعل شيء ما الدليل عندكم ما السلطان ما البرهان الذي عندكم على أن هذه آلهة وأنت شركوا بالله ما لم ينزل به سلطانه وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون أي وإياكم أن تقولوا على الله هذا أيضا مما حرمه الله أن تقولوا على الله ما لا تعلمون طبعا بعض أهل وكثر أهل العلم يقول أن تقولوا على الله ما لا تعلمون هو ما نسبوه إلى الله أنه حرم الطواف بغير الثياب التي عصى الله فيها حرم بعض الأدهام حرم بعض الأطعمة قال هذا كله قول على الله بغير علم وبعض أهل العلم عمم هذه الآية قال كل من تكلم على الله بغير علم داخل في هذه الآية ولذا الإنسان لا يتجر على الفتوى لا يتجر على الفتوى ما تعرف قل لا أعرف انتهى الأمر لا أدري خلص انتهينا سألني سائل ما حكم كذا وأنا لا أدري لا ألف قل لا أدري لا أعلم يسأل غيري يجد الجواب عند غيري إن شاء الله تعالى لكن من الخطأ العظيم أن يتكلم الإنسان على الله تبارك وتعالى بغير علم