236 - تفسير الآية ( يابني آدم قد أنزلنا عليكم لباس يواري سوءآتكم وريشا...) - عثمان الخميس

يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا خطاب يا بني آدم لعمومي بني آدم مسلمهم وكافرهم هذا نص عام يدخل فيه الجميع كل بني آدم يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا هذا النص وإن كان عاما إلا إنه مراد منه الخصوص يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا هذا اللباس أنزله الله تبارك وتعالى بحيث إن الله جل وعلا في العلوم جل في علاه وأنزل هذا اللباس من خلال خلقه لهذه الأنعام التي يأخذ الناس من أصوافها وأوبارها متاعا ولباسا لهم ومن الطيور وغير ذلك لباسا يواري أي يغطي سوآتكم وريشا أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وأنزلنا عليكم ريشا الريش هنا المال كما قال ابن عباس وقيل الريش الكماليات واللباس الذي يواري سوآتها الضروريات يعني الله تبارك وتعالى أكرمنا بالضروريات وبالكماليات سبحانه وتعالى أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم هذا ضرورة ننسى لا يمكن أن يمشي عريانا ووهبكم ريشا أي أعطاكم من الكماليات أو هي الأموال أو هي الأمتعة فالريش هو كل شيء يتمتع به الإنسان من غير الضروريات ومنه الحديث ورجل راشه الله مالا صحيح مسلم راشه مالا يعني إيش أعطاه مالا أغناه محنة بالكويت شنقول فلان مريش صح ولا لا ما معنى مريش يعني عنده خير عنده خير عنده مال عايش بنعمة فالريش هنا النعم اللي هي تدخل في الكماليات التي تدخل في الكماليات يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وأنزلنا إليكم ريشا أي أعطيناكم ما ترتاشون به طيب ولباس التقوى ذلك خير يعني صحيح هذا اللباس الذي يواري سوآتكم والريش الذي تتمتعون به من المال والماليات التي تعيشون فيها لكن انتبهوا لباس التقوى خير ولباس التقوى ذلك خير أفضل أفضل لماذا لأن هذا لباس خارجي وقد تنزعه عند الحاجة والضرورة عمليات شيء يكشف الإنسان عورته لكن لباس التقوى ان تخلى عنك خرجت من الإسلام وإلى جهنم وبئس المصير والعياذ بالله إذا نزع الإنسان لباس التقوى فالله تبارك وتقول هذا اللباس نعمة من الله أعظم منها ألا وهو لباس التقوى ولباس التقوى وقال أهل العلم لباس التقوى هو الإيمان وقال بعض لباس التقوى هي خشية الله وقال بعضهم هو العمل الصالح وقيل غير ذلك وقيل حسن السمت وكلها متقاربة يقول ابن كثير وغيره من أهل العلم متقاربة يعني بالنهاية تدل على معنى واحد وهو الإيمان وحسن العمل وحسن السمت كلها متداخلة هذه الأشياء ولباس التقوى ذلك خير ذلك خير ولباس التقوى فيها قراءتان ولباس التقوى ولباس التقوى يعني السين إما مضمومة وإما مفتوحة إما مرفوعة وإما منصوبة ولباس التقوى ذلك خير فإذا كانت مضمومة ولباس التقوى فتكون جملة مستأنفة جديدة فيكون المعنى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشة انتهت جملة انتهت تبدأ جملة جديدة ولباس التقوى ذلك خير فتصير لباس مبتدأ مرفوع ذلك خير خبر ومبتدأ خبر للمبتدأ الأول واضحة جدا قراءة ثانية ولباس التقوى ولباس التقوى فيكون المعنى يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشة ولباس التقوى أي وأنزلنا إليكم لباس التقوى فتكون معطوفة على لباسا الأولى أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشة أي وأنزلنا عليكم أيضا لباس التقوى وأيضا في الآية التي قبلها ومنها تخرجون أيضا فيها قراءتان تخرجون وتخرجون بضم التا وفتحها ومنها تخرجون أو ومنها تخرجون قال ولباس التقوى ذلك خير هذا لباس التقوى خير من لباس البدن لأنه تتوقف عليه حياة الآخرة لباس التقوى قال ولباس التقوى ذلك خير ذلك من آيات الله لعلهم يتذكرون أين الذي يفكر أين الذي يتذكر أين الذي يتفكر أين الذي يتبصر كيف تقارن لباسا يواري سوآة البدن كيف تقارن لباسا يواري سوآة الروح كيف تقارن بين لباس مؤقت وبين لباس دائم كيف تقارن بين لباس لا تنتفع به إلا فترة قليلة ولباس يدخلك الجنة ويكون فيه النعيم المقيم ألا تتفكرون فهذه يعني من الله تبارك وتعالى دعوة إلى التفكر وهذا كثير في آيات الله تبارك وتعالى التفكر والتذكر والتبصر والتدبر يخاطب العقول سبحانه وتعالى وتعالى في كتابه العزيز