فضيلة الشيخ عثمان الخميس من هو المبتدع

المبتدع هو الذي ابتدع بدعة في الدين والأصل في ابتداء يقصدون به الابتداء العقدي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على 71 فرقة وافترقت النصر على 72 فرقة وستفترق أمتي على 73 فرقة هذه الفرق فرقة واحدة تسمى الفرقة الناجية وهم أهل السنة الملتزمون المتبعون هناك 27 فرقة هؤلاء سمونهم المبتدع نعم 237 فرقة هاتين 27 فرقة مسلمون مسلمون نعم لكنهم انحرفوا أحدثوا في الدين ما ليس منه نعم انحرفوا نعم انحرفوا عن الجد مثل الآن لأن هناك مؤمن تاقي هناك مؤمن يشرب الخمر هناك مؤمن يزمي هناك مؤمن يكذب هناك مؤمن يختار وين تسميه مسلما يكون مؤمن نعم نحن الآن عندما نقول قضية مسلم ومؤمن نعم إذا اجتمع الإسلام والإيمان مفرق نعم نقول المسلم هو الذي يأتي يعني بما يكفي وين وقعت منه الكبار والمؤمن هي مرحلة أتقى أو الإحسان مرحلة أعلى أعلى وهكذا نعم لكن إذا أطلقت هكذا يقال عنه مؤمن يقال عنه مسلم نعم وإذاك يقول الشيخ سان تيمة وغيره من أهل العلم أن صاحب الكبيرة لا يسلب اسم الإيمان نعم لا يسلب عنه اسم الإيمان هو مؤمن في الأصل نعم هو مسلم مسلم ومؤمن ما عندنا أي مشكلة فيه لكن إذا جئت تقول الإسلام هي مرحلة أعلى من مرحلة الإيمان نقول له هو المسلم الإيمان الإيمان مرحلة أعلى من مرحلة الإسلام نقول له هو مسلم وليس مؤمن نعم وكذلك لما جاء رجل سعد نبي القاص نعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا سعد أعطيت فلانا وفلانا وفلانا ولم تعطي فلانا نعم وإني لا أراه مؤمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو مسلما فقال السعد والله يا رسولني أراه مؤمنا فقال أو مسلما عادها عليه ثلاثا نعم والله جل وعلا قال قائش الأعراب آمنا آمنا فلكن قولوا أسلمنا ولما نعم يدخل الإيمان في قلوبكم نعم وقال الله تبارك وتعالى فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين عن لوط وأهله نعم فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين نعم فالقصد أن الإيمان والإسلام هذا هو عبد الله بن مسعود أم سعد بن أبي وقاص لا جواب ألا أعرفه أنا سعد بن أبي وقاص نعم نعم على كل حال فالإسلام والإيمان يعني إذا اجتمع كل واحد له معنى نعم وهو الإسلام الأعمال الظاهرة والإيمان الأعمال الباطن أعمال القلب أما إذا ذكر الإسلام وحده يشمل الإيمان وإذا ذكر الإيمان وحده يشمل الإسلام هذا هو الأصل نعم نعم