فضيلة الشيخ عثمان الخميس وسطية أهل السنة والجماعة

السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي بارك الله فيكم كيف حالكم شيخ اكمال؟ حياكم الله طيبون ان شاء الله حياكم الله يعلم الله ان احبكم السويداء قلبي احبك الباري الله يزاكم خير الشيخ عندي مسألة هان المسألة الاولى تعقيبا على السؤال اخينا الذي يقول يعني هناك بعض الدعاة يقولون اخوانا الشيعة واخوانا الشيعة نعم يعني شيخ انا بعضا يعني اهم يعني فقط يعني كرأي والله اعلم العلم عندكم انا ارى في اجحاب في مسألة تعاملنا مع الشيعة يعني جانب يعني يعظمون اخوانا واخوانا اخوانا وجانب يعني يوحشون يعني انا درست في جامعة جامعة البترول عندنا في الشرقية نعم فكان في طلاب معانا الشيعة وتعاملهم معانا عادي فاذا اجتمعنا انا واخوتي على الغداء بدأ هذا يتكلم في ثلاثة وهذا يتكلم في شكل ثلاثة وهذا شكله كأنه خنزير يعني طريقة فاستعجب واقول يا اخوة لعلنا يعني لو تكلمت في في غيرهم من الكفار اللي هم يثلفون الله لا الله غير عيسى وهذا يعني يعني كأنه يا شيخ هل هذا المنهج صحيح او التوسط والمسألة هذه والمسألة والامر الاخر يا شيخ قل لي شيخ تعلق الاحداث البقيعة الاخيرة يا شيخ بكلمة على تفيد الاخوة السؤال الثاني اخي ماجد احداث البقيعة احداث البقيعة تكلمنا عنها نعم بارك الله فيكم كان يقول ان بعض المشايخ يقولون اخوان الشيعة ويقول هل هذا نوع من النفاق ام من السياسة وظن ان اخر رد عليه ولا لا نعم انا سجلت كذلك اخر نعم رد عليه قل لي ما فيه اخي ماجد من السعودية ماجد نعم على كل حال يعني هو الان يعني هي تبقى القضية وحتى يعني قريب منه السؤال الاخ الحيدرة نعم انا سأسميه حيدرة نعم اخ حيدرة لما سأل عن تكفير الناس للشيعة نعم انا اقول هذه القضية تحتاج الى تأمل اه كلمة شيعة اول شيء كلمة شيعة ما مفهوم هذه الكلمة نعم كلمة طيبة من حيث الاصل الله تبارك وتعالى يقول عن نوحي صلى الله عليه وسلم وانا من شيعته ابراهيم ابراهيم نعم وشيعة الرجل اتباعه نعم من حيث الاصل فكلمة شيعة في حد ذاته لا تمثل شيئا نعم هي اتباع الرجل شيعة ايوبكر شيعة عمر شيعة عثمان نحن اتباعهم طيب نعم فكلمة وكان في الزمن الاول ايام الخلافات وقال شيعة علي وشيعة معاوية نعم فلم يكنوا يفرقون بين شيعة وشيعة لكن صار بعد ذلك اسم الشيعة يعني علما على طائفة معينة طيب هذه الطائفة انقسمت الى فرق كثيرة الى قريب من سبعين فرقة نعم وتبنت فرق منها كثيرة امورا عقدية مخالفة لمذهب اهل السنة والجماعة نعم وبالتالي حكم اهل السنة والجماعة عليهم اما بالبدعة واما بالكفر طيب بناء على هذه المعتقدات الخاطئة نعم فمن من ينتسب الى الشيعة مثلا نعم ممن يقول بالغلو يقول مثلا بكفر اصحاب النبي مطلقا ردتهم نعم او يقول بان الامت يتصرفون في الكون وانهم يعلمون الغيب وانهم يحيون ويميتون وبيدهم الجنة والنار طيب او يقولون اه يعني اه بعض الكلام في قضية البداء والرجعة وعقائد وانزل الله بها من سلطان او العصمة او غير ذلك من الامور هو بناء على هذه العقائد ننظر الى هذا الرجل او هذا الانسان ليس كل من قال انا شيعي يلزم انه يعتقد بكل هذه الامور بمجرد انه قال انا شيعي وذلك لا يجوز لنا ان نطق الحكمة هكذا مطلقا عليهم خاصة انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول رسول الله فنقول مثلا من اعتقد ان القرآن محرف من اعتقد ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كلهم الا قليلا الا خمسة او سبعة على خلاف بينهم من اعتقد ان الا ام يتصرفون في الكون من اعتقد عقيدة البداء وعقيدة الرجعة من اعتقد من اعتقد من اعتقد يقول من اعتقد هذه الامور فهو كافر كلها او بعضها هذا هو الكلام اما اذا انسان جاني قال يا اخي انا شيعي ولا اقول بتحريف القرآن انا شيعي ولا اكفر الصحابة ولا اسبهم انا شيعي ولا اقول بالبداء انا شيعي ولا اقول بالرجعة انا شيعي ولا اقول بالعصمة انا شيعي ولا اقول بكذا ولا اقول بكذا اقول انت اخي ما عندي اي مشكلة معك ومن هذا المنطلق نطلق كلمة اخي على الشيعة الذين لا يعتقلون بهذه المعتقدات الباطلة وانا اعرف كثيرا من الشيعة نعم كثيرا من الشيعة يعني سواء من من تحولوا الى ماذا باهل السنة والجماعة على التشيع يقول والله ما نسب نعم ولا نكفر ولا نقول بتحريف القرآن ولا نقول بمثلا الرجعة ولا نقول بالبداء ولا نقول بعصمة الايمة ولا نقول بكذا ولا نقول بكذا طيب ما في مشكلة انت انت سني نعم او انا شيعي ما في مشكلة هي قضية لا مشاحة في الاصطلاح نعم ولكن ما وراء هذا الاصطلاح ما وراء هذا الاصطلاح نعم ماذا يتبنى قد يقول انسان يقول انا سني مثلا نعم ويقول بتحريف القرآن لا كافر ليس سنية كافر نعم طيب يقول انا سني ويكفر اصحاب النبي او يكفر على بيت النبي يقول كافر هذا نعم ليس بسني نعم فالقضية قضية بناء الاحكام نعم على مجرد المسميات انا ما اتصور انها