القواسم المشتركة بين الشيعة والسنة3 جزء 3

بحوار هدام نريد حوارا أخويا نريد حوارا من أشخاص يؤمنون بالحوار أشخاص يعيشون عقلية القرآن الكريم يعني تربية القرآن الكريم تربية القرآن الكريم في الحوار والمودة والمحبة مهما اختلفنا إذا أردنا أن نواصل الحوار ونستخرج أنكم قلتم كذا في الصحابة وأنكم تقولون كذا في أمهات المؤمنين كما الوهابيون يدعون أنهم موحدين لن نصل إلى نتيجة حتى لو أنفقت يا دكتور الهاشمي عشرات السنين بل سيزداد الوضع انشقاقا والقلوب ابتعادا ولذلك أؤكد ما سمعته منك وأنا واثق أنك تريد ذلك لكن أريد أن أؤكد على أن المنهجية ينبغي أن تكون واضحة نتحاور فيما يقرب القلوب ونترك كل ما ينفر وكل ما يجعل المسلمين أبعد إلى بعضهم البعض وعدوهم بغيظة مكروهة تجوز حربها وفعل بها كل الشر الوزير قال لها إذا هذا موجود تم شاف كان رده مباشرة سوف نلغيه من المنهج هذا يدور الآن بين غير المسلمين والمسلمين إذا أنت جيت الآن وقلت للشيخ عثمان الخميس هذا الكتاب مثلا من كتاب مشايخ تعتقد فيهم وفيه كلام سيء جدا جدا في إهدار دم المخالفين في المذهب ووجد إذا وجد واكتشف أن هذا الكلام ينبغي أن يتوقف أو وجدوا أنه والله خطاب في مثلا خطبة جمعة في المسجد الحرام مثلا للمسلمين جميعا في الحج على فرض ما حصلت ليس من الأفضل أن نعرفها كما أنه ممكن هو يجيب من خطاب حسينيات كلام ربما فيه إحنا الآن نتكلم معنا كلام ممتاز صح ولا لكن ممكن يكون اللي يتكلم في الحسينيات ما بأخلاقك ولا بعلمك وربما يقول كثير من الكلام اللي يقول فيه الشيخ عثمان الخميس هنا إذا لم نمر بهذه العملية بالروح الطيبة ونتوقف عنها هتكون فضيحة لأنه الآن إحنا قاعدين نراجع في منهجنا التعليمية لنتجنب ما يسيل الأمم الأخرى ونرفض أو نعمي عيوننا عن الحقيقة أنه إحنا نقول في بعضنا كلام أسوأ ما نقوله عن المخالفين غير المسلمين أصلا فأنا أرجو منك أن تطلب شيء علمي علمي يعني شيء علمي منهجي من الشيخ عثمان الخميس تقوله مثلا أنا هي القواعد أما لو قلت له والله حاورني فقط فيما توفقني فيه ولا تشر أبدا إلا رأيه تخالفني فيه ما الذي بقي من الحوارات حاورني أقول أولا لنحدد المشتركات بين المسلمين جميعا ثانيا نناقش الأمور التي نختلف فيها نقاشا موضوعيا بما يتبناه كل مذهب أو يتبناه أصحاب أو أتباع الأئمة عليهم السلام أو أتباع المذاهب المخالفة لأهل البيت عليهم السلام فالقضية ينبغي أن تكون محددة منهجيا لا أقول لا تذكر لي ما أختلف معك بالعكس أذكر لي وأنا أذكر لك لكن ليكن الحوار علميا يا أخي مثلا أعطيك مثال بسيط عندما تقول لي أنت أو يقول لي زيد بن أرقم يقول لي زيد أنت أنتم الشيعة تتهمون أمهات المؤمنين وأقول لك هذا كذب يا أخي ينبغي أن تكون مرنا في تفكيرك وفي عقليتك حتى تقبل ذلك وكل من يسمع يعرف يعني من الشيعة والسنة أننا نحرم الكذب ونقول أن هذه كلمات علمائنا صادعة أعطيك الآن أمامي أن علماء الشيعة يقولون باستحالة صدور الزنا من نساء الأنبياء جميعا أمرأة نوع ولوط عليهم السلام العلماء يقولون علماؤنا باستحالة استحالة عقلية يعني قضية منتفية أصلا السيد المرتضى علم الهدى في كتابه تنزيه الأنبياء صفحة 18 في طبعة منشورات الشريف الرضي الشيخ الطوسي في تفسير التبيان الجزء العاشر صفحة 52 الشيخ الطبرسي في تفسير جوامع الجامع الجزء الرابع صفحة 715 الشيخ ابن إدريس الحلي في منتخب التبيان الجزء الثاني صفحة 341 المجلسي في كتاب بحار الأنوار في الجزء 32 صفحة 107 السيد الحائر الطهراني في مقتنيات الدرر الجزء الحادي عشر صفحة 188 الشيخ محمد جواد مغنية في تفسير الكاشف الجزء السابع صفحة 367 السيد الطباطبائي صاحب الميزان تفسير الميزان وهو من أشهر التفاسير الشيعية الجزء الخامس عشر صفحة 102 الشيخ ناصر مكارم الشيرازي في تفسير الأمثل جزء 18 صفحة 424 يقولون بشكل واضح باستحالة هذا العمل القبيح وأنت تصر أن تتهمني بذلك أقول لك أنا بريء من هذه التهمة هذه تهمة باطلة خذل الله من قالها اتهم نساء النبي صلى الله عليه وسلم أو أي نبي للأنبياء بهذه الفاحشة شخص آخر أمس اتصل وهو الفزازي واتصل وادعى ادعاءات عن كتاب لحسين الموسوي نعرف من الذي طبعه ومن وزعه وادعى أن الرجل اللي هو يسمى حسين الموسوي من علماء النجف ولو عرفت أن هذا الرجل اللي يسمي نفسه الفزازي ويروي عن هذا الشخص المدعو حسين الموسوي حسين الموسوي هذا المدعو شخصية خرافية موهومة لماذا؟ لأنه يذكر في كتابه أنه التقى بالعالم الشيعي المعروف السيد دلدار علي في الهند وأهداه سيد دلدار علي أهداه كتابا طيب ويذكر أيضا أن السيد الخوئي قبل وفاته أوصاه هو وجماعة من مدرسي الحوزة بالانتظار إلى ظهور الإمام حتى يعطيهم مصحف فاطمة طيب لو قارن الإنسان بين السيد دلدار علي وسيد الخوئي السيد دلدار علي يا أخي هذا رجل ولد في القرن الثامن عشر الميلادي لكن الجاهل يفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعل العدو بعدوه دلدار علي المذكور اللي أهداه الكتاب اللي هو صاحب الكتاب اللي ذكر اسمه يعني وليس غيره هو نفسه الزركني في المعجب يذكر أن وفات هالرجل كانت في بدايات القرن التاسع عشر وهو من واليد القرن الثامن عشر أنت أحسب أحسب رجل يدعي أنه التقى بسيد دلدار علي وأهداه كتاب في الهند وهذا نفسه وصل لسيد الخوئي يعني الآن يكون عمره أكثر من مائتين سنة هل يصدقها عاقل كشف الله كذب الكاذبين هذا الرجل يسمى حسين الموسوي وهو رجل مختلق والأخوة الآخرين اللي لا يحبون الحوار هذا اللي أمس قال أن ما في بيننا وبينكم أي مشترك لا ديننا دينكم ولا توحيدنا توحيدكم وهذه طبعا هذه يا أزيزي هذه هي سجية شرذمة من المسلمين أغلبية أهل السنة والجماعة هم مع التقريب وهناك شرذمة قليلة في كل عصر أنا أعطيك الآن أعطيك أن شرذمة التكفير موجودة في كل عصر هناك من كفر أبو حنيفة أعطيك أدلة هنا من علماء أهل السنة كفروا أبا حنيفة النعمان صاحب الأذهب المشهور هناك من كفر زيد وعامر وكثير يعني التكفير ليس بدعة أمر موجود كنعرة شيطانية يقول بها بعض الناس لكن في هالعصر هناك شرذمة هي تمحض فيها التكفير أكثر من غيرها الغالبية من أهل السنة والجماعة لا يكفروا كما إحنا لا نكفر أحدا أنا من خدامي طلاب العلم لكن علماؤنا علماؤنا يفتون بإسلام كل من تلفظ بالشهادتين سواء كان حنفيا شافعيا مالكيا طبعا كل سنة جميعا وإضافة لهم إضافة لهم أيضا الوهابية نحن لا نقول أصلا بحرمة نبيحة الوهابية إذا ظهر في الحوار إذا ظهر في ثانية الحوار وجينا لموضوع التكفير نفترض أن الشهر الأسبوع الجاي الجولة الجاية من الحوار واحد محاور لك الشيخ عثمان الخميسة قال له جاب لك مثلا عشرة كتب من كتب من الناس اللي أنت استشهدت بهم الآن في موضوع الأعراض ووجدت فيهم عبارات تكفر المسلمين أحسن نعرف وأنت تقول هذه ليس رأي الشيعة المعاصرين ونخلص أولا ليس هناك اختلاف زمني ليست هناك حالة نحن ليسنا ممن يقول معاصرين وغير معاصرين الشيعة هم أتباع أهل البيت والحق هو حق منذ اليوم الأول نحن أتباع أهل البيت نحن أتباع الإسلام الأصيل لكن أنت احتج علي بجمهور علماء الشيعة لا تحتج علي بأشخاص نكراك مثلا أمس الأخ شيخ عثمان ذكر عن شخص رجب البرسي رجب البرسي كل علماءنا يقول أنه ليس بحجة ليس بحجة عنده كتاب واحد وهو كتاب واحد وكتابه كتاب متهم بأن كتاب مراسل طيب أقول لك عندي أنا ألوف العلماء يقولون بتنزيه نساء الأنبياء جميعا وانت تصر على كلمة طيب النقطة هذه لا النقطة هذه اسمح لي أنت والشيخ عثمان الخميس لو تسمحوا لي الأثنين شنو رأيكم حتى يكون الحوار يتقدم على منهجية حتى لو توقفنا لحظة من موضوع القواسم المشتركة ما هي المراجعة اللي لازم الشيخ عثمان الخميس إذا ردي نتكلم في المذهب ويحتاج يكون هي المراجعة المعتمدة الموثوقة لدى الشيعة وكذلك نعرف شيء في السنة ما هي المراجعة عندنا وعند غيرنا ينبغي أن تكون غالبية العلماء الثقات يعني غالبية مراجعة التقليد في كل مذهب غالبية علماء لكل مذهب طيب لحظة بس اذكر لي الشيخ عثمان الخميس لو سمحت إذا كانت تعرف عن غيب يعني ذو حان حفظها كده أهم العلماء اللي ممكن تنظر في أوراقهم حتى تعرضها على من الشيعة لو أنك حدث في الحوار لا يمكن أن يكون مثل هذا الكلام يعني ما يقوم مثل هذا الكلام علماء العلماء العلماء يتغيروا ويزيدوا وينقصون لا بد أن تكون هناك كتب يرجع إليها في الغالب ما هي الكتب التي تنظر فيها أبدا كتبهم الأربعة المعتمدة أعظم كتب عندهم التي هي الكافي من لا يحضره الفقيه من لا يحضره الفقيه والتهذيب والاستبصار أصبر أكمله هذه تسمى الكتب الأربعة عندهم أعظم كتب عند الشيعة المثوي أنا نتكلم الآن بالراحة ونسكر الكلام بهدوء هل هذه المراجع الرئيسية صحيح معتمدة عندكم أم لا لا شك أن هذه الكتب كتب لها قيمتها العلمية الفرق بيننا وبين غيرنا أننا لا نسميها صحاحا نقول كتب هي كتب احتوت على أحاديث صحيحة كثيرة لكننا لا ندعي أن كل ما فيها صحيح لأن باب الاجتهاد عندنا مفتوح لكن في المقابل أنا أقول إذا أردت أيضا أن أقول أقول الصحاح الستة صحاح الستة التي يقول كثير من علماء المذاهب المخالفة لأهل البيت عليهم السلام المذاهب المشهورة المذاهب السنية المشهورة بأنها الصحاح هي أصح الكتب وبالذات صحيح البخاري اللي يعتبرونه بعضهم أو كثير منهم أصح كتاب بعد كتاب الله تبارك وتعالى يمكن أن ترى فيه أمور غريبة جدا تناقض القرآن الكريم تناقض القرآن الكريم لكن أسأل في روحية الحوار هل أريد أن أستخرج لك من البخاري أشياء تقشعر من الأبدان لا أريد ذلك لماذا؟ لأنني لا أريد أن أفرط أنا أريد أن أجمع القلوب لا مش هذا النقطة النقطة مش هذه النقطة يا شيخ أدكتور الهاشمي هل عنده كتب أصح من هذه؟ أحسن من هذه الكتبات؟ أنا أجبتك لا تكرر السؤال هل عندك أحسن منها؟ أجبتك قلت لك باب الاجتهاد عندنا مفتوح هل توجد كتب أحسن منها؟ مفتوح وبالتالي علماؤنا يأخذون هذه الكتب وهي من أوثق الكتب من أوثقها أسمح لي أقول هذه الكتب عندنا كتب موثقة لكننا لا نلتزم أن كل ما فيها صحيح لأن الاجتهاد لا زال بابه مفتوحا وبالتالي العالم له الحق أن يناقش سلسلة السند وبالتالي له الحق في أن يقول كلمته في كلمة إذا مثلا إذا نشوف أنا البارح ذكرت الشيخ عثمان الخميس استوقفته في مسألة الخلاف بينه بين الشيخ بن جبرين وكان عندي في البرنامج الليلة المزيد من سؤاله في هذا الموضوع لكن بالمنطق حتى مدى نتكلمه بالراحة وناس كل شاهدين علينا والله على ما نقول شهيد إذا الشيخ عثمان الخميس أو غيره وجد أنه في هذه الكتب الأربعة وفي كتب أخرى شبيهة لها معاصرة من ناس معتمدين أنه فيه تيار العام هو بخلاف ما تقول وغضبه جاب معاه الشوكولاتة والموز وتكلم هو يضحك مش غضبان هل هذا مسموح أنه يناقشك فيه ويطلب منك أنك أنت تبين أنك موافق أو مخالف له أم ممنوع طبعا ليش ممنوع بالعكس مسموح طبعا وبالمقابل عندما نستخرج من ابن تيمية البقالي ابن القيم لا لا حتى أكثر المجموعات الحديثية اللي يعتمدونها ثم ابن تيمية وابن القيم شيء أساسي لأن الواقع عزيزي الخلاف الرئيسي ليس بين السنة والشيعة الخلاف الرئيسي بين الوهابية وباقي المسلمين هذا الشيء الرئيسي هذه الحقيقة ينبغي أن تدرس ومن يريد أن يصدق ليصدق من لا يريد دعه لا يصدق الخلاف الحقيقي كما قال كثير من علماء الآن مثل الغزالي المرحوم الغزالي في مصر عندما يتحدث عن علاقات المسلمين بعضهم ذكر بشكل صريح بنص صريح بأن الفرق السلفي التي تدعي اتباع السلف ويقول تدعي والسلف صالح بريء من هالادعاء نشرت بين المسلمين البغضاء والتفرقة بشكل لم يسبق له مثيل فنحن في الواقع لا نرى مشكلة بين المسلمين لا نكفر أحدا ولا يكفرنا أحد إلا الشرذمة قليلة تكفرنا وتكفر غيرنا يعني كل من يقول يا رسول الله الآن انت في المدينة المنورة تشوف أن هناك أشخاص مثل الشرطة يمنعون المسلمين من أن يقتربوا من الضريح الشريف لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويقول لهم شرك شرك يا أخي أنت بذلك تتهم الحجاج ضيوف الرحمن بأنهم يحاولون أن يمارسوا الشرك يعني هم يعتقدون بالشرك شرك شرك يعني يعني يعني يعني شرك شرك شرك يعني يقول من أعيان وأتباع والتلاميذ المذهب المشهورين المشاهير لحد الآن هذاك قول في السنة ننظر فيه نعم ونرى كان يقول مثلا أنت قل لي مثلا الإمام الصادق عليه السلام قال كذا نعم أكثر من ذلك فهو يعني أنت قل لي رجب البرسي نعم أكثر من ذلك سمع لي شوف نموذج على عدم صلاحية لا يكفي كل ساعة يكتر فتوى لا لا سمع لي نحن نجي نحن نجي بالذات أنت أنت هل تعتقد بأن الأرض مسطحة أم كروية كروية الأرض كروية كروية أنت بحكم هذه الفتوى كافر هذه الفتوى موجودة يا أخوتي شوفوها هذه الفتوى تقول بسم الله الرحمن الرحيم لا خلينا بعد شرحها القول بدوران الأرض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة يعني كل من يقول هذه الفتوى من عبد العزيز بن باز رحمه الله إذن الأقوال الشائزة لا يحتج بها أنا لا أقول أن كل السنة نعوذ بالله أقول لك أن يكفرون من يقول أن الأرض كروية هذه أقوال شاذة أنت ما جبلي رجل برسي لا جبلي شواز أنت اسألني عن رأي جمهور علماء ولا عندك هناك من أفترض حرمة تعلم الإنجليزية شيخ المصري لحظة انتفق هذه أمور صحيحة الكلام تقول فيه منطقة مع ذلك الشيخ بن باز في أمر العلاقة بين المذاهب علم من الأعلام واسم من الأسماء واللي عجبني مبارح في كلام الشيخ عثمان الخميس أنه لما تحدث عن بن جبريل بن جبريل هذا أيضا اسمه شهور وكثير من المسلمين المشاهدين لهذا البرنامج يثقون به فتوى هو قال أنا وخليفة وعندي رأي آخر فنحن القصد أنه إيش؟ يعني هذه المنهجية شوف لي جمهور علماء وين أحصيهم أنا وين ألقاهم وين كذا؟ لابد يكون هناك عفواً سأقرأ كل كتاب على حدة لابد أن يكون لكل فرقة كل الدنيا كل الدنيا هذا للنصارى عندهم الأنجيل تحتاج عليهم بالأنجيل اليهود تحتاج عليهم بالتلمون نحن ما اتفقنا ما يكتب في القرآن الكريم لأنه فيها المذاهب بعدها لا مش كفر القرآن الكريم من تفق بس القرآن الكريم؟ عفواً هو يقول جمهور العلماء فقط هذا الكلام فاضي هذا ما ليش نعم؟ عفواً استخدمتك للحوار أو أجب؟ أنت لا تقول تكفيرك لا تقول كلام فاضي هذا لا تليق بأهل العلم أنا أقول كلام غير صحيح ترضيك هذه هي أدنى إذا يريد الأغلبية هذه أقوال الأغلبية هذا عدنان البحراني يقول بعد أن ذكر رواية تفيد التحريف قال الأخبار التي لا تحصى كثرة قد تجاوزت حد التواثر ولا في نقلها كثير فائدة بعد شوع القول بالتحريف والتغيير بين الفرقان وكونه من المسلمات عند الصحابة والإجماع الفرقة المحقة ليس جمهور العلماء هذا رأيه إجماع ينقل إجماع إيش رأيه؟ يعني ينقل إجماع برأيه إجماع برأيه؟ إسمح لي إسمح لي دكتور وهذا يحيى تلميذ الكاركي يقول مع إجماع أهل القبلة من الخاص والعام أن هذا القرآن الذي في إدنان تلث القرآن كله إذا كان يريد إجماع العلماء وكثرة العلماء فجمهور علماء الشيعة يقولون بتحريف القرآن وانا ألزمه بذلك دكتور دكتور دعونا في المنهج دكتور دعونا في المنهج أنا أقول دكتور كل فرقة كل مذهب كل دين إذا احتج عليه أحد يحتج بكتبه ومؤلفاته أما يقول احتج بالعلماء أليس هو يقول نحن نتبع لأئمة أهل البيت نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت لا نحتج عليه بأقوال علمائه نحتج عليه بأقوال أئمة أهل البيت في الحديث من ينقل عنهم عن علي رضي الله عنه وعن غيره رضي الله عنهم أجمعين أصبر طيب هذه الكتب الأربعة وغيرها من كتب الثمانية في كل مسألة تذكر تعال يالله ماذا قال الخوئي ماذا قال الخمين ماذا قال الطبرسي ماذا قال الطوسي ماذا قال فلان ماذا قال فلان في كل مسألة فرعية سنجمع كل أقوال علمائهم ونتنفح حصية هل قال الأغلبية أو لم يقل الأغلبية هنا أنقل له الإجماع يقول هذا رأيه إذا كان الإجماع يقول رأيه فكيف إذا كان الأغلبية هذا الكلام ما هو صحيح نعطيك مثال نعطيك مثال نعطيك مثال الفكر اللي سامني كثير من الناس يدخل في هذا ابن القيم يدخل في هذا يدخل في هذا أعياء أعلام من المفكرين المسلمين المعاصرين من شيوخ الأزهر ومن شيخ بن باز ومن علماء مثل يا دكتور ليس هكذا ليس هكذا إذا استشهد عليك بابن القيم أو ابن تيلة لا مفروض هؤلاء علماء أجلاء على الرأس والعيد غير معصومين عندنا المعصوم ثلاثة أشياء الكتاب والسنة وإجماع الأمة هذه الأشياء هي المعصومة وهذه الأشياء التي نقبل كل ما فيها أما غير هؤلاء الثلاثة فكل يؤخذ من قوله ويرد كما قال الإمام مظلوط هذا اللي نعمله يعني هو قصدي لو جاب رأي لشخصية علمية كبيرة نناقشها يعني مش هنقول والله دي رأي شاد الراي وانت البارح البارح أصلا أنت خلفت في ذكرت واحد من مخلفته مظلوط أنا نبذل بك أنت عشان أعكسنا مظلوط الآن هم الحجة مظلوط الآن غالبية مؤلفات العلماء من الفريقين هي الحجة عليهم ومع ذلك يحق ومع ذلك يحق للشيخ عثمان الخميس ويحق لكل مسلم يشاهد أن يقول والله أرى العلماء كلهم اللي جابهم الخميس ما القرآن أقوى منهم وهم مخالفين ولا يعتمد رأيه مظلوط العالم اللي خالف القرآن ليس عالم مظلوط ليس عالم مظلوط الآن نحن كريم أكمل ثلاثة أشياء أنت أنا جايك أنا جايك في التفكير لكن خلنا نبقى على المنهج بالمقابل هو بالمقابل الشيخ عثمان الخميس إذا جاب الجماعة الكشاني والطبرسي واستشهد من الإمام الخوئي واستشهد قل لي أنت من تاني العيانة المجلسي الطبرسي أين البتر؟ أين البتر؟ أين البتر؟ أنا قلت لك هم عندهم الكتب الثمانية يسمونهم الصحة يسمونها الحائر يقولي بالأسماء مؤلفية منهم الكتب الأربعة الأولى اللي ذكرناها قبل قليل هذه للمحمدين الثلاثة للكليني والكافي والطوسي له الاستبصار والتهديب مثل الشي نتكلم معايا وصدق المشاهدين تبعونا وصدوق له الفقه من لا يحضر الفقه ومعها أربعة كتب أخرى يسمونها الكتب الثمانية الصحاح المجلسي والوسائل للعاملي ومستدرك الوسائل للطبرسي وفيض الكاشاني له الوافي طيب هدوى ممكن تضيف عليهم الإمام الخوئي الإمام الخميني لأعلام الكبار إذا حبيت هذه الكتب تسمى كتب المذهب كتب المعتمدة في المذهب الخميني والخوئي وغيرهم هؤلاء مستهدون في المذهب هذه المجموعات الحديثية نعم مجموعات حديثية يأخذها العلماء فيستفيدون منها من تضيف لهؤلاء العلماء حتى هو لا يأتي بشواذ من جمهور العلماء الذين نستطيع أن نحكم أو نقول من دراستهم أنه فيه اتجاه يمين أو يسار طيب هذا السؤال سؤال إن أردنا أن نجيب عليه إجابة علمية من هم العلماء الشيعة الذين يصحوا الاستدلال بقولهم على أتباع أهل البيت عليهم السلام فعلينا أن نرجع إلى ألوف المؤلفات تصور أن عالما واحدا وهو الطهراني من علماء النجف الأشرف أراد أن يكتب قائمة بأسماء العلماء الشيعة الذين ألفوا كتبا كتابه اسمه الزريعة إلى تصانيف الشيعة الكتاب بلغ أكثر من مئة مجلد قبل أن يستوفي المؤلف قبل أن يستوفي المؤلف أقول نريد حين أذن أن نهيئ قائمة كبيرة لعلماء مذهب أهل البيت عليهم السلام والواقع ليس هو مذهبا في الواقع يعني منهج أهل البيت عليهم السلام في كل العصور منذ زمن الأئمة عليهم السلام إلى الآن فهذه القضية لا تستقصى لكن هذا معنى هذا الغرق نحن ملتزمون نحن ملتزمون لما يطالب اغلبية العلماء يعني طالب في جامعة لوس انجلس انا لكاليبورنيا يقولوا له امشي اروح لكل مئتين مثلا في عالم في السنة او في شهر لا بأس بيقولوا الروح مثلا انا اقول لك معاصرا حيقولوا الروح لرأي الخوئي الله يرحمه هل سمعت مستشرقا يقول لك كمسلم اعطيني اسماء العلماء اللي انت تعتمد بقواتهم لا لانك انت جان قلت لا لا لا شيخ المساوي في هذه انت اسمحني اقول شيء ما حجوج انت قلت للخميس ما تسجد علي باسم الراجل هذا متاع بعن بارح هل تحترم رأي سيد الخوئي أم لا؟ لا شك أحترم رأيه لو قال لك السيستاني تحترمه أم لا؟ لا شك أحترم رأيه الشيرازي تحترم رأيه أم لا؟ أحترم رأيك الجميع كل العالم ما داما طبعا العلماء ليسوا معصومين عندنا العالم ليس معصوما يعني لا التزام بالقرآن الكريم القرآن الكريم وسنة المطهر الصحيحة هي فوق كل شيء العالم يصيب ويخطئ ما عندنا قول بأنه نفسه وبالتالي لا يجب لي قول قد يكون قول أحد العلماء مخالف لنا شهور أنا ألتزم بمشهور ما عليه علماء أهل البيت متفكر كيف نعرفه؟ نعرفه بشوية تواثر بالرئيسية مثلا شوف إذا أظهر عثمان الخميس إذا أظهر الشيخ عثمان الخميس أن الإمام الخوئي مثلا إذا جاب من المحصوص أن الإمام الخوئي وأن السيستاني حفظه الله وأن الإمام الخميني وأن السيد علي خماني في فتاة مثلا جاب أربع خمسة فتاوي من هذا النوع مع أخرى من هذه الكتب التي ذكرها ترى أن السنة نواصب مثلا على فرض على فرض على فرض على فرض فهذا الموضوع يجب أن نراجعه ونضجه وانت ممكن تضعه على العكس لو جاء به واحد عالم او اثنين وانت ستشهد بجمهور هؤلاء الاعلامهم على رأي خلاف ما قال يكون هذاك هو المعتمد ثم لنا الجميع الحق في النقاش ان نصحح ونحقق ونختلف ونقول رأينا وان سادة المشاهدين يقولوا رأيهم والمسلم المشاهدي وحتى غير المسلم اللي يتابع يوصل للخلاص على ما قاله بس ارد رده يسيره انت موافقين لسين على هذا الشي انا الخصه بالنسبة لنا الكتاب والسنة واجماع الامة هذا هو الحج علي واما اقوال العلماء فيأخذ منها ويترك طيب ولا اقول هذا هربا من اقوالهم لان الحمد لله علماؤنا ما عندهم مثل هذه الامور التي نتهم بها غيرنا طيب وعلى كل حال اقوال علمائنا محترمة وينظر فيها طيب بالمقابل نحن ايضا والتزمون التزاما كاملا بالكتاب والسنة الصحيحة غير المكذوبة ايوة مو هالشكل ايوة لكن نحن ندعي وغيرنا يدعي ايوة القضية تقف عندما حكي الدليل الدليل من يتبع القرآن والسنة حين اذن نحتاج الى دليل فلاثبات ان السنة التي نعتبرها نحن سنة هي السنة الصحيحة ينبغي ان نقدم ادلتنا ولاثبات تلك الدعوة عند غيرنا عليهم ايضا ان يقدموا ادلتهم الحوار يا اخي يا دكتور ينبغي ان يكون حوارا متجها اتجاها واحدا يعني اتجاها رئيسيا ما نخرج يمينا وشمالا خلي الحوار الحوار بيننا وبين غيرنا يكون حوار يتركز على ما نقوله وما يقوله غيرنا كما قلنا بان القواس المشتركة مهمة جدا وينبغي لا ينبغي ان نغفلها نهائيا لان اغفالها في الواقع اثاءة كبرى للمسلمين وان نعرف المسلمين باي شيء يشتركون طيب متفقين لكن هنا خلينا انا اعطيكم ملخص اسهل من هذا كله اذا بحثنا بالله اسمه عند اثنين سادة المشاهدين ربي يبارك فيكم جميعا على الصبر معنا اذا بحثنا مثلا مثلا خدنا مبحث اللي هو رأي الشيعة في السنة ورأي السنة في الشيعة هذا موضوع من الموضوعات على فرض ان سادة المشاهدين قالوا هذا موضوع نبحثه الشهر الجاي مثلا نعم فنقوله انه من منهج البحث والمناقشة انه اذا اردنا رأي السنة هنقول رأي علماء السنة غالبيتهم واشهرهم غالبيتهم واشهرهم وابرزهم ايدي مشكلة شو قال الكشاني شو قال الامام الخميني شو قال الامام الخوي فاذا نحن هنعتمد كل الاخوة اللي هيشاركوا حضرتكم ومن يشارك معكم في هذا الحوار سوف يعتمد على كبار العلماء المشهورين ويتحرأ ويتجنب الاستشهاد بالشواذ في المذهبين نتجنب الاستشهاد من اهل العلماء السنة اذا اردت ان تثبت مثلا انه الشيخ المنسوي هيثبت انه علماء الشيعة يعتبروا السنة مسلمين وما يكفرهم ابدا انت تتناقضوا الا بابرزهم مثلا ما تجيب لي واحد شاهد مش مشهور ومش معتمد لديهم وهو ايضا كيف اعرفه انا اذكره هم هو يقول نتحرر نتحرر لكن نلتزم هنا حتى الحوار يكون ايجابي موضوع النقطة هذه مهمة لا قبل ان اطلق نقطة هذه مهمة جدا لا لا لا لحظة لحظة صدقني عشان ننقذ الحوار انا اعطيك لا لقنا الجواب لقنا الجواب من الشيخ المنسوي الان لقنا الجواب اذا ذكرت الكوليني ولا التبرسي ولا الصدوق ولا الكشاني والا الامام الخميني والا الامام الخئي الله يرحمه والا السستاني والا الجماعة دي المشهورين دي هو يجادلك في معتبارهم من علماء المنفقين المحترمين وان يقدر يخلفهم في الرأي ممكن يقول لك هذا الرأي الخميني بحترمه لكن بعارضه لكن هذوما المعتمدين وايضا هو في السنة نفس الشيء لو جاب لك رأي واحد ما فيش حدس مع ذيه اتفقنا ذلك نتفق عليها ونؤكد على قضية اننا نعتقد لا تقية لاننا اليوم والحمد لله لا نعيش عصور بني امية وبني العباس الظالم اللي كانوا يقتلون الانسان فقط لكونه شيعي من شاعة البيت الان نحن نعيش خلال اخرى فنقول ان عقيدتنا بيننا وبين الله تبين الله تعالى ان كل من تلفظ الشهادتين هو مسلم وهذه عندي امامي ارقام الصفحات والكتب والمجلدات لعلمائنا الكبار الذين يفتون باسلام كل من تلفظ بالشهادتين الجميع هنجي هذه الموضوع بنبحث نبحث العلماء وحناخذهم وربما احتمال نجي للموضوع عند الخوئي نجي للموضوع عند البنباد الله يرحمهم الاثنين نختار ذاته في المنهج بعدين في التفصيل اما الان اتفقنا عزيزي المشاهدين مسرور ان نبلغكم انتم مشاهدين اننا اتفقنا ان شاء الله والاخوان النايبين عن كل من يحضر ايضا في مجلسهم هذا انه في حوارنا وهذا نستجيب به لما علناه في الاول للدكتور خليل عبدالله الخليل والشيخ حسن الصفار وكل الاخوان اننا اذا احتججنا على احتج واحد على الاخر سوف يبذل كل ما في وسعة ليحتج بالعلماء المشهورين المعتبرين وليس بالشواذ والمغمورين المجهولين شكرا لكم اننا نعتبر هذا انجاز مهم الليلة صدقوني هذا مش بسيط اللي اتفقنا عليه صدقنا الشيخ عثمان الخميس مهم جدا جدا ومهم لمستقبل الحوار وبرك الله فيك منك معاملتونا ووصلنا بالهداوة والادب الرفيع لكن الان معايا الشيخ دقيقة بس الشيخ بس المقاطع التي ذكرها ارد عليها المقاطع التي ذكرها نعطيك فرصة ليها لا غير صحيح ارد عليها فقط ثم ينتظر الشيخ وانا كان ارد عليك اردها وكيفك انا الشيخ البلويش والشيخ الكولاني طبعا في قول الموسوي الان يقول خذل الله من قالها بالنسبة لعائشة رضي الله عنها واتهامها بالزينة نحن قلنا له قول رجب البرسي وهو قال ان هذا الانسان مغمور غير معروف ولا حجة هذا اتهام عائشة بالزينة لم يقوله الرجل البرسي فقط وانما قاله القمي في تفسيره علي بن ابراهيم القمي في تفسيره هو اول تفسير لشيعة وابن اعظم تفسيرهم وذكره صاحب البحار صاحب البحار الانوار المجلسي من هذه الكتب الثمانية وتستطيع ان تأتي بذكره نعم نعم طبعا طبعا رجل البحار الانوار ذكره افتراء اكمل الان تقول لي تأدب افتراء اكمل رد عليه قالك هذا غير صحيح غير صحيح القمي لم يقل ذلك لا تقل افتراء لا تقل افتراء سهمة عظيمة اي لا تقل افتراء هي افتراء في وقتك رد نعم فاقول لك هذه التومة غير صحيحة القمي في تفسيره نعم ذكر عند قول الله تبارك وتعالى كانت تحت عبدين صالحين من عبادنا فخانتاهما قال هنا فلانة عائشة طيب لكن هو يحكي على السياق الثاني السياق الآية فخانتاهما السياق كان غير على غير النبي عليه الصلاة والسلام هو يقول هي فلانة عائشة هذه الآية عائشة نعم يقول عائشة وما عنا بذلك الا نقاط طيب ثم الكوليني في الكافي اللي هو اعظم كتاب عندهم طيب ذكر هذا كذلك ثم قال وما عنا بذلك الا قال فلانة ثم قال وما عنا بذلك الا ووضع نقاطا في الكتاب ووضع نقاطا محقق الكتاب علي اكبر الغفاري في النقاط الاولى قال هي عائشة والنقاط الثانية الشارح هذا محقق الكتاب يقول وما عنا بذلك الا الفاحشة والخيانة في الكافي في الكوليني طيب الثقلين للحويزي كذلك ذكر هذه المثلة والعياشي في تفسيره ذكر ان الخيانة من عائشة والبياضي في الصراط المستقيم ذكر ذلك اذا ليس الرجل البرسي فقط كل هؤلاء طيب اكمل حتى نجيبك طيب فالقصد انه عندما يقول هذا الشاذ وهذا لا يقبل انا لا انقل عن مصدر انقل عن مصادر كلهم يتهمون ام المؤمنين رضي الله عنها وقد مر بك دكتور وذكرنا المصادر كاملة في دعاء صنمي قريش ويقولون اللهم عن صنمي قريش وجبتيها وطاغتيها وابنتيهما طيب وهذا الدعاء بالذات ذكره عشرات العلماء عندهم من كبار علمائهم مهدي المنتظر عايش لحد الان موجود وجيبك طيب ليش ما يصدق هذا لا مشكلة الله قادر على كل شيء انت لك انت ما مصدق انا مصدق لا هذا ولا هذا لا اثنين انا ما اصدق هذا الامر طيب دعوة انهم اهل البيت هذا كلام فاضي لا نقبله ابدا انهم اتباع اهل البيت نحن اتباع اهل البيت صحيح ويقولوا ان هذا الرأي اللي ذكروا رأي مجموعة من العلماء الاخرين لا هذا الكلام كلام غير صحيح انت قريض قبل شوية وانا اكرر واقول بان علمائنا طبعا ينبغي ان نفهم ان الخيانة التي ذكرها الله الله قال جل وعلا قال فخانتاهما يعني امرأة نوح وامرأة لوط خانتا من زوجيهما والخيانة هنا الاصيان وليست الخيانة الاخلاقية لكن هنشو على قدم السيدة عائشة رضي الله عنه على كل حال هو يقول في تفسيرهم يذكرون عائشة اسمح لي اسمح لي اول الكلام هذا هنا الخيانة معناها الاصيان فقط لا اكثر من الاصيان هل يوجد من علماء الشيعة من ربط السيدة عائشة بهذه الاية لا لم يرد اسمح لي السؤال هو واضح جدا هل هناك من علماء الشيعة من يتهم السيدة ام المؤمنين عائشة بانها نعوذ بالله الجواب واضح لا يوجد احد ومن قال هذا القول فهو مردود عليه مخذول نتبرأ منه ومن قوله وذكرت لك ان علماءنا يفتون باستحالة صدور الفاحشة من نساء الانبياء جميعا بينما ناصر الدين الالباني اللي السلفيين يسمونه او بعضهم يسمونه بعض الناس يسمونه بخاري هذا العصر يقول بهذه عبارته في بالضبط هاي في كتاب سلسلة الاحاديث الصحيحة الجزء الرابع صفحة 529 و530 طبعت مكتبة المعارف الرياض يقول الالباني على حديث روه في اتهام ماريا القبطية بالفاحشة في شأن ابن عمها القبطي بعد ان صحح الالباني الحديث قال فزالت شبهة تدليسه وسائر رجاله سقات فهو اسناد متصل جيد الالباني قلت والحديث نص صريح في ان اهل البيت رضي الله عنهم يعني في رأي نساء النبي يجوز فيهم ما يجوز في غيرهم من المعاصي الا من عصم الله تعالى فهو كقوله صلى الله عليه وسلم لعائشة في قصة الافك يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة فسيبرئك الله استغفر الله وتوبي اليه وتوبي اليه اخرجه مسلم ففيهما هذا كلام الالباني رد قاطع على من افتدع القول باصمة زوجاته صلى الله عليه وآله وسلم محتجا بمثل قوله تعالى فيهنما فيهنما انما يريد الله يذهب عنكم رجل اهل البيت طه المطهيرة وكلام الالباني هنا واضح لانه الفاحشة ممكن لا لا لا لا لا شيخ المستوي كلامه هو قال هذا الحديث هو في عدم عصمتهم لانه الربي قال لها انك انتبه بريئة سيبرئك الله سياق الحديث الافك يا اخي مش قميت اوكي بس انت من هو اشهر من ذكرت في رواية هذه الكوليني قلته لمين في المجموعة اللي قلت غيرها الكوليني في الكافي لا لا حاشا لله حاشا لله كوليني لم يقول هذا حاشا لله حاشا لله ان يقولها اي عالم شيئي نقول نتفق الان نتفق حاشا لله من قالها فهم العون من قال ذلك فهم العون ملعون ملعون اذا انتهى الامر طيب اذا انتهى الامر لا هذا انتهى ها وصلت نتيجة عظيمة من قال في هذا يا شيعة يا سنة يا مسلمين يا عباد الله السامعين المشاهدين وبرك الله فيكم مرة اخرى انكم تسمع معنا في الحوار في قناة المستقلة اتفق السيد محمد الموسوي حفظه الله والشيخ عثمان الخميس حفظه الله في هذه الليلة ليلة اليوم شو اليوم احد السادس والعشرين من يناير الفين وثلاثة وكم بالعربي اليوم احنا في ذي القعدة وقرروا دخلنا في الحجة ولسه ما دخلناش ما دخلناش يعني على قريب من موسم الحجة بتاع الف واربعمية وثلاثة وعشرين على ان من يقول ومن يمس وفي هذا الموضوع المبحث الذي كنا نعمله ملعون ملعون ملعون الحمد لله سجلوا عندكم هذه من بركات هذا الحوار وبالتالي عوامل السنة عوامل الشيعة اذا وجدتوا اذا قعدتوا في مسجد ولا في حسينية ولا في كتاب ولا في مدرسة وسمعتوا الخلاف ما تقولان فيغلب الظن انه مش الله بفضل ارجوكم اسمعوا لانه كلام الجماعة دي الان من دراسة ومن التزام امام ملايين البشر ارجو ان يؤثر في رأي الناس ومن يتهمنا بذلك فهو مفتري امام الله مفتري لا لست مفتري انا انتهيت انا اقول من يتهمنا من يتهمنا بذلك فهو مفتري طيب المهم ان انت يعني شفته تبعته وعلى كل حال في النقاش هذا الحجاج الكتب موجودة اذا في مشكلة نجيب الكتب ونقول الكتب هذي حتى لو نكرف الكتاب يتبرعوا منه الناس الان شيخ صالح الشيخ صالح المشاهدين يشوفوا قرب شوي بس هات شكرا لك هات بس شكرا شكرا احنا اطلنت مع البيت بيتهم المشاهدين الاعزاء واحنا ناخذ الفاكسات عشان نتابع برضو الموضوع اللي حاصل السيد الموسى وياهو عندك فاكس حضرتك من هنا وهذا الاخ يحكي اين الخلل امة تتأخر وافراد يتقدمون لماذا احنا الخطاب الاسامي ان شاء الله نبحث ونشدد ونبحث وشكرا لك على اتصالك شيخ صالح الدرويش الله عليك سلامة الله وبركاته انا اسف اخرناك على الخط بس انت شوفت العذر يعني امام عينيك حياك الله يا دكتور محمد وحيا الله الاخوة الضيوف الكرام الله يحفظك وحيا الله للمستمعين والمستمعات شكرا في الحقيقة النقاش نعم صررت منه من وجه وساءني من وجه صررت انك لعلك انت عربت وسبب سؤالي اول مشاركة شاركت فيها وجهته لدكتور محمد موسوي وحاج عن الجواب ما اهميته للمناقشة اجيب الان وفي الله الى اي مدرسة ينتمي والى اي مرجع هو يقلد اي مراجع يقلد نعم فهل الشيخ مجتهد يعني مرجع او هو مقلد لان النقاش الذي دار الان يعود الى السؤال الذي سألته انا اول كلمة القيتها في البرنامج لان جرت عائلتي في الحوارات مع من يحاولني من الشيعة وغيرهم وهي حوارات خفيفة جدا ولا احرص على اطالتها انما احرص على الهدوء فيها انني اعرف من هو الذي يحاولني هل هو من الشيخية او هو يقر الشيخية على ما هم عليه او هو يكثرهم او هو من الاخباريين الذين يبالغون في قداسة الكتب الاربعة ولهم كلام فيها معروف او من الاصوليين واغلب ظني ان الشيخ محمد الدكتور محمد من الاصوليين لكن هل هم من الذين يمنون قولات الفقية ام من الذين يرفضونها على كل حال المهم ان المستمعين والمستمعات الذين يتابعون هذا البرنامج ادركوا اهمية سؤالي في السابق الذي اخذ جل هذه الاجابة على جزء منه اخذ جل هذه الحلقة لذلك نجعل الكلام في الحقيقة في الموضوع وادع الكلام عن كثير من الجزيات التي اثيرت مع ان الدكتور محمد الموسوي بترى كلام شيخنا علي رحمة الله تعالى رحمة الواسعة الشيخ لازمباز في قضية دوران الارض ودوران الشمس الشيخ جعل المسألة في من يجعل الشمس دابتة لا تدور والارض هي التي تدور ليست ستوافق فقط عن الارض على كل حال لا ادخل في هذه المسألة وهذه المسألة تفيها الشيخ قبل خمسين سنة علي رحمة الله تعالى رحمة الواسعة الشيخ صالح لا تتهيب الاقتراع عليك لا تتهيب القول انه ليس من الضروري دائما يتدخل المشايخ في امر الجغرافية والفيزياء يخلوه للعلماء ولا يفتو فيها فرق فرق فرق اذا قلنا بان الشمس تابتة هذا كفر نقول به لا لا لا هو يقول انا اقول لك عشان للانصار القول بدوران الارض قول باطل والاعتقاد بصحته مخرج من الملة ورحم الله الشيخ منباز وغالبا غفر له لانه هذه امور الحقرون هذا ما حمل العلماء بتاع الجغرافية وبتاع الفلسطينيين ونسأل في الموضوع انتهت واحد الذي عليها التوثيق ليس هذه المشاركة يا شيخ اذا صح الكلمة على كل حال دعنا من هذه الجزئية انترنت يا عزيزي دعنا من هذه الجزئية خلينا من الموضوع على كل حال خلينا من الموضوع ما مشكلة في المنهج انا اتحدث في الموضوع هنا اتحدث في الموضوع هنا في نفس النقاش الذي جرى فيه النقاش فاقول لدكتور محمد الموسوي ما رأيك في كلام الامام المفيد في لسالته جوابات المسائل الذي نقله عنه فضلة الدكتور العلامة عبدالهادي الفضلي رئيس قسم اللغة العربية وعلومها في جامعة الملكة العزيز سابقا نقل في كتابه هكذا قرأتهم في صفحة 33 قال وهو يتحدث عن الكلام للامام المفيد يقول فليس يجب العمل بجميعه اذا لم يكن ثابتا من الطرق التي تعلق بها قول الايمة عليه السلام اذ هي اخبار احد لا توجب علما ولا عملا وروايته عن من يجوز عليه السهو والغلط وانما روى ابو جعفر رحمه الله ما سمع ونقل ما حفظ ولم يحسن العهدة في ذلك واصحاب الحديث ويتحدث عن اصحابه حاليا ينقلون الغزة والسمين ولا يقتصرون في النقل على المعلوم وليس باصحاب نظر وتفتيش ولا فكر فيما يرونه وتمييز فاخبارهم مختلفة لا يتميز منها الصحيح من السقيم الا بنظر في الاصول واعتماد على النظر الذي يوصل الى العلم بصحة المنقول الى اخر ما نقل الدكتور عن شيخ المفيد وهو الذي اسس المدرسة الاصولية بعد ان كانت غائبة فيما قبل وايضا للدكتور كلاما جيدا نسبه الى ابيه بل معذرة نسبه الى احمد الاحسائي قال انقل الكلام من اوله قال ولو كان اي شيخ احمد الاحسائي هو المؤسس لفرقة الاخبارية تبعه جل الاحسائيين وفي الحقيقة ان كثير من الاحسائيين يتبعون احمد الاحسائي فيما اعلم قال اعتنقوها اي اعتنقوا الشيخية في ايامه شيخ صالح رجعني الوقت ضغط شوي احديدك يكتن ثلاث دقائق بالاخصى هو نقل بان قال انقل نص الكلام المقصود قال على كل حال تسربت تلك الاراء من الفكر الاسماعيلي الى الفكر الامامي عن طريق الروايات الاسماعيلية التي استطاعت ان تدخل حديث الامامية كالكافي والبحار وغيرهما على كل حال عندي نقلات في هذا الموضوع كثيرة لكن ادعها وكذلك الان يعني ما ذكره الدكتور يعني شهيد علي شريعة التشيع العلوي والتشيع الصفوي انا اعود فاقول بما ذكرته سابقا في النداء الذي وجهته لازلت عليه فيما يتعلق بتنقية الروايات اولا يعني حتى الروايات الان سيقول هذه الصحيحة وهذه الضعيفة طيب انت تصحح او هذا المجتهد يصحح وهيك المجتهد الاخر نفس الحديث الذي صححه الاول يضعفه الثاني وهكذا هذا يصحح الحديث الرواية عن الام المعصومين وهذا يضعفها نأخذ بقول من من المجتهدين كل مجتهد له ان يصحح ويضعف لو اردنا ان نحفر الف رواية عن الام المعصومين صحيحة اجتمع ائمة الشيعة على مر القرون على تصحيحها وتوثيقها لما وجدنا وهذه من المصائب التي انا اشرتها اشرت اليها والتي ينبغي الاهتمام بها على كل حال المهم عندنا الافعال فانا اوجه ايضا كلامي لفضيلة الدكتور محمد اعجبني ما ذكره الدكتور ما ذكره فضيلة الشيخ حسن الصفار في مداخلته نعم البحث النظري مهم لكن المهم جدا في الحقيقة هو التطبيق العملي وإلا يبقى عندنا الجدل لا نهاية له ويصبح البرنامج لا قيمة له فاقافه افضل من استمراره لانه لا بد من الحقيقة من البرنامج العامل لذلك انا اوجه للدكتور كلامي عن صفته المسؤول عن الرابطة والامين للرابطة لا بد من توصيات عملية فلا بد من بيان صريح واضح وفتاوى عن القرآن الكريم وانا اشرت الى هذا ايضا فيما سبق المراجع المعتبرة لدى الشيعة تقرره تقرر حفظه وتواتره وتواتره وتقرر تخطئة من انكر ذلك على الاقل كما قلت اذا لم يكن الحكم تكبيري على الاقل بيان خطأي وانه ظالم مضل وكذلك مثل ما تفضلت الان قبل قليل بيانات وفتاوى حول امهات المؤمنين جميعا عليهن رضوان الله تعالى الرجوع الى الكتاب يبين ما عليه القول في هذا الامر وعندي الان بين يدي عسارات العداد من مجلة المنبر مجلة المنبر مجلة تفضل معروفة مشهورة وتوزع في بعض المدان بالمجان وفي بعض المدان تأتي اخو المجان انا تأتيني الحقيقة يعني مجانا او باشتراك رمزي تصل فيها من الوقاحة والكلام ما يقشعر له البدن وين تصدر المجلة فين تصدر المجلة تصدر في الكويت وتطبع وتصدر بين قبرص بين لبنان في عدة مناطق لكن اللي قائمين عليه في الكويت يا شيخ سالح انا اشكرك على اتصالك على ذلك نقولك حاجة بس للامانة والعدل لو لا بعد فضل الله تعالى ومنته وهذه انا اشكر عليها اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك ونعميك الظاهر والباطنة لو لا هذا الحوار يا شيخ سالح وشيخ حسن السفار هذا الحوار الحر الجري غير المسبوك الذي وفقنا الله اليه جميعا في المستقلة كل هذه الامور والمراجعات ما تحصل ولن تتم الان على الهواء لان الكلام محرج للناس كلهم بالسنة والشيعة هتشوف اديني الوقت انت والمشاهدين اديني السنة والسنتين شاتم الصحابة هالشيعة هيقروا فيه بشكل واضح يا يستمروا فيه يا يوقفوا السيدة عائشة السنة والشيعة هتفقوا عليها تكفير المتبادل بتاع المسلمين هيظهر كلهم في تكفير كل واحد يكفر الثاني يوم ما حيقولوا لا حاشا بطلنا الكلام ده ما يلزمنا نحن علماء اليوم اكررنا باسلام بعضنا لبعض كل هذه الامور هي ان شاء الله هتكون ثمرة من ثمرة الحوار العلني لانه زمان يحكوا في الكتب وفي البيوت المظلمة وفي قاعات الفنادق اللي ما حد يدري عنها اصبر معايا شوية واعطينا حسن ثقة انت والشيخ السفار والاخوة والاخرين وان شاء الله ان شاء الله كان ربنا مد في الاعمار ويسر وبارك سنة سنتين يكونوا لهذا الحوار ان شاء الله من الثمرات ما يحفظ في تاريخ المسلمين سنة وشيعة ان شاء الله تعالى اخر كلامي دكتور؟ نعم نعم شيخ سالح اخر دقيقة طيب اشكرك يا دكتور محمد وانا في الحقيقة مقدر برنامجكم ولذلك شاركت فيه الله يسلمك واشكر لك تاحة الفرصة للمشاركة يعني حقيقة الله يحفظك واشكرك بخير وصله سبحانه وتعالى نجعل هذا في موازين حسناتك امين يا رب ويفقنا إياك لما يحب ويرضى وامل من الاخوة المستمعين والمستمعات ومن الدكتور محمد الموسوي ان نراجع رسالة الدكتوراه والماجستير التي قدمت في الازهر الشريف من احد كبار علماء الازهر المعاصرين فضل الدكتور علي الثالث عن الشيعة وعن التقريب بين الشيعة وردها ايضا الذي رده السيد الليلاني الرد عليها اذا شيخ سالح خليك معنا الايام هذه ان شاء الله في الجولات المقبلة حتكون ان شاء الله لك صوت مرحب بي ومقدر بطلب مننا حتى ننزيل الحرج كله حتى يكون رأيك كما نرحب الآن بالشيخ علي الكوراني حيث يتصل بنا احنا اتصلنا به بقى لانه ماقدرش يحصل الخط شيخ علي الكوراني مرحب بيك السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احنا نرحب بيك خاصة الليلة في المنهج مدام الشيخ الموسوي فرض عليها نقطة لكن موضوعية اللي هو منهج البحث ومنهج السجال والوثوة علي حال مع اني انا ظلمت في مرات كثيرة لكن انا اهنيك بهذا الانجاز الكبير يا استاذ الدكتور الهاشمي وان شاء الله مع الملاحظات اللي موجودة للملاحظين على قناة المستقلة ولكن انا اعتقد انه انجازه انت تثبت بانك هاشمي انك استطعت مع اصعب صطبين من السنة والسيعة يعني الوهابيين والسيعة استطعت ان تحصل قاسم مشترك انت استطعت ان تخرج الماء من الصخر وانا اعتقد بان هذا القاسم المشترك يجب ان تثبت عليه انشاء الله ما قلت هذا ما قلت هذا خذ شيخ فالح فرصة هذا لسه يقول في الأربعة جمعة