القواسم المشتركة بين الشيعة والسنة3 جزء 2

بل نحن جلسنا لنتحاور والحوار طبيعي جدا أن يأخذ جانبا من الشدة ولكن هذا في الحق إن شاء الله تعالى وهذا لا يعني أبدا أنه يكون سوء أدب أو ما شابه ذلك من الأمور بل هو حوار ورفع الصوت شيئا يسيرا أظن أنه لا يضر شيئا والحوار ضروري وهو مطلوب ولا بد من الحوار حتى نصل إلى الحقيقة يقول لا يفتح المجال للتشكيك بالقرآن أو الطعن في الصحابة نحن لا نريد أن نفتح المجال لهذا الأمر ولكن نريد أن نحقق هل أنتم معنا على هذا القرآن الكريم هل أنتم معنا في مصداقية وثقة وعدالة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الطعن بهم وسبهم وتكفيرهم أم ليس الأمر كذلك يقول لماذا الإصراع على التنقيب والبحث في التراث للإدانة ليس المقصود الإدانة ولكن المقصود هو عرض الحق عرض الحقيقة التي طالما أخفيت على الكثيرين وليس كامل الخوي مبتورا بل كامل الخوي نقلناه بنصه من كتابه وأنت الآن تنقله من كتاب آخر وهذه تشكل قضية مهمة وهي التي قلناها التقية أنه في كتاب يقولون شيئا وفي كتاب آخر يقولون شيئا آخر حتى هنا في هذه المناظرة حتى في مناظرات السابقة تستخدم مثل هذه الأمور ولذلك نحن نقول الخوي ما بثرنا كلامه بل نقلناه كاملا في إجاباته على المسائل في مصباح الفقاه في جزء الثاني صفحة 13 فما بثرناه أبدا بل هذا كلامه وهذه عقيدته التي أعلنها ثم هذا ليس كلام الخوي فقط هذا قاله المجلس وقاله نعمة الله الجزائر وقاله الصدوق وقاله الكاشان وقاله غيرهم كثير كل من لم يؤمن بالاثنين عشر فهو كافر نجس حتى قال أنه أكثر من إبليس من أنكر إمام واحد من الاثنين عشر وهذا ذكرناه في مناظرة رمضان ونقلنا كلامهم بالجزء والصفحة كلهم يقولون من لم يؤمن بإمام الثلاثين عشر فإنه أكثر من إبليس وأنه كافر مرتد حلال الدم يقول لماذا يبتر كلامه للتفرقة بين المسلمين نحن ما نبتر الكلام للتفرقة بين المسلمين بل نذكر كلامه لنصح المسلمين وهذا والله الذي نريده أن ننصح للمسلمين يقول أوصيكم بالحفاظ على وحدة الأمة والله هذا مقصدنا أن نوحد الأمة على صراط المستقيم نحن الآن لماذا نكذب على أنفسنا واقع الأمر أن علماء الشيعة وخطبائهم يكفرون أهل السنة هذا واقع الأمر وبعض علماء السنة يكفرون علماء الشيعة وهذا واقع الأمر وبعض رؤوسنا في التراب كالنعامة بل نرفع رؤوسنا ونتكلم بالحقيقة ونوضح الأمور ونجري الحقيقة حتى يعرفها الناس جميعا ولذلك إذا كنت يا شيخ صفار تريد وحدة المسلمين حقا وأنت صادق فيها ونسأل الله أن تكون صادقا في هذا فليمتنع خطباؤكم وأولهم أنت من تكفير أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقد نقلوا عنك بصوتك أنك تكفر أبا بكر وعمر وتطعن فيهما وتسبههما فامتنعوا أنتم عن طباعتي بحار الأنوار وعن طباعتي الأنوار النعمانية وعن طباعتي تفسير القمي وعن طباعتي تفسير العياشي وعن طباعتي تفسير الكاشاني وكذلك عن طباعتي اسألوني قبل أن تفقدوني وعن طباعتي غيرها من الكتب التي تثير هذه البغضاء وتسب أهل السنة كالكافي وغيره امتنعوا عن طباعتي هذه الكتب وامنعوا خطباؤكم عن الطعن في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ونقول لكم صدقتم أما قبل هذا فلا والله لا نقبل مثل هذا الكلام حتى تكفوا عننا وعن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانتهي من موضوع القواسم المشتركة حتى ننطلق منها إلى تعداد أو حصر مسائل الخلاف هل لديك إضافة فيما خص المساحة المشتركة في ظل ما سمعت؟ أبدا هو كما قلت بالنسبة للمسائل التي ذكرها هذه حتى على تفصيلاتها فيها خلاف كثير جدا حتى على تفصيلاتها يعني كمثال بسيط فقط يعني عندهم من يصلي ويضع اليمن على اليسرى صلاةه باطلة يعني هذا أبسط الذي يكتف في صلاته صلاةه باطلة عندهم يعني هذا أبسط مثل وهو يقول متحدون في الصلاة القضية وما فيها يعني حتى في هذه الجزئيات كما قلنا حتى في الخمس مثلا نحن نأخذ الخمسة من الكفار في الجهاد وهم يأخذون الخمسة من المسلمين يعني هذه قضية خطيرة جدا وإذلك هذه القواسم المشتركة في مجملها هكذا قد نسكت عنها ونقبل هذا الكلام لكن الفوارق الحقيقية في العقيدة المسائل العقدية التي يخرج بها الإنسان من الإسلام هذه القضية وإلا لو بحثت عن قواسم مشتركة حتى مع البوذيين حتى مع الهندوس هناك قواسم مشتركة بيننا وبينهم كمثل مثلا شاعة الفضيلة مثلا الإنسانية التعايش عدم اعتداء الأحد على الآخر هناك قواسم مشتركة كثيرة ولكن نحن الآن القواسم المشتركة هذه قد نقول نعم هو الإسلام يجمعنا ولكن لما تأتي القضايا الحساسة وهي الأمور الخطيرة جدا في العقيدة هذه الذي يجب أن تطرف وتبين عند ذلك نقول نحن وهم يد واحدة ونحن كذلك صفا واحدا أما مع هذه المخالفات العقدية الخطيرة جدا حتى هذه القواسم التي ذكرها كما قلت لك كمثال بسيط قضية وضع اليدين مثلا فهذه إن شاء الله تعالى ممكن أن تطرح وتبين بجلاء واضح أين أردتم ذلك؟ لا نحن نريد إن شاء الله أن نستمر ذكرنا أنه سيكون واحد من الخيرات هو طبعا حصل مسألة الخيرات لكن أيضا نريد أن نرجع للشيخ الموسوي فيه إذن لو أردت أن تقول لي وللسادة المشاهدين أفن دكتور رسل من الطموكة هذه القواسم المشتركة التي ذكرها نعم هل يعتبرها كواسم مشتركة بينه وبين من يسميهم الوهابيين؟ أو فقط بينه وبين الأربع السنة الذين يسميهم أهل السنة ويخجلوا هابين من أهل السنة هل يدخل الوهابيين في هذه القواسم المشتركة أو لا؟ أجيب أجيب إن شاء الله المشتركة مطمئن أم إنه ضعيف جدا وشكلي ورمزي لأن الخلفات كبيرة وضخمة؟ لا ليس رمزيا يكفي يكفي رضية واحدة وهي أننا لا ندعي أنهم مخلدون في نهار الجهنم ولا يلزم أن يدخلوها إلا إذا كانوا يعني ماتوا على شرك فنحن نقول الأصل إنهم مسلمون طيب لا نخرجهم من الملة هذا الأصل يعني هم من أهل النار برأيك؟ قلت مسلمون لا قلت ليسوا مخلدين خلي نيجي بعد شوية قد يدخلون النار وقد لا يدخلون هم أصاب أقل أحوالهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلها في النار إلا واحدة وهؤلاء الذين كلهم في النار إلا واحدة نحن ذكرنا أن الواحدة هم أهل السنة والجماعة الذين ننتمي إليهم والباقي كلهم في النار كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا حديث النبي ليس حديثي أصبر أكمن حتى أنتم تقولون ذلك هذا الحديث عندكم أدري هذا الحديث عندكم أيضا تقولون كلها في النار إلا واحدة وتقولوا الواحدة أنتم هذا أمر راضح نحن صالحين أكمل أكمل فأقول هذه عقيدة كلها في النار إلا واحدة ولكن هذه التي كلها في النار هم من أمة محمد من أمة الاستجابة يعني من أهل لا إله إلا الله يعني غير مخلدين في نار جهنم هذا في الجملة لكن كأفراد نحن لا نحكم على الأفراد قد يكون الإنسان معذورا قد يكون الإنسان جاهلا قد يكون الإنسان مكرها وغير ذلك من الأمور التي يعدر بها الإنسان إذا وقع في الشرك أو الكفري أو الكبار أو غير ذلك هم في نظري أنا أنهم مسلمون طيب شكرا جزيلا لك الشيخ الموسوي أيضا نحن الآن نلخص فيما يخص القواتنة المشتركة وما حجمها وهميتها في التشخيص وقع العلاقة بين المسلمين الشيعة والمسلمين السنة سمعت كلام الشيخ السفار سمعت كلام الشيخ عثمان الخميس فيه ربما إشارات من أمس أعطيك الكلمة تفضل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ربنا إننا سمعنا منادي ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا