الامام الغائب بين السنة والشيعة 4

لست صحيحا أن نحاكم روايات طرف على مبانينا نحن نحن نحاكم رواياتكم على مبانيكم أنتم فهذا ليس من حقكم مطلقا هذا أولا ثانيا أنتم تقولون بأن النبي صلى الله عليه وآله قد سحر فكيف يكون القرآن عندكم صحيحا صحر ولا يعلم ما يقول ثم إذا قلتم إنه أن النبي صلى الله عليه وآله محسن في التبليغ نقول هذا يناقض ما تذهبون إليه من أن النبي تتساءل فصل الظهر شمسا وهذا ينافي توجههم في الصلاة نقضى عليكم في تصدق علي بن أبي طالب صلوات الله علي بالخاتم هذا في مسألة التحريف فأنتم تقولون بعدم صدق النبي وعدم صدق القرآن وثانيا أنتم تضاعفون من يقول واقفا كما ورد عندكم سميع الكامل الضعفاء في تزران الصباحة 541 يقولون بأن النبي يقولون عفوا عن سماك بن حرب الذرلي قال كذا ضعيف رأيته يقول واقفا تضاعفون رواية النبي الذي شاهدتموه وهو يقول واقفا الذي يروي عن الله لأن القياس هنا منصوص العلة غير مستنبط العلة ثم هل تفتطيع يا شيخ عثمان الخميس بربك الآن أن تقف أعناه من الجمهور وتمسك بهنا ويناولك الماء الشيخ البلوشي وتقول واقف مستجبرا الكاملة لكي تصدق رواية النبي وقال رسول الله صلى الله عليه وآله واتحداك أن تفعل هذا أمام المسلمين فقد سجلت هذا أنت تاريخيا عبر محاضراتك في البارتك فهل ستقول واقفا تما بال نبيك أم لا هذا أمر هذا أمر ثانيا مسألة المخالفين ونحن نكفر عن السنة فهذا كذب مهنة راجعوا كيف نحن نقول بقبول عبادات المخالف إذا استبصر ولا أليس عليه أن يعيد ثم نحن لا نحرم الزواج من السنيات فلو كنا مشركات لوجدوا في رسائلنا العملية يحرم الزواج من المخالفة فإذا أردتم أن تستدلوا علينا بكفره بتكفير المخالفين فلا تستدلوا بروايات لم يعمل فيها المجتهد نظره وهذا من التجليس والبهتان ويحرم عليكم كأئمة مسلمين تعتبرون نفسكم أئمة مسلمين ولو أن أرى بأنكم معابيون وأنكم بعيدون عن الإسلام لأن التجليس والكذب عندكم واضح وظاهر سوف يخبركم بهذه النماذج يشهد الله أن أتحرق علما عندما أسمع بأن هؤلاء يتكلمون باسم المسلمين يتكلمون باسم الصوفية في الصنة وهم قتلوا السنة في أفغانستان ودماؤهم سالت ونحن ندافع عنها والجمهورية الإسلامية تدافع عنهم هذه القضية مثال أخر مثالة أهل البيت صلوات الله عليهم نشكل عليكم بقوله تبارك وتعالى إلا آل لوط نجيناهم بصحر فإن قلتم زوجة لوط من الناجيات فقد كذبتم القرآن وإذا قلتم فقد قناته قلنا لكم نرجع إلى المعنى الشرعي في أهل البيت منهم يحددهم الله تبارك وتعالى ليس من حق القاموس قاموس اللغة العربية أن يحدد أهل البيت منهم النبي عنده ثلاث جنبات هوة الله تعالى عليه وآله جنبة شرعية وجنبة أخرى عرفية يحددها القاموس وجنبة قيادية تحددها الأمة فأهل البيت الشرعيين الشرعيون هم فقط آل محمد الذين نزلت فيه معاية التطير ثم كيف تقولون بأن الإمامة مبدأ شورى نقول هذا ينقض عليكم القرآن حيث قال تبارك وتعالى واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم فكيف يترك الله تبارك وتعالى أمة محمد والدين الذي ارتباه لهم بيده ناس يقعون في العثم هذا في وجود الرسول وعنهم روحي فداه إذن نرجع إلى التخصيص الذي جاء في آية التطير من عموم السحابة الذي رتين فيهم واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم نرجع إلى آية التطير التي تخرج منها عائشة لأن الله قال إنما يريد الله ليذهب عنكم وليس منكم وهذه هي الهسمة وإن أراد سماحة الشريفة الهاشمي ابن العمل عزيزة أن أبعث له بمصادر كثيرة جدا لا تحد ولا تحسا ستمائة ملف عندي مصادر أنا مستعد أن أتبرع بها مجاما إلى الزقلات المستقلة شكرا لي ومنعني شكرا هذا أولا وثانيا التقية التقية يوجد عندكم تحت عنوان المدارات والتقية والتقات والمدالات والمداجات ابحثوا عنها في كتبكم أخواني الصنة وعندي الآن ما يقارب 200 مصدر يتكلم عن التقية وسوف أدعف بها إلى سماحة السيد الهاشمي لكي يرى ماذا يقول المسلمون في التقية وعندها سيتبين من هو الذي يتكلم عنه ويستري على المسلمين الأمر الآخر الأمر الآخر أخي الكريم بالنسبة لنا يقول الخميس بأنه نحن لا يوجد عندنا علم رجال وهذا كذب محظ لأن الذي موجود عندنا في حوزاتنا الآن اجتهاد في علم الرجال كما أن هناك اجتهاد في علم الانصول وفي الفقه في الفقه نعم فإذا أراد أحد أن يتحقق ولا نريده هو أن يأتي لأنه سوف يأتي ويذهب ويقول رأيت خلاف ذلك وهم معروفون بهذا الأمر نرى أن تشكل نجمة لكي يأتوا لزيارة الحوزة الشريفة في قم والحوزة الشريفة في النجف الأشرف لكي يحاردوا بأم عيونهم كيف نحن عندنا يوجد اجتهاد في علم الرجال كما أن هناك اجتهاد في وصول الفقه وفي الفقه يقول ضد الدكتورة التيجانية عزه الله هذا المجاهد العظيم هو الدكتور المجدي الذي سوف إن شاء الله يأتون إلى الضم المقدسة ويقبلوا أيديهما المماركة الشريفة أنك تقول بأن القرآن فتنة يقول يقول الله تبارك وتعالى نبلوكم بالشر والخير فتنة والخير القرآن خير وهذا عموم فكيف تنكر أن يكون القرآن فتنة فماذا تقول في الذين إذا نزلت آيات الله في المؤمنين زادتهم إيمانا وفي الكافرين والمنافقين زادتهم رجسا إلى رجسهم ألم يكون هنا المعنى بأن القرآن فتنة نرجو أن تنظر بعين تلبس نظارات إسلامية وأرجو أن لا تنسى مسألة البول واقفا أمامنا الآن لأننا نحن نتحرك شوقا لهذا الأمر طيب نسألهم عن الذين تمنوا أن يكونوا عذرة والتي تمنت أن تكون حيضة الكافر يتمنى أن يكون تراب والتراب طاهر ونرى أبا بكر وأمر وأبا عبيدة في روايات وردت عن كتوبهم في باب الزهد أنهم تمنوا أن يكونوا نجاسة والعياذ بالله ونحن نقول بأن رواية البعوض غير ضعيفة وإذا قلتم بأننا نحاكم وفق ما بدأنا فنقول هذا عيب ليس من حقك أن تحاكم الناس وفق ما تذهب إليه إذا كنت من أهل العلم واسرك الدكتور التجاني الذي فتح الله قلبه ولا تقول له أنا لا أحترمك فإنه قال في يوم أنا أحترمك وهو بعمر أبيك فلو كنت داعية إسلامية والله أنا أخجل أن أقول هذا الكلام لكافر وأنا أعتبرك أخي ما زلت لا تبغض عليه وسوف أرفع يدي عن مسألة البول واقفا إذا رفعت يدك عن رواية النبي مسعور والنبي يقول واقف أنه يقول كما تقول النساء وأنه قد سهى في الصلاة وصل الظهور خمسا ارفعوا أيديكم عن هذه الخزعبرة ولا تعتبروا البخاري قرآن الله عز وجل يتكفل بحظ القرآن ولم يقل لنا نحن سوف نحفظ البخاري جيبونا نص صريح من القرآن يقول لأننا نحن نزلنا البخاري ومسلم وإنا لهم لحافظون سوف نقبل هذا الكلام ونعتبر الإخوان إلى الصنة باعتبار شديد لأنهم هؤلاء الجونا للكلام بهذا الشكل نحن نؤمنه أن نكون توازن في مسجد صنة بعدم الشهادة لعليه وعدم ذكر حي على خير العمل لأنهم يحبوننا وأن نحبهم وما أدخل البغضاء والله العلي العظيم وما أدخل البغضاء في قلوب المسلمين إلا هؤلاء أتباع مستر هنظر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوان المؤمنين ولنا لقاء آخر إن شاء الله شكرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا سيد العاشم حبيبي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أنا عشان تكون مرتاحة ديناك 15 دقيقة و 41 ثانية بدأنا نحس بشوية من تخريفات شكرا لك على مساهمتك في النقاش نتم المداخلات إذن بمداخلة من سيد عبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن دمشقية شيخ عبد الرحمن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبركاته أولا عندي بعض الردود السريع على ما ورد من التدليس صاحب التبول واقفا ليقرأ كتاب الكافي المجلد السادس صفحة 500 وكتاب وسائل الشيعة وغيرها امتلأت بإجازة التبول واقفا لكن عندهم وسوسة وحساسية من قضية التبول واقفا مساكين ثانيا من قال بأن حديث رأيت ربي كذا كذا وقال ميزان الاعتدال يا مسكين أيضا هذا مسكين آخر كالرافضة وغيرهم هذا خصص لنقد الرواة الضعفاء والكذابين ويولد رواية النماذج لهؤلاء الرواة الكذابين وقد نقد الذهبي وغيره في هذا الكتاب هذه الرواية أوردها لنقدها ثانيا حديث الحمار هداك ربي اقرأ البداية وقد كنا قد تحديناكم من قبل وقلنا لكم اقرأوا فلما أورد ابن كثير هذه الرواية قال وهذا الخبر الحفاظ هو خبر منكر كذلك ذكر الحافظ ابن حجر في فتح الباري والذهبي قال فيه جعفر ابن مزيد لماذا تكذبون وتدلسون أكمل الرواية حتى تقرأ ما قال الحافظ ابن كثير ثم قولكم أن النبي صلى الله عليه وسلم قد سحر النبي صلى الله عليه وسلم نعم قد تعرض لشيء من هذا السحر وهو أنه رأى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن وهذا قد وقع في القرآن وقع لموسى كما ذكر ربي في القرآن يخيل إليه يعني عن موسى من سحرهم أنها تسعى أرأيتم كيف تقدمون عقولكم على كتاب ربي مساكين والله نعم أما عن تمنوا أن يكونوا عذرة يعني أنا أرى أن هناك محاولة للتشنيع لا للتأصيل وأنا أربأ في مثل هذه المجالس أن تستعملوا هذه الأسريب التي يغلبكم عليها النصارى تشابهون النصارى في هذه الأسريب وهذه التشنيعات النصارى غير حاضرين خليك بين بعضنا هنا النصارى مش مشاركين في النقاش لا تتعرفهم خير إن شاء الله طيب لكن على كل حال لا تنسى لا تنسى أن نجو يعني غائط وبول الأئمة عندكم أطيب من ريح المسك وهذا في كتاب الكافي إذا كان عقلك يشتغل لماذا تعطل عقلك هنا في هذا النص ولا عقلكم يطبع هواكم كلما هويتم شيئا تعطل عقلكم أنا أقترح يا دكتور محمد الهاشمي كما كنا ذكرنا لك من قبل أن يؤتى بالفاكسات وتقسم وأنا أريدك أن تذكر ذلك إن شاء الله لا أريد أن أضيع وقتي الله عز وجل يقول أفلا يتدبرون القرآن والشيعة يقولون أفلا يأخذون تدبر المعصوم دكتور نجدي أذكرك بكتابي الذي أهديتك إياه مختصر سيرة الرسول ما أخبرتنا هل وجدت تصحيح محمد بن عبد الوهاب للحديث حديث غرانيق ما ذكرت شيئا ثم يا دكتور عندنا متواتران من الصبح للليل إن شاء الله كلنا نستفيد منها في الترتيب للمناظرة الجميلة يا دكتور محمد أخذت من وقتي عندنا يا دكتور نجدي متواتران متواتر جمع القرآن عندنا ومتواتر تحريف القرآن عندكم فكيف أخذتم بمتواترنا وتركتم متواتركم الذي قال أن القرآن محرف وكيف تقنع نصرانيا بأن هذا القرآن رواه جمع من المرتدين ولا بأس أن تأخذوا يا نصارى بهذا القرآن مع أن جماعة من المرتدين تواتروا تواترت روايتهم لهذا القرآن صحيح أنهم متواتر لكنه تواتر مرتدين معلشي اقبلوا هذا الدين الحرص على الوحدة نطالب بالحرص على التوحيد وعدم تشويه الإسلام بضرب الرؤوس بالفؤوس والأطفال بالموس فإن هذه الأعمال تزيد الفرقة وتشعل نار الفتنة وتبث الأحقاد الحسين قد استشهد عليه السلام رضي الله عنه وأرضاه وتبكون عليه وكيف ولد وقد ذكرت كتبكم أن المهدية ولد من الفخذ لا من البطن كيف ينمو في يوم واحد كنمو أحدنا في سنة كاملة تغضبون إذا ذكرنا ذلك لماذا يترك تكاليف الإمامة ويغيب عن تحمل المسئولية أتقبلون أن يكون إمام الفاتيكان حاضرا بينما إمام المسلمين غائب وقلتم أين هو أين هو أين هو غائب لماذا لا يكون الشأن نفسه في من غاب وعمر أكثر مما عمر سيدنا نوح مع أن كتاب الكافي يصرح بأن أباه قد مات ولم يعقب أي ولد حتى اضطروا أن يقسم مراسه بين أمه وبين أخيه جعفر وقد رويتم عن جعفر الصادق رضي الله عنه أنه قال إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام حتى يعرف ما نستطيع نشتري سمك في البحر يا دكتور إن الحجة لا تقوم لله على خلقه إلا بإمام حتى يعرف وقد كنت أتمنى يا دكتور أن تكون المناظرات حول موضوع رفع منزلة الإمامة والإمام فوق منزلة النبوة والرسالة كيف يكون علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعا أفضل من سيدنا إبراهيم وموسى وعيسى ولماذا لا يكون الإمام أولى بالنبوة حينئذ كيف يعتقد الشيعة بالعفمة وهي تعني نفي النسيان والسهو عنهم والله هو الذي لا تأخذه سنة ولا نوم ولا يضل ربي ولا ينسى وقدماء علمائكم كالصدوق لعنوا من نفى السهو عن النبي أو غيره المازندراني يصرح بأنه يجوز أن تقول إذا قلت روى فلان عن جعفر الصادق أن تقول قال الله تعالى لكن الله لا يتكلم بالتقية وكثير من فتاوي الأئمة المعصومين بحسب رواياتكم أقول مبنية على التقية الفتوى تكون تارة إيجابية وتارة سلبية فإذا سئل الإمام عن سبب هذه الازدواجية قال هذا على التقية أو المجلس يقول وهذا محمول على التقية كيف يقولون يجوز أن نقول قال الله وهذا من التقية هل يتكلم الله بالتقية دكتور تيجاني سلام إليك وأقول لك تفسيرك لقوله تعالى قد حجرت واسعا وجعلت الجنة حكرا فقط محصورة بالمخلصين قللت عدد أهل الجنة يا دكتور الآية مرتبطة بالأخرى وهي إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين والله عز وجل يقول إنكم لذائقوا العذاب الأليم وما تجزون إلا ما كنتم تعملون إلا عباد الله المخلصين إلا المعصومين فقط وهل أخذت تفسيرك من المعصوم برأيك وأنت دائما تقول من قال في القرآن برأيه فقد كفر ما حكمك أنت الآن وقد فسرت المخلصين بالمعصومين مع أن علمائك يفسرون المخلصين بمعنى الذين أخلصوا عبادتهم لله وامتنعوا من عبادة الشيطان وانتهوا عما نهى الله عنه وكذلك الشيخ الدكتور النجدي يقول هل تعلم يا دكتور أن الشمس وضحاها معناها عندكم الشمس هي رسول الله والقمر هو علي ولذلك قلتم لا يجوز أن يتبور الإنسان ويبرزه يعني يكون متبولا أمام الشمس والقمر ربما لأن الشمس عندكم الرسول والقمر هو علي استنباطاتنا أوضح من استنباطاتكم المتلاعبة بآيات الله الله عز وجل يقول من هم الصادقون يقول الله عز وجل للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون فإن شاء الله نرجو الله لك يا دكتور تيجاني أن تكون مع الصادقين إن شاء الله دكتور تيجاني يقول أنا أخذ أوامري من نصر الله وأنا نصر الله زعلان لأنه هنا في قناة المستقلة يتكلمون أو هناك مناظرات بين السنة والشيعة أقول يا دكتور كل نصر الله زعيم حزب الله يتلم لنا على السيد فضل الله الزعيم السابق لحزب الله فضل الله الذي صرح بأن الرواية التي تزعم أن عمر ضرب فاطمة وأحرق بيتها وكسر ضلعها وأسقط جنينها ضعيفة هذا الموقف الشجاع من السيد فضل الله وصقه الله الذي كلفه هذا الموقف الشجاع وربما يكلفه بعد ذلك القتل تلف الأكذوبة التي كانت على مر التاريخ أكبر عامل تشجيع على تخنيس الأموال أموال عوام الشيعة المساكين أما بنسبة لموضوع الوحدة أقول علموا الناس التوحيد قبل أن تكلموهم عن الجهاد أنا رأيت بأم عيني رأيت ريبرتاج بأم عيني والناس ذاهبون من حزب الله ويصيحون يا مهدي يا إمام يا مهدي وإذا مسكم الضر في البحر ظل من تدعون إلا إياه الله سبحانه وتعالى يمركم أن تدعوه وحده ونصر الله يحكم بكفر الوهابية ويقول بأنهم غير محسوبين على الإسلام كما في مجلة الأمان رقم 149 تاريخ 21-3-1995 غير محسوبين على الإسلام يعني كفار أما عن الوهابية فشهادة أرجو بها وجه ربي هي دعوة إليها وإن كان هذا عندكم قرن الشيطان فقد صار الشيطان من المصلحين هل يأمركم الشيطان أن لا تعبدوا إلا الله وأن لا تحدثوا في دينكم أنا لست من أهل الجزيرة العربية ولكني أشهد الله أن هذه الدعوة هي أصلح دعوة على وجه الأرض وأسأل الله أن يكتب شهادتي عنده بذلك يوم يقوم الأشهاد أما يا دكتور نجدي دقيقتين أخي أما يا دكتور نجدي فيما يتعلق بحديث فوجدتماه آثما غادرا خائنا أكملها يا دكتور قال عمر والله يعلم أن أبا بكر بار راشد فقال علي والعباس اللهم نعم وقد أشهد علي والعباس على أن الرسول قال إن معاشر الأنبياء لا نورث أو لا نورث ما تركناه فهو صدقة للمسلمين فقال نعم يا دكتور نجدي ثم شهد بأن أبا بكر كان بارا راشدا ليتك قرأت الحديث كاملا نعم شهد الشيعة راغمين أن أبا بكر بار راشد حين صحح الحديث الذي احتج به أبو بكر على فاطمة أن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا ولكن ورثوا العلم فحكموا بصحة احتجاج أبو بكر على فاطمة فرواية فرواية الكوليني في الكافي عفوا رواه الكوليني في الكافي وصححه المجلس في مرآة العقول بل صححه الخميني في كتاب الحكومة الإسلامية فأبا الله إلا أن ينتزع من الشيعة تصحيح الرواية التي احتج بها أبو بكر على فاطمة ثم إننا ننزه عليا أن يبايع من اتصف بهذه الصفات ويتولاه والتيزان يقول في كتابه اللهم إني أتوب إليك ممن كنت أتولاهم وأنا أتوب إليك لكن عليا لم يعلن توبته من ذلك يتيجاني فبايعهم وزوج أحدهم ابنته وسمى أبنائه بأسمائهم نقول أخيرا نقول أخيرا إن مذهبا يتلاعب بآيات الله ويفسرها ويقولبها على ما يليق بالمذهب لا على ما يليق بالله حري بنا ألا نأخذ بتفسيراتهم فعندهم السجود عند قبل الآيات وقد اعترف الخوئي بذلك وأن هذا مشكل وأن الشيعة يسجدون عند قبور الآئمة وكذلك الخمين يصف فاطمة بأنها وجودها إلهي جبروتي ظهر على الأرض بصورة امرأة بصورة امرأة ويقول بوحدة الوجود والآئمة هم سبب خلق السماوات والأرض ويجوز عندكم أكل الطين وتتشربون الماء مع الحفاظ من التراب وتقولون اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما ناسعا أنا أخشى أن يكون على العكس من ذلك أن يكون انسدادا في مجرى التبول فلذلك أقول لا يأخذ الدين من هؤلاء أنا أقول نعم إن المهدي الذي تذكرونه نعم نؤمن بالمهدي لكن هذا المهدي الذي مهمته أن يجلد عائشة حدا وأن يقيم الله له أبا بكر وعمر ثم يحييهم الله له ثم يقطع رأسيهما وهكذا ثم يقتلوا ذراري قتلة الحسين بفعال آبائهم على نمط النصارى في الخطيئة الأولى فنقول هذا لا نوافقكم عليه وأنا أعتذر عن كلمة التي قلتها وربما كان فيها استفزازا للشيعة لكن أقول نريد بحثا علميا وأنا أقولها الآن وأعتذر لكن في نفس الوقت أرجو من الشيعة والله لا أريد لهم استفزازا والله لا أكن عداءا ولكني أقول كلمة حق أرجو بها النجاة يوم القيامة وأرجو بها وجه الله ورضاه يوم القيامة والحمد لله رب العالمين والأراء والمسائل بعضها كبير في المفاهيم والمعتقدات وبعضها في السلوكيات وأنا ذيكم يعني مع أني قرأت وبحثت وذاكر جيدا لهذا البرنامج كل مرة تفاجئني الجلسات بأفكار جديدة لكن أرجوكم الحلم والصبر ونحن نتطور مع تطور العصر كنا الناس يتناظروا كانوا في المساجد في دووين الأمراء يعني في مجلسهم الآن في الفضائيات والحلم والصبر وريد أن ننبهكم أنه يعني يوم الجمعة الدكتور منذر يونس يستضيفكم في ثلاثة حلقات من بداية من الساعة السابعة صحح الوقت مضبوط الساعة السابعة توقيت جرينتش العاشرة توقيت مكة المكرمة البرنامج اسمه عيد بأي حال عدت يا عيد ثلاثة أيام جولة أفق في قضايا العالم العربي والإسلامي في أجواء العيد يوم الاثنين إن شاء الله يوم الثاني المقبل الساعة السابعة بتوقيت جرينتش مضم صدق اليوسفي يستضيفكم في برنامج اتجاهات والموضوع هل يمكن للمعارضة العراقية الآن أن تدرس خيار آخر غير خيار التنسيق مع الولايات المتحدة وقبيل اجتماع الستة هل الأمر محسوم ونهائي لصالح تحالف كامل مع واشنطن أم أن المعارضة حان الوقت كي تدرس خيار الانفتاح والحوار مع حكومة الرئيس صدام حسين هذا موضوع النقاش يوم الخميس الأخ محمد تمالت إعلامي جزائري آخر يشارك معنا في دير برنامج نبض الشارع وسؤالوا ليكم وللضيوف هل تخلى العرب والعالم عن القضية الفلسطينية هذه بعض المحاور التي ننطلق منها إن شاء الله بعد رمضان لكن نذكركم المناظرة هذه تنتهي غدا بعون الله تعالى ونفتح بعدها مشاورة واسعة نريد فيها رأيكم في كيفية تطويرها واستنافها على أمل أننا عندنا موعد مبدي وليسجلوها عندكم تعملوا معروف وبالتونسي يقولوا تعملوا مزيئة تعملوا مزيئة يعني تعمل معروف تأخذوها عندكم يوم الإربعاء خمستاشر يناير إن شاء الله نحن ونتو حيين على خير يوم الإربعاء خمستاشر يناير من العام المقبل أنا ضربت اليوم الحسابات عندي أمامي هنا بعرف التاريخ لكن حبيبتي أظن هو غالبا يكون يوم إربعاء بعون الله تعالى على أساس نكون نستانف هذه المناظرة بعد ما خذنا أراء الهيئات العلمية المعتبرة في المذافرات المختلفة الآن رح نتوقف لفاصل قصير ويبدأ البرنامج مع أسادة المتناظرين هنا بكل مداه نعود إليكم بعد الفاصل إن شاء الله شكرا على أنكم ساهرين معنا في قناة المستقلة برك الله فيكم الآن يا مناطنين الكرام الدكتور النجدي أخذ دقيقتين واربعين ثانية في الرد الأول شكرا لكم نحن بعد نأخذ المباراة نبدأ بسم الله الرحمن الرحيم مع الأسف الشديد مع كل التأكيد أن يلتزم المتناظران بعدم الكذب وإذا الآن وإذا الآن بالدمشقية يكذب ثانية على مسلم فماذا قال قال فقال نعم الآن كذب على مسلم فقال قال نعم والحديث لا يجدد فيه قال نعم أبدا فالحديث أولا في صحيح مسلم حسب ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي الحديث الذي بعد الترقيم ألف وسبعمية وسبعة وخمسين الحديث رقم تسعة واربعين كتاب الجهاد والسير الباب الخامس عشر الحديث رقم ثمانية واربعين إلى تسعة واربعين هنا في هذه الصفحة الصفحة ألف وثلاثمية وسبعة وسبعين في صحيح مسلم وهنا أيضا أتيت بي نسخة ثانية من صحيح مسلم أيضا موجود في هذا الحديث لمن عنده هذه النسخة الثانية هذه النسخة الثانية أيضا وهذا الحديث موجود في صبعة دار الجيل بيروت ودار الآفاق الجديدة وهذه في الصفحة مية وخمسين في الصفحة مية وخمسين المجلد الخامس إلى السادس الحديث الآن مع الأسف الشديد يعني مصرون هؤلاء على الكذب والدجل وتضليل إخواننا أهل السنة مع الأسف الشديد اقرأوا الحديث بأنفسكم لا يوجد فيه نعم لا يوجد فيه نعم يعني ما قرره علي والعباس لم يتراجع عنه بل أثبتاه وما قرره عمر لم يقر له به لم يقول له نعم نحن نقر أن فلان كان صادقا كذا لا يوجد أقرأ لكم الحديث الحديث اسمعوا أيها الأخوة الأحبة يقول فقال أبو بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نورث ما تركناه صدق فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بر راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وولي أبي بكر دعا الآن كذبا وزورا فرأيتماني كاذبا ولا يوجد الهمزة آثما ولا يوجد البارحة التي لا هو الرجل لم يدعي ذلك قال لا أدري لا توجد الهمزة التي للاستفام التي دعاها أمس أيضا الخميس لا توجد هذه الهمزة فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بر راشد تابع للحق فوليتهما ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعمل فيها بالذي كان يعمل رسول الله صلى الله عليه وسلم القصة الأولى انتهت بدأت قضية أخرى تعملان بها أو لا تعملان بها فأخذتماها بذلك قال أكذلك قال نعم أخذتماها كذلك قال أكذلك أخذتماها قال نعم ليس أنه أقرى له بأنه كما وصفه من صادق وبر وراشد ولم يتراجع عن كلمة كاذبا آثما غادرا خائنا هذا كذب وافتراء إلى متى تستمرون بكذبكم ودجلكم تخافون من أهل السنة أن يتحولوا إلى الشيعة نحن نحب أهل السنة نحن نحب أهل السنة ولكنكم أنتم بعيدون عن التسنون وبعيدون عن أهل السنة ولا تمثلون السنة هذا هو الحديث الذي في البخاري أما ما ادعيت في قضية الغرانيق أما كتاب محمد عبدالوهاب الذي تبدلونه كل يوم وتحرفون وتختصرون لكن الحديث ثابت في مسلم والواقع أصلها ثابت في البخاري عندما سجد المشركون مع رسول الله بدون ذكر كلمة الغرانيق أما الحسين الذي نبكي عليه فنحن نأت تأسى برسول الله صلى الله عليه وآله حيث أن رسول الله هو أول من أقام مأتما على الحسين برواية أم سلمة بلا حديث صحيحة ثابتة أما أنت تريد أن لا تبكي على الحسين فهذا شأنك لأنك من أتباع يزيد لعلك أما المنتظر فانظر إلى إمامك ابن تيمية ماذا يقول في المنتظر هذا إمامك ابن تيمية في رسالة لو سمحت المخرج رسالة فضل أهل البيت وحقوقهم هذه الرسالة مطبوعة في السعودية في دار القبلة في الرياض وجدة ماذا يقول يقول ابن تيمية إمامك ابن تيمية وأما المنتظر فقد ذكر طائفة من أهل العلم بأنساب أهل البيت أن الحسن ابن علي العسكري لما توفي بعسكر سامراء لم يعقب ولم ينسل هذا فريق من أهل السنة يقول بذلك وقال من أثبته يعني الفريق من أهل السنة الذي أثبت أن الإمام الحسن العسكري أثبت أن له ابن قال إن أباه لما قالوا هؤلاء إن أباه لما توفي سنة ستين ومئتين كان عمره سنتين أو أكثر من ذلك بقليل وأنه غاب من ذلك الوقت وأنه من ذلك الوقت حجة الله على أهل الأرض لا يتم الإيمان إلا به وأنه هو المهدي الذي أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأنه يعلم كل ما يفتقر إليه الدين هذه الرسالة المطبوعة بالسعودية فأينما تقول أنت من إيمانك أي سرداب هذا تدعون كذبا وتجليسا إلى متى تفترون وتصدون الناس عن سبيل الله وين لكم بهذا الافتراء إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون هذا الجواب عن أخواننا أهل السنة لأنهم يكفرون أهل السنة لا نكفر أبا بكر وعمر ظلما أولا نحن ندعو إلى الوحدة بين السنة والشيعة ثانيا نحن لا نكفر أحدا من المسلمين إطلاقا لا سنة ولا شيعة ولا من الزيدية ولا من الظاهرية ولا من كل فرق المسلمين ونحن بالنسبة إلى أبي بكر وعمر ما ذكرته من الرواية هذه كتبكم تنفق بذلك أما عندنا فنحن عقيدتنا بهم غير هذا ما تعتقدونه ما هي عقيدتكم؟ هما ذكرت لكم وأعلم هما مسلمان من كبار صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ونحن عندما نحتاج عليكم من كتبكم تقولون عليهما هكذا ونحن لا نقر لكم بهذا نحن عقيدتنا غير ما تقولون ونحن نحب إخوانا أهل السنة ولا ندعي أن أهل السنة لا يحبون أهل البيت هذا كذب وافتراء ثاني علينا أما بالنسبة للرسول وأنه كيف أنه لا ينسى يقول فقط الله لا ينسى الله تعالى خاطب حبيبه المصطفى وقال سنقرئك فلا تنسى فكيف تريد أن ينسى الرسول؟ فلا تنسى الله لأن كل شيء بمشيئة الله تبارك وتعالى أما بالنسبة للسيد حسن نصر الله حفظه الله تعالى ورعاه فإنه أولا ليس مجتهدا حتى يحكم بكفر فلان أو بكفر فلان ما هذا الافتراء على هذا الرجل الشجاع المدافع عن الإسلام وهو واقف في ثغر من ثغور الإسلام ضد الصهاينة وضد أعداء الله أما بالنسبة للقرآن فأنت تفتري علينا وأمثالك توجد عندنا غير هذا القرآن المتواتر بين أيدي المسلمين وهو متواتر عن طريق علي بن أبي طالب وعن طريق صحابة شيعة علي بن أبي طالب ثابتة ومكتوبة في المصحف الشريف المطبوع في المدينة وفي غيره أمثال المشاهدين أعتذر منكم جميعا تأخرنا في العودة طولنا الفاصل لأسباب ترتيبية هنا تنظيمية في الستوديو بصراحة المناظرة ساخنة وترتيبها وتنظيمها واستكمالها محتاج ساعة صدر وراحة بال وإن شاء الله وسند ودعم ومعونة إن شاء الله وتوفيق ومدد من الباري عز وجل إن شاء الله ربنا يعاوننا حتى نكملها على خير ونبدأ الأخيرة في هذه المناظرة في جزئها الأول هذا اللي دشناه به بكرة نكمل إن شاء الله المناظرة دي ويوم الأربعة 15 يناير نستانها في شكل جديد نستفيد منه من مشورة الهيئات العلمية المختلفة الآن طبعا أنتم عارفين سمعنا في الجزء الأول من البرنامج ملاحظاتكم مداخلاتكم أسئلتكم سمعنا ردود عليها من الدكتور النجدي من الصف يمثل هو والدكتور التجاني السماوي الخميس يرد من جهته هو وجه الدكتور البلوشي على ما سمع من مداخلاتكم أرجو منكم يعني ساعة الصدر وحسن الإنصات وبرك الله فيكم على أنكم اخترتوا أن تسهروا مع هذه المناظرة في قناة المستقلة تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد الرضا وصلى الله وسلم مبارك أبينا محمد وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد نقاط سريعة أذكرها أولا دندنا المناظران كثيرا على قضية فلسطين والجهاد في فلسطين وكأنهم هم المدافعون عن فلسطين وهذه الرواية أقرأها لكم يذكرها الملة محسن ملغ الفيض الكاشاني في الجزء التاسع صفحة خمسة عشرة والحر العامل في الوسائل جزء الحادي عشر صفحة إحدى وعشرين ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور هذه رسالة موجهة إلى أهل فلسطين ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور قال فقال الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم إذن هم يتغنون بهذه الأمور يتغنون بهذه الأمور حتى يسمع حتى يسمع حاول أسلوب وواقع حزب الله يكذبك بلاش تخون مقاطع كويس برحمة الله كلمتهم بعضكم نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن نحن يقول علي أحد السائلين يقول علي منصب من قبل النبي وبويع بيعة عامة هذا ما عجز صاحبك أن يثبته فتعال أنت وأثبت ذلك يقول اعرضوا رواياتنا على القرآن القرآن لا يفهم إلا من أمثهم وروايات أئمتهم تعرض على القرآن دور كيف إذا القرآن يعرض على الأئمة والأئمة يعرضون على روايتهم على القرآن والقرآن لا يفهمه إلا الأئمة ضاعت المسألة ضاعت الطاسة يقول الرواية التي تشهد بها عثمان ضعيفة أنا سأتي بالضعف من رواياتهم حتى يعرف الناس من أين يأخذون دينهم يقول حديث الحمار حديث الحمار كما ذكر الشيخ دمشقية حديث موضوع قال ابن الجوز لعن الله واضعه أنا أتكلم عن حديث الحمار وأنا أتكلم عن سلسلة الحمير إسناد الحمير هذا الذي نتكلم عنه رجال الكافي هذا عندكم يقول ابن تيمية قال ومن أثبته يعني من أهل السنة يعني من أهل السنة هذه من كيسي هو وإلا ابن تيمية ما قال من أهل السنة ولكن قال من أثبته يعني الشيعة الرافضة ولذلك ابن تيمية في منهاج السنة النبوية يرد عليهم ردا عظيما في مسألة المهدي المنتظر يقول الدكتور عبد الحميد أهل السنة ولا نكفر الشيخين منعاني البارحة أن أتكلم عن عقد الدرار في بقر بطن عمر مع أن الدكتور التيجان يستشهد لنا بتمثيلية من إذاعة ظهران أو إذاعة مصر اسمعوا هذه القصيدة يقول أحمد أو ياسين بن أحمد الصواف وهذا من مصادر بحار الأنوار يقول يا صاحي صح إن هذا عيد فاطمة عيد السرور ببقر البطن من عمر يوم به صاح إبليس الغوي ضحى بمجمع من غوات الجن والبشر وقام فيهم خطيبا قائلا لهم اليوم مات عماد الكفر والفجر اليوم مات رئيس الفاسقين ومن ساد الأباليس من جن ومن بشر اليوم قد مات شيخي في النفاق ومن يوم الفخار به قد تم مفتخر هكذا يقولون عن عمر ماذا يقولون عن قاتل عمر قد هنيت بالظفر بقرت بطن عدو الله من نتجت منه البدايع بالصمصامة الذكر ما أسس الجورة والعدوان غير أبي بكر ولا ساس من ظلم سوى عمر أرجو من الله ربي أن يبلغني أرى اللعينين رؤيا العين بالنظر ينبشان كما قال النبي لنا من بعد دفنهما في ساتر الحفر ويشهران بلا شك ولا شبه على رؤوس الملاء من سائر البشر ويحرقان بلا شك ولا نكري أي إذا قام المهدي المنتظر يفعل ذلك في الصحابة وهذا كذلك كتاب فوائد الدعاء لكاظم الإحسائي ماذا يقول هذا الدعاء عندهم اللهم صل على محمد وآل محمد والعن صانمي قريش أبو بكر وعمر وجبتيها وطاغوتيها وإفكيها وابنتيهما أمهات المؤمنين عائشة وحفصة أسكت زيد أبو بكر من عندك نعم من عندي أنت أذكر لنا من هما طيب وإفكيهما وابنتيهما الذين خالف أمرك وأنكر وحيك وجحد إنعامك وعصي رسولك وقلاب دينك وحرف كتابك وأحب أعدائك وجحد آلائك وعطل أحكامك وأبطل فرائضك إلى غير هذا الدعاء هذا نعمة الله الجزائر في الأنوار النعمانية ويقولون كذلك في الكافي في فروع الكافي في الجزء الثامن الروضة من الكافي صفحة 239 عن جعفر الصادق يقول والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغاية ما خل الشيعة هكذا يعتقد هؤلاء القوم يزوجون الأئمة من مختلف المسلمين ولتقرير ما سبق في أمر الإمامة وبيان أنهم لم يستطيعوا أن يستدلوا على الإمامة لا من الكتاب ولا من السنة ولا من العقل ومع هذا كفروا المسلمين وجعلوا الإمامة أهم أمور الدين حتى قدموها على الصلاة والزكاة والملاحظ لمجريات هذه المناظرة يرى أننا سألناهم 37 سؤالا لم نسمع لها جوابا بينما لا أذكر سؤالا واحدا وجه إلينا ولم نجب عليه وقبل أن أسرد هذه أرسلت البارحة رسالة عزاء للشيعة جميعا بصاحبيهما بل باتجان ذاته لأنه شغل علينا تسجيلا لتمثيلية وإن كانت ليست مني مباشرة ولكن من محدثهم معالمهم نعمة الله الجزائري في الأنوار النعمانية ومهما تكن في امرئ من خلقة وإن خالها تخفى على الناس تعلموا هذا الأنوار النعمانية نعمة الله الجزائري الجزء الأول يقول روى الصدوق طاب ثراه على النبي صلى الله عليه وسلم طبعا صفحة 16 يقول روى الصدوق طاب ثراه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أعطيت ثلاثا وعلي مشاركي فيها وأعطي علي ثلاثا ولم أشاركه فيها فقيل يا رسول الله وما الثلاث التي شاركك فيها علي قال اللواء الحمد وعلي حامله والكوثر لي وعلي ساقيه والجنة والنار لي وعلي قسمهما وأما الثلاث التي أعطي علي ولم أشاركه فيها فاطمة فإنه أعطي شجاعة ولم أعطى مثلها هذه الأنوار النعمانية لما قلنا إنهم يحرفون الكتب ويغيرون الكلام ما افترنا عليهم بذلك أبدا أنا قلت صفحة 16 الجزء الأول قلت كذلك