حصر الخلاف بين السنة والشيعة جزء 6

في الوطن العربي والعالم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكرا جزيلا لكم لضمامكم إلينا لمشاهدة هذه الحلقة الجديدة من برنامج الحوار الصريح تعلمون أن هانس بليكس ومحمد البرادعي قدم اليوم تقريرهما إلى مجلس الأمن حول نتائج مهمة المفتشين المفتشي الأسلحة المحظورة في العراق قبل ساعة من الآن خصصنا نشرة الأخبار كاملة وخصصنا لقاء خاص مع الدكتور موسى الحسيني لتناول هذا الموضوع بالتفصيل لمن فاتهم الاستماع لهذا التحليل السياسي المباشر الذي شارك فيه كثير من أساد المشاهدين إن شاء الله سوف نعيد بث هذه الحلقة بعد هذا البرنامج في إطار الفقرات الإخبارية التي تأتي يوميا بعد الحوار الصريح أود عزيزي المشاهدين أن أذكركم أن الهدف من برنامج الحوار الصريح ومن برنامج حوار الثقافات المشابه له هو التشجيع ثقافة الحوار والاعتراف بالآخر في المجتمعات العربية والإسلامية وتمكين عموم الناس من التعرف العلمي والموضوعي على المذاهب والطواعف والأديان والثقافات والحضارات التي لا يعلمون عنها غير القليل أو لا يعرفون عنها غير معلومات مبتسرة وغير دقيقة ومن برنامج الحوار الصريح ومن برنامج حوار الثقافات هو تشجيع الحوار وترويج قيم التسامح ومبدأ التعايش الأخوي والسلمي والودي بين أبناء المذاهب المختلفة والمنتسبين إلى الإثنيات والأعراق والمعتقدات المختلفة ومواجهة نكتب كلمة الأعراق هذه ضفناها الحقيقة ومواجهة الصور النمطية السلبية الشائعة من خلال الحوار العلمي والموضوعي بروح ديمقراطية تعددية منفتحة وكل هذه المعاني تقود بداهة وبشكل طبيعي إلى خدمة قيم حقوق الإنسان التي اتفقت عليها شعوب العالم وتبنتها في مواثيق دولية معروفة ومشهورة وفي حين يركز برنامج الحوار الصريح على تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين أبناء المذاهب الإسلامية المختلفة فإن برنامج حوار الثقافات يركز على تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين العرب والأوروبيين وبين العرب والأمريكيين وبين العرب وشعوب العالم الأخرى من الفارقة وأسيويين وغيرهم كما يسعى برنامج حوار الثقافات إلى تشجيع الحوار وترويج قيم التعددية والتسامح بين المسلمين واليهود بين المسلمين والهندوس بين المسلمين والبوذيين بين المسلمين وأهل الديانات الأخرى وقد ذكرت هذه الأسس والمنطلقات والأهداف التي نسعى إليها من خلال هذا البرنامج في مرات سابقة كثيرة وسأكررها في المستقبل دائما بإذن الله تعالى مع التأكيد دائما بأننا من خلال هذا النهج وهذا الالتزام نستفيد من تجارب المجتمعات التي تعودت على الحوار الديمقراطي الصريح وخاصة في الغرب ونستفيد من تجارب المؤسسات الإعلامية الكبرى في العالم وعلى رأسها هيئة الإذاعة البريطانية التي نعتبرها هيئة رائدة ومرموقة في هذا المجال هذا كلام نعيده ونكرره حتى أنا أعرف أن الجزء من معتبر من مشاهدين لا يحتملون الرأي الآخر والأسف يعانوا من دودة التعصب مرض التعصب فيروس التعصب وأنا أرحب بهم كلهم الإخوة المتعصبين الذين شاهدوا فينا وأمل أنه من الحوار ومن الاحتكاك ومن تناول الآراء المختلفة يخف إن شاء الله نبرة التعصب ويزيد نبرة التسامح والمودة والمحبة في الحوار الصريح يساعدني على تحقيق هذه الأهداف الضخمة الكبيرة هنا في الستوديو سيد محمد الموسوي رئيس رابطة أهل البيت العالمية مقرها في بريطانيا وفروعها منتشرة في أنحاء كثير من العالم وذكرنا أنه شارك حتى مع بابا الفاتيكان ولا شك أنه في بريطانيا يكون شارك في مناسبات كثيرة فيها يهود وفيها نصارى وفيها هندوس يعني كل الإثنيات الموجودة من بريطانيا ويشاركنا أيضا ضيفنا الثاني في هذه الحوارات الشيخ عثمان الخميس الكاتب والباحث الإسلامي الذي جاءنا من الخليج ويشارك هنا في نقاش حر دولي إسلامي تليفونات المحطة وأرقام الفاكس تظهر أمامكم على الشاشة رسائلكم اللي نرحب بها كلها والإيميل أيضا موجود على الشاشة وأمس سألت الشيخ عثمان الخميس عن كيف في أحد من الإخوان بعت لي إيميل يشتكي قال يعني هل يصعب عليك متحقق قولي طلب بسيط كيف أتصل بالشيخ عثمان الخميس بالإيميل وناله تقدر تتمشي على www. almanhaj . com ولا . org تفوت على الموقع وتقدر تبعث إيميل للشيخ عثمان الخميس نعودها حتى ما فيش حد تاني لومنا ولا www. almanhaj . com ولا . org واحتمال . net برضو الله أعلم إذا كان نهج تاخذ ولكن . com و . net كمان بالنسبة لسيد محمد الموسوي تقدر تبعثوله الإيميل على وابل وابل نعودها السبالينج تبعها وابل . com إذا عاوزين تتصلوا بها على التليفون نعطي رقم التليفون لا بأس سجلها عندكم إن لو سمحتم عندكم لازم يكون في قلم وورقة زي ما عندي أنا هنا طيب إذا متصلين من خارج بريطانيا 004479568337596 من داخل بريطانيا تصبح 079568337596 أمس الشيخ عبد الرحمن ديبشقي يتكلم على الشيخ الكوراني أو شارل الشيخ الكوراني في بعض ردوا عليه الشيخ الكوراني قال يريد حق التوضيح بعض المسائل هل هو موجود معي على الخط أخي المخرج لا أسمعك يلا على كل حال حاول تحللنا الإشكال هذا بسرعة حتى أعطيني الشيخ الكوراني إذا موجود غير موجود الشيخ الكوراني إذا تشوف البرنامج والتليفون زي ما وعدناك الخط الهاتف منتظرين أنك مرحب بك سؤال لكم الأثنين هل اتفقنا إذن أن هذا الحوار سوف يدور تحت مظلة الإسلام أنه حوار يدور بين المسلمين حتى نمر ليلة بوضعنا هو القواسم المشتركة وحصر مسائل الخلاف أنا عندي جواب على الشيخ صالح أنت عندك جواب على الشيخ صالح سألني أمير أمديب سألك سؤال بارح ما احنا عاوزين أن أنتوا عندك تعليقات من كلام أمس أم لا عندك حاجة للأمثال طيب إذا تعليقات من كلام أمس حتى الموضوع يمشي إلى الأمام خمس دقايق خمس دقايق لكل تعليقات من أمور أمس ثم نمر على سؤال الأول اللي هو احنا هننهي موضوع القواسم المشتركة لنمر إلى حصر مسائل الخلاف ومنهج البحث فيها أعطيك خمس دقايق الشيخ محمد المنسوي للرد أو التعليق على ما سمعته البارحة خمس دقايق فقط لا أكثر والساعة عندي الآن سبعة وعشرة تفضل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين وصحبه المنتجبين ربنا لا تزل قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب سألني الشيخ صالح الدرويش بعض الأسئلة وأرى لزاما علي أن أجيبها سأل هل أنا من أتباع فلان أو فلان أو فلان أو فلان أقول يا شيخ صالح أنا أمثل ما أعتقد به وما أدين الله تبارك وتعالى به ولست أمثلا لجماعة معينة دون غيرها نعم عقيدتي هي عقيدة أهل البيت عليهم السلام وعقيدة كل أتباع أهل البيت عليهم السلام وكل الذين ذكرتهم من الأسماء اللي ذكرتها البارحة ويكون في حبهم واتباعهم لأهل البيت عليهم السلام فبالتالي خضية الأسماء اللي ذكرتها ليست لها أي مدخلية في البحث وإلا فأنا أسألك هل أنت من أتباع المودودي لأنك ذكرت أنك من محبي أو أتباع محمد بن عبد الوهاب وأتباع بن عبد الوهاب انقسموا إلى فرق كما هو معروف المودوديين إلى المودودية أو القطبيين أو البازيين أو جماعة فلان وجماعة فلان وجماعة فلان وحتى جرى بينهم ما جرى وحتى نشر على الصحف في بعض الدول العربية سجالات وصراعات بينهم فهل أنت من أتباع أي فرق منها الفرق السلفية أنا أناقش فكرة ولا أدخل في تفاصيل أقول باختصار يا شيخ صالح المنهج العلمي يتطلب منك يا شيخ صالح ومن كل أهل العلم أن يسألوا أنفسهم سؤالا واحدا وهو لماذا تركتم الثنة النبوية التي رواها أهل البيت عندما اتفق العلماء على أن أو أكثر العلماء على أن عمل أهل المدينة حجة وهذا قول مشهور بين العلماء هل تنكرون اتباع أو الأخذ بعمل أهل البيت أهل البيت هم أهل بيت النبوة وأهل البيت أدرى بما فيه شيخ صالح وكل أهل العلم الذين تركوا ثنة النبي التي رواها أهل البيت ما هو جوابك أمام الله وقد تركت ثنة النبي التي رواها أهل البيت وهم أوثق أو من أوثق برأينا أوثق الأمة وبرأيك من أوثق الأمة تركت الثنة النبوية المروية عن أهل البيت وأخذت ثنة أخرى أحاديث مزعومة فيها صحيح وغير صحيح فما هو ردك يا شيخ صالح في تركك لهذه الثنة المروية عن أهل البيت عليهم السلام هذا سؤال أرجو أن تجيبني عليه جوابا واضحا وعلى وقتي انتهى مو الشكل؟ مزبوط مزبوط أنا أحب أن أخذ من الوقت دقيقة أحب أن أسألك من الناحية العلمية طبعا نحن الآن هنا أصدقاء وأحباب وأصحاب نتكلموا في جو كويس أستاذ المشاهدين معنا مرحبا بكم وبرك الله فيكم اللي ينضموا إلينا الآن في متابعة الحوار الصريح ومزاجنا كله الحمد لله مزاج رايق مزاج أخوان وأحباب وأصدقاء أنا معلوماتي الآتي أنه المسلم الجعفري المسلم الإمامي يجب أن يكون مقلدا لمرجع المراجع الأحياء لمجتهد من المجتهدين الأحياء في الفروع وليس في الأصول مزبوط في الفقه يعني يعني ليس في العقيدة مزبوط في الفروع الفروع يعني مثال الشرائع الجزئية فقط فهم يعني لا يصح مثلا أقول لك حاجة مثلا لو جاء مسلم من تونس نعم هم الآن يقولوا عنه نظريا مالكين بس بصراحة شديدة أكثر الناس ذاته ما عارفين يعني إيش مالكين نعم يعني هو مسلم ويشوف في التلفزيون يقبل فتوى عن أي عالم من العلماء نعم اللي يرضاه ويعتمدها والسلام ما ليس مطالبا بأن يقلب لا شيخ لا مفتي تونس ولا شيخ الأزر ولا شيخ منبالس بس هو يقلب مالك لا لا ولا حتى يقلب مالك بالنسبة ليه لأنه هو اعتقادهم أنه هؤلاء المشايخ يعني يمكن يتبعهم ويمكن ما يتبعهم ما عنده حجة فيهم الإخوة أنا اشتغلت مع الإخوة الشيعة هنا واخترت طبعا في لندن حتى نعرف هذه النقطة نعم يقولوني لازم يكون المسلم مقلد لعالم مجتهد نعم جواب ذلك ويكون عايش ميكونش مدن العالم لو توفي هذا المجتهد نعم يقول خلاص لازم تختار واحد جديد فربما السؤال هو عن هذه النقطة نعم هل هذا مثل منطقية وعلمية وموجودة أم لا الجواب أن التقليد لا يجوز في العقيدة وحوارنا ليس حوارا في المسائل الفقهية وأدلتها حوارنا الآن هي حوار في العقيدة والعقيدة ليس فيها تقليد قط أخوتنا من المخالفين لأهل البيت عليهم السلام يقلدون في العقيدة الأشعري وهو أبو الحسن الأشعري طبعا الوهابيون ينكرون مذهب الأشاعر ويهاجمونهم لكن غالبية المذاهب المخالفة لأهل البيت هم أشاعر في الأصول ويتبعون أحد المذاهب الأربعة في الفروع فالآن بحثنا ليس بحثا استدلاليا في مسائل شرعية محددة بحثنا في العقيدة وفي أهم في أصول الدين وبالتالي السؤال الشيخ صالح لا يرد أنا أتحدث لأني سائر إن شاء الله أسأل الله ذلك على هدي أهل البيت عليهم السلام ومتبع لما جاء به رسول الله يعني إذن الشيخ والمرجع الذي تقلده أن تقلد مرجع المراجع مثل عامد الشيعة ليس له دخل في الموضوع المناقش الحالي أصلا ليس له أي دخل ما في مرجع ما في مرجع يختلف المراجع ما هو عملهم المراجع التقليد يفتون الناس يعني يقلدهم غير المشتهدين أنه التقليد ليس على كل مسلم التقليد على غير المشتهد وغير المحتاط فعموم الناس وهم غير مشتهدين وغير محتاطين يقلدون المرجع في المسائل الشرعية الفرعية أما العقيدة فلا يجوز تقليد في العقيدة طيب عني سؤال أخي هنا لو سمحت هل ممكن تقولين للعلم نعم أبرز المراجع المعاصرين الأحياء لازم يكون أحيي نعم أبرزهم حتى للمعلومية وللسادة المشاهدين الناس اللي يقلدون يناوا ويأخذوا كرسات يأخذون المعلومات ويستفيدوا من هذه الجامعة الفضائية المفتوحة من أشهرهم الآن؟ نحن نعرف مثلا سيد خمنائي في إيران مرجع المراجع نسمع بالسيد السستاني السستاني موجود في النجف مش كده؟ نعم فهل هناك آخرون حتى نعرف؟ نعم هناك آخرون أيضاً الخمنائي السستاني من أيضاً؟ في قم المقدسة هناك أيضاً الشيخ جواد التبريزي شيخ جواد التبريزي وأيضاً الشيخ الوحيد الخراساني الوحيد الخراساني وفي النجف الأشرف هناك السيد محمد سعيد الحكيم وهو مؤلف هذا الكتاب القيم الذي أرجو من كل من يهتم بالعلم أن يطلع عليه هو السيد محمد سعيد التبطاء الحكيم هو كتاب في العقيدة العقيدة ليس في التقليد يعني وهي موضوع الكتاب يتعلق بين حوارنا بشكل مباشر فأرجو من أهل العلم الذين يحبون الاطلاع أن يقرؤوا هذا الكتاب لأن الكتاب هو محاور بين عالم سني وبين هذا المرجع الديني الكبير نعم وموجود على الإنترنت إذا أحبوا أن يأخذوا تفاصيله مجاناً يعني بدون أن يشتروا الكتاب تعطيني نسخة منه هذا؟ اه تفضل نستفيد من حكاية التلفزيون طيب إذن محمد سعيد الحكيم إذن أهم المراجع الآن خامنائي السستاني شيخ جواد التبريزي الوحيد الخراساني محمد سعيد الحكيم نعم وهناك آخرون أيضاً الشيخ بشير النجفي في النجف الأشرف شيخ بشير النجفي أيضاً في في قوم الشيخ الصافي كذلك وهو من علماء الكبار في العقيدة أيضاً يعني ألف كتباً في العقيدة الشيخ الصافي كذلك الشيخ ناصر مكارم الشيرازي هناك مراجع يعني كثيرون علماؤنا الحمد لله هل سيد محمد الحسين فضلنا بمقلد من طرف البعض؟ علماؤنا أتكلم عن المراجع المراجع مراجع التقليد وهم أكثر العلماء بشهادة الحوزات العلمية وأما العلماء فهم بالمئات العلماء المشهورون عندنا بالمئات أو أقل من العلماء سيد حسين فضلنا كان مرجع وسحبت المرجعية؟ لا لا لا ليس عندنا نظام كنسي أن تسحب وتمنح المرجعية لا تمنح ولا تسحب فإنه ليس مرجع لا عزيزي نحن نسأل والله هنا فقط هل هو من ضمن هذه الأسماء أم لا؟ على كل حال نحن نحترم كل علماء الشيعة نحترم كل علماء الإسلام لكن هناك رأي للحوزة نعم فالحوزة هي التي حوزة لا تعتبر سيد فضلنا من المراجع يا عزيزي لا أريد أن أدخل في المراجع لأنه يخبرني جهور كثير يتابعوننا أسأل الحوزة أسأل الحوزة أنت معلوماتك بس على كل حال هذه قضية ليست مهمة ليست مهمة يعني البعض البعض يعتبر هو البعض لا يعتبره؟ على كل حال قضية ليست مهمة لا أدخل فيها لا أدخل فيها لا أدخل فيها أنت طبعاً لا أشوف أنت طبعاً لو كنت ضيف في نيوز نايت يعني جيريمي باكسمان الراجل هذا مشهور الناس يقولوا مرجع نحن نحن نتأكد حسب رأيك مرجع عملك و انت حتجاوبه لكن انا انا عشان صديقك ما عاوز تجاوبني ما دي مشكلة على كل حل على كل حل انت لان لم تجبحنا مثلا السؤال ده نوجهه للا اذا كان في حد من الاخوة المختصين انا ذكرت ما نقولهم ليش لاننا ننوي ان شاء الله عزيزي المشاهدين هذا ذكرت الاسماء دي لاننا ننوي اي خلاصات نتائج نصل لها هنا بين اخوة متناظرين او اخوة متحاورين نسينا حكيت المناظرة متح سنبعثها باسم المستقلة إن شاء الله من هنا في خطاب مكتوب إلى عدد من أبرز هؤلاء المراجعة نقول لهم مثلا اتفق مثال على سبيل المثال اتفق سيد محمد الموسوي والشيخ عثمان الخميس في مجلس كذا في يوم الفلاني في برنامج على الشاشة المستقلة بالتاريخ كذا كذا كذا أنه المسلمين سنة وشيعة هم مسلمون ولا يجوز مثلا الشيعة تكفيرهم أو السنة تكفيرهم فهل هذا صحيح أم لا سبع واثنين وعشرين دقيقة جاء الوقت عندك الشيخ عثمان الخميس في خمس دقائق لمراجعات من يوم أمس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم وبركة نبينا محمد أما بعد هذه مراجعة يسيرة على ما سبق في الأمس قول الكوراني لما ذكرته قول الله تبارك وتعالى الخبيثات والخبيثين قال هل تتهمون امرأة لوط وامرأة نوح أقول له ما لك يا كوراني لست أنا القائل بل القائل هو الله سبحانه وتعالى أو لا تفرق بين قولي وقول الله جل وعلا وهذا قول منك يدل على أنك ترى أن امرأة لوط وامرأة نوح كانت خبيثتين من ناحية العرض ولذلك اتهمتم عائشة ما قال العرض لماذا تقاطع أنا أسكت لن أتكلم من أن أتكلم طيب إذا تسكت ما قال هو العرض تسكت أنت أنت تسكت الكوراني معنا على الخط حد دخله بطوالي ماشي بس يسكت ماشي لحظة نشوف خلص أسكت أنا قال العرض هو أسكت حتى أكمل أكمل الخط هو يجيب عن نفسه طيب هو موجود لأنه بعد خلص أحد كلام فضلا ماشي طيب ولذلك استدل بهذه الآية وهذه الآية نزلونها على عائشة أم المؤمنين رضي الله عنهم وإذا كن هذا مثل ذكره الله تبارك وتعالى في عائشة رضي الله عنها هذا أمر الأمر الثاني بالنسبة للدكتور الآن طالما أنه لا يتكلم عليه يقول عقلية الحوار وليس عقلية الجدار عقلية الحوار وهو إلى الآن لم يجب عن النواصب الذين ذكرناهم أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وأنس وابن عمر وغيرهم ما هو يقول رأي الأغلبية هؤلاء الأغلبية الآن القمي الطبرسي صاحب الاحتجاج الطبرس صاحب فصل الخطاب الكوليني المجلسي الجزائري البياضي محسن المعلم الكاشاني ابن طاوس ابن شهر آشوب عدنان البحراني يوسف البحراني هاشم البحراني وغيرهم كثير كلهم يقولون أبو بكر وعمر وعائشة وأنس وابن عمر من النواصب ونقولاتهم عندي وهو يقول النواصب كفار وطلبنا منه أن يذكر هل هؤلاء من النواصب أو لا فلم يجب إلى الآن وجيبك كذلك قال عن أولاد الحسن وزيد وأولاده قال هم من أهل البيت فسؤال هل هم معصومون أو غير معصومين إن كانوا من أهل البيت فسنريد أن نسمع جوابه كذلك الموسوع للأديان التي ذكرها وقال كفر الشيعة الاثنى عشرية وجبنا له صورة الكتاب ولم يذكر فيه تكفير الشيعة الاثنى عشرية ولم نسمع جواباً ايتي بالصفحة التي فيها مدعك فهم بعض الشيعة وللأسف أنني أستخدم التقية ونحن لا ندين الله تبارك وتعالى بالتقية إلا مع الكفار في الضرورات أما هنا فلا نستخدم التقية وذلك عندما قلت أننا لا نكفر الشيعة الاثنى عشرية فهذه هي أصول عقائدنا مع القوم وهذا الذي ذكرناه في رمضان فهذه القضية من حيث الأصول وهذا يتفق مع الشيخ فيها ولكن قضية تنزيل هذه القضية على الأفراد فالشيخ لما أفتى بالفتوى نزلها على الرافض الذين هم في السعودية من باب أن هؤلاء مقام عليهم الحجة وإذاك هو لا يكفر الشيعة الذين في إيران العوامل الذين في إيران لأنه يرى أن هناك لم تقم عليهم الحجة وإنما يكفر الذين في السعودية لأنه يرى أنه قيمت عليهم الحجة وإذاك قال لا تكذب أيهم يطفون حول القبور يدعون عليا ويسبون الصحابة ويكفرونهم ولذلك من حيث المبدأ نحن متفقون على كفر من يقول هذه الأشياء ولكن من حيث التفصيل نحن نرى أنه لا يكفر أحد حتى تقام عليه الحجة وإذاك نحن لا نكفر الشيعة العوامل لهذا السبب لأننا نرى أنه لم تقم عليهم الحجة تكفر شعات السعودية؟ أصبر شوي تكفرهم؟ لا شعات السعودية تكفرهم؟ لا حول ولا قوة يا عزيزي أسألك لا تسألني وأنا أتكلم لا تقاطعني خليك يكمل الكلام واليحن تفق في صيغة كمال النقاش على كل حال أنتم ترون كيف هو يقاطع وأنا ساكت لا أتكلم وأنتم تحكمون على كل حال وأنا سألت شيخنا رحمه الله تعالى الشيخ محمد بن صاح بن عثمين عن هؤلاء الشيعة ما حكمهم فقال لي قبل 16 سنة أما علماؤهم فكفار وأما عوامهم فليسوا بكفار هذا سألته بنفسي وسألته بعد ذلك بفترة طويلة قبل وفاته بسنة رحمه الله تعالى فقال لي الجواب الأول وهو علماؤهم كفار وأما عوامهم فقال أنا متوقف فيهم لأنه متوقف هل أقيمت عليهم الحجة أو لا هذه هي القضية الأساسية وهي قضية إقامة الحجة فنحن عندما نقول إن الشيعة ليسوا بكفار نعني أنه لم تقام عليهم الحجة خاصة العوام لأننا نرى أنهم مضللون وإلا الأعمال التي يقومون بها كدعاية علي رضي الله عنه أو غيره من الأئمة أو غيرهم من الأئمة أو القول بتحدي في القرآن أو غير ذلك من الأمور الخطيرة جدا نحن نرى أن هذا كفر مخرج من ملة الإسلام ولكن القضية في تنزيلها على الشخص هل هذا الشخص الآن يعتبر كافرا أو لا هل أقيمت عليه الحجة أو لم تقام عليه الحجة ولذلك فرقوا بين العلماء والعوام فرقوا بين من يعيش في بلاد المسلمين ومن لا يعيش في بلاد المسلمين هذه هي القضية الأساسية في هذا الموضوع إذن من حيث المبدأ نحن متفقون على أن من يفعل هذه الأمور هو كافر ولا تحل ذبيحته مرتد عن دين الله تبارك وتعالى لكن من حيث تنزيلها على الأشخاص فنى عقيدتي والذي أقول به أن عوام الشيعة حتى الذين في السعودية أنهم لا يكفرون لأنه مغمى عليهم مضللون لأنهم لا يعرفون الحق من طريق أهل العماء من هناك يغبون عليهم الحق كما اتصل حسن الصفة لما قال نحن لا نكفر أبا بكر وعمر وهو في شريطه يكفر أبا بكر وعمر يعني هذا الكلام التناقض الذي يظهرون له قال لك هو الكلام ذاك منسوب لا ذاك منسوب في شريط في صوته موجود بالأنترنت تستطيع أن تسمعه بنفسك كان هذا شريط غير شريط هذا صوته طيب على كل حال دقيقة واحدة نعم ماشي يقول طبعا الشيخ هنا يقول التكفير لعمو المسلمين يعني نحن نكفر عموما المسلمين يعني كل من لم يكن وهابيا فهو كافر وهذه دعوة باطلة ولذلك أنا طالبته بالدليل وإنما هي افتراءات لا دليل عليها وكما تسمعون نحن نكفر الصحابة لا والله نحن لسنا أعداء الصحابة إن كان يعتقدوا بالصحابة هنا الصحابة الذين يستثنيهم ارتد كل الناس إلا ثلاثة فهذا شأنه وإما إن كان يعني عموما الصحابة لا يكفرهم ولا يسبهم فهذا باطل هذه عقيدة القوم وهذا ذكرناه في رمضان وبيناه بيانه واضحا أنهم يكفرون الصحابة ويلعنونهم ويلعنون عمر ويلعنون بكر ودعا صنمي قوريش ويلعنون عائشة ويلعنون حفصة ويلعنون سعد بن وقاص حتى قالوا عن سعد بن أبي وقاص أنه تحت كل شعرة من شعرات لحيته ورأسه تحتها شيطان سعد بن أبي وقاص وعبد النحام بن عفقارون هذه الأمة وغير ذلك من الألفاظ الخبيثة التي يطلقونها الواقع انتهى الخامس ذاك نقطة بس كما سألتك حابب نسأله حاجة من لم تقم عليه الحجة فأنت لا تكفره نعم وليس أنا كل أهل السنة كل أهل السنة تفكر بمعنى إذن الشيعة في دول ما سميت دولة عربية سمي ما شئت ما عندنا شئت في هذه الأسوأ لا تؤكد بأئرهم هذا رأيه فيهم لأنهم يدرسون في مدارس المملكة ويعرفون العقيدة الصحيحة ويسمعون التوحيد ويسمعون كلامهم ويخالطون أهل السنة وذلك أفتى بكفر وإنت تخالفه في هذا أنت قلت السعودية أنا خالفة أنا الذي أظنه أن حتى هؤلاء طيب حتى هؤلاء عندما يرجعون إلى الحسينيات ويرجعون إلى بيوتهم هناك من يغير أراءهم ويقول لهم الذي سمعتمه كله كذب الذي كذا الذي كذا فيغيرون كل ما سمعوه في قامة الحج عليهم أنهم أقيمت عليهم الحج أو لم تقاموا وبالتالي في من سواهم يعني أيضا من خارج من باب أولى من باب أولى من باب أولى نجيك نسألتك في موضوع المشيخة لأن هذه نقطة مهمة وحساسة جدا إذا الأمر كله هو الجهل فقط لأنهم العذر بالجهل نعم أنت بالعذر بالجهل وإلا في رأيك العمل هذا كفر الأعمال هذه لا شيء ولا ينفع ولا يخفف من شرها على فرض أنهم يؤمنون أنه لا إله إلا الله ولا محمد عبده ورسوله هذه نواقب هذه نواقب لا إله إلا الله إلا الله والله سبحانه وتعالى يقول له دعوة الحق أبدا لا يمكن يكون تقويمها عند الفقيه إنها مثل معصية لا لا في معاصي في معاصي لكن في مخرجات من العقيدة وين منها يعني الذي يقول السؤال لي السؤال لي الذي يقول إن القرآن محرف أعوذ بالله طيب هذا كفر ردة لا لا هذا بنحكي على نحكي الآن في موضوع الله أنا ما أتحكي عنها الذي يقول إن القرآن محرف ردة الذي يكفر الصحابة ردة الذي يدعو غير الله ردة الذي يطوف حول القبر ردة هذه هي عقيدتهم طيب أوكي لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا لا المعطلة دخلنا بعيد خارج موضوع الحصة الليلة يا شيخ الكراني دخلنا بعيد خارج موضوع الحصة أنا بس حبيت أعديك فرصة ليكولي لحظة بس قبل يولي ما تجيب أنا اسمح لي عندي نقاط سابقة لشيخ عثمان الخميس لم يجبني على تجسيم حديث أم الطفيل شو جاوب عنه؟ جاوب عنه كذلك طيب خلاص إن شاء الله بنرتبها كذلك من 34 ولا إن إحنا في 44 لا في 54 54 صح يفتنا يعني 45 في 49 والله في نقاط في نقاط أساسية ما عندها حنبوبها في موضوعات النقاش تعمبوبها يا شيخ عن الدمشقية وكلامه الدمشقية وأتهمته لي هذا ما جاب نص وعثمان الخميس ما جاب نص لما اتهمني يتهموننا وما يجيبوا نص كلامنا وعما قول عثمان الخميس ما يعرفنيش أنا بعرفه جيدا هو بيعرفني بكتبي ومحاضراتي ومنتناقش معاه والله ما قلته دمشقية دمشقية أنا أعرفه خلي كلكم لماذا أخرجوه طردوه من الأزهر اللي يسعى لا لا عليك الله بلاش الجوانب الشخصية اللي ممكن ما يحصل تطور موضوع النقاش شيخ عثمان يطلب منا أن لا نطبع كتبنا لأن فيها كلام على الصحابة أرجوه أن يحرم البخاري لأن البخاري بيقول كل الصحابة بالنار إلا عدد قليل مثل همل النعم خلي بطل طبعة البخاري سب الصحابة في البخاري ومسلم أنتوا كتبكم نحن من كتبكم عرفنا أهل البيت وعرفنا ما فعل الصحابة وغير الصحابة لا تكذب لا تكذب بعدين الصحابة كلهم صاروا زي 4 نفرات 5 نفرات 70 نفر من الصحابة اللي وقفوا مع علي بن أبي طالب مش صحابة هؤلاء حاجة بالله قبل أن خليني أعزن كلمة إذا قبل ما الآن يعني هذه الليلة الثالثة والرابعة على توالي حضرتك تشارك بملاحظات وبيسئلة مرحبا بك أريد فقط أن ألاحظ شي عجيب ومثير للدهشة صراحة أنه بينما يشارك السيد الموسوي هنا ويناقش ويأخذ من الوقت مثل الخميس وبالعدل وتشارك حضرتك وتسأل وتطرح وتناقش وتدعو لمؤتمرات ولغيرها في نفس الوقت مواقع من الانترنت قريبة من حضرتك وقريبة من الشيخ الموسوي وتتكلم باسم شيعة أهل البيت لا تفتأ يعني آخر حاجة عملوها طالبين فتوى من مراجع حتى يحرموا شهدت المناظرة فذكروني بمثال كان عندنا واحد يقول للتاني عوز يقول له هل تعرف الحيوان اللي يذبحوه في عيد الأضحى وعنده صوف ويقول باع كمان قال لي يعني مية في المية خروف هذا يفت يقول له ما رأيك في مناظرة ويروح يشتم في المناظرة الشتايم ما أنزل الله وبيها من سلطان عشان يطلب فتوى حرمة والحمد لله ما حصلوها لكن ألم يحن الوقت وأنت تقول برايك وتناقش في الناس وتشارك في التلفزيون وكذلك سيد الموسوي ومن قبل الدكتور التجاني ودكتور النجدي أن يكفوا هؤلاء الإخوان عن التصرف تصرف الخايف المرعوب من الحوار الكاره ليه اللي في نفس الوقت يحاور من جهة ويحرم في الحوار من جهة تانية تسمع لي تسمع لي تسمع لي هذه الادواجية ولا قدر استوعبها صدق دكتور محمد دكتور محمد شكرا لك على هالصلاحة الحلوة صدق الصلاحة هاشمية صدق دكتور محمد أنا ما عندي شك بأن ذاتك طيبة وتهدف الخير وفي وسطنا الشيعي من يشاركني ومن يخالفني هذا الرأي تعرف ليش من السبب من اجتك لمصيبة من طرف المناقش