حصر مسائل الخلاف بين السنة والشيعة جزء3

في عصرنا وهو موضوع الأحكام الشرعية إلا أن هذا المعنى الاستلحي للكفر لا يصدق على أهل السنة بل الروايات الوالدة عن أهل البيت عليهم السلام تصرح بأنهم مسلمون وقد تعرضت لإثبات إسلامهم في أكثر من موضع من كتابه فقه الصادق منها في باب من يحكم عليه بالطهارة والنجاسة ومنها في مسألة من يجوز الزواج به ومن لا يجوز وفي غير ذلك من المواضع وقد نقلت الروايات الكثيرة الدل على ذلك مثل موثق سماعه عن الإمام الصادق عليه السلام أنه قال الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله والتصديق برسول الله صلى الله عليه وسلم به حقنة الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس وفي الختام غاية ما نرجوه من طرفي الحوار أن يلتزم بالموازين الشرعية والأدبية في نسبة الآراء إلى أصحابها من الطرف الآخر والله الهادي إلى سواء السبيل هذا ما نسبه لابن باز وهذا من نسبه ما نسبه لابن باز أنه يكفى من يقول نأر تدور تكذيب لابن باز لهذا الكلام تكذيب ويقول نبأ من السعودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وآصحابه ومن نهتد بهداه الشيخ من باز يقول تكذيب ونقد لبعض ما نشرته مجلة مصرية عن أنه أهدر دم من يقول إن الأرض كروية ومن باز قدرك أنه نفى هذا الكلام أنه قال هذا الكلام وجوابي عن ذلك يقول سبحانك هذا بهتان عظيم لقد نشر المقال الذي أشار إليه الكاتب في جميع الصحف المحلية واطلع عليه القراءة في الداخل والخارج وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات فضلا عن إهتار دم من قال بها وقد وقع فيما نقلته في المقال من كلام العلم ابن القيم رحمه الله ما يدل على إثبات كروية الأرض ومن نقل إليه هذا النبأ أن يقدم على هذا البهتان الصريح وينسبه إلى مقال قد نشر في العالم وقراه الناس سبحان الله ما أعظم جرأة هذا المفتري ولكن ليس بغريب أن يصدر مثل هذا الافتراء عن أنصار الإلحاد والمذاهب الهدامة وإنما أهدرت في المقال دم من قال إن الشمس ثابتة لا جارية بعد استتابته وما ذلك إلا لأن إنكار جري الشمس تكريم لله سبحانه وتعالى وتكريب لكتابه العظيم وتكريب لرسوله الكريم وقد علم بالضرورة من دين الإسلام وبالأدلة القطعية وبيجمع أهل العلم أن من كذب الله أو رسوله أو كتابه فهو كافر حلال الدم والمال ويستتاب فإن تاب وإلا قتل أظن يشير إلى قوله تعالى والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العديد العليم وليس فيه ذكر كروية الأرض بنفي ولا إثبات في المقال وين المقال وين المقال على كل حال طيب هذا لا شابه ذكرنا أمرين للشيخ الروحاني والشيخ بن باز أعزائي المشاهدين الآن حابد طوالي في الحلقة مباشرة بسؤال للضيفين الكريمين قبل ما أقدم أنا تلخيص رئيسي لما بحثناه في المنهج والأهداف والقواسم المشتركة وحصر مسائل الخلاف سيد المنسو يعطيك عشر دقائق مدخل أول رجاء نركز فيه على موضوع الحلقة حاول نلاقي فرصة لحاجات من النمضى الآن تلخيص لما بحثناه بحضورك أنت في الحلقات اللي حضرتها وترتيب مسائل الخلاف التي رأى أن نبحثها بتوسع وبعلمية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا كما هو أهله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدان الله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ربنا لا تزه قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لبنك رحمة إنك أنت الوحاب هذه المحاورة ينتقدها البعض لأن هدفها بعض ما يجري فيها لأننا هنا نريد أن نحقق حالة من كسر الجمود بين الشيعة أتباع أهل البيت وبين السلفية طبعا المناظرة هذه قطعا هي بين الشيعة أتباع أهل البيت وبين السلفية مش بين السنة لأنه أنا استلمت وأسأل أنت علماء السنة لكي يخبروك أنهم غير مشابكين في هالمناظرة مناظرة بين شيعة أهل البيت وبين السلفية نريد نكسر حالة الجمود والاتهام والافتراء والحالة الجامدة المنفرة فالذين ينتقدون هذه المناظرة ينظرون من خلال بعض الممارسات التي لا تنصب مع هدف المناظرة على كل حال نسأل الله أن تستمر الأمور نحو الأفضل وتكون المناظرة هذه في تقدم لكي تحقق هدفها في إيجاد حالة الحوار بين المسلمين وليس حالة الشيطان إلى الآن ركزنا حول القواسم المشتركة وقلنا أن هذه القواسم يمكن أن تكون قاعدة لمزيد من التعاون هذا ما نفكر به نحن لا أعرف ما يريد الآخرون طبعا أنا واثق أن الدكتور الهاشمي يتفق معي في هذه الفكرة لأني أدرك مدى وعيه وهو يريد أن تكون المناظرة مناظرة علمية منهجية قلنا بأن أغلب أو أكثر تفاصيل العقيدة والشريعة يشترك فيها المسلمون ويختلفون أيضا لكن نحن هنا نريد أن نركز على القواسم المشتركة ثم نحدد الخلافات أو الاختلافات لكي نناقشها مناقشة منهجية علمية وليست تراشقا وتشاجرا واتهاما آخر ما توصلنا إليه بأن حب أهل البيت عليه السلام هو قاسم مشترك بين المسلمين جميعا طبعا أقول جميعا بمعنى أن غالبية المسلمين يحبون أهل البيت عليه السلام وإن كان الحب فيما نعتقده ينبغي أن يترجم إلى اتباع لكن حب المسلمين لأهل البيت عليه السلام هو مسؤولية شرعية لما ورد بالنص الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى الترمذي في الجزء الخامس صفحة 663 عن زيد بن أرقم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعطرتي أهل بيتي ولن يتفرق حتى يرد علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني أو تخلفوني فيهما قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين الجزء الثالث صفحة 118 هذا حديث صحيح على شرط الشيخين كذلك هناك قضية مهمة وهي الحديث الذي ذكرناه في الحلقات الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي بن أبي طالب قال أنت وشيعتك تردون علي الحوض رواء مروذين مبيضة وجوهكم وإن عدوك يردون علي ضماء مقبحين هذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الكبير الجزء الأول صفحة 319 طبرة دار هي التراث جرادين حب أهل البيت عليهم السلام قاسم مشترك إضافة لما ذكرته أنا أعوذك في العشرة دقيقة لأن الوقت القواسب والمسائل التي ترى أن تضعها أمامنا بالترتيب للبحث اللي إن شاء الله من خلال بحثها وتجليتها مسائل الخلاف اللي لنحصرها حتى نناقش أنا هي القضايا الحسب رأيك مهمة في الترتيب ولازم تبحث نعم قاعدة البحث ينبغي أن تؤصل نقول نحن نريد بحثا يقرب القلوب لا نريد بحثا ينفر القلوب البحث الذي يقرب قلوب المسلمين ويرضي عنهم ربهم ورسولهم صلى الله عليه وآله وسلم هو البحث الجامع وبحث الاجتماع على حب أهل البيت بحث تأصيلي وهو ينسجم مع المسؤولية الشرعية كما قلنا بأن هناك أحاديث نظوية مؤكدة وموثقة وصحيحة نتمسك بأهل البيت الحديث اللي ذكرته يا علي أنت وشيعتك أيضا نرويه الصيوطي في الجزء السادس للمذهب الجعفري إيش هي فريك أهم سأل الخلاف مع السنة بعد أن حددنا أن القاسم المشترك الذي يجمعنا جميعا كمسلمين هو حب أهل البيت عليهم السلام ونمتثل أوامر الله تبارك وتعالى التي عبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم بحبنا لأهل البيت وتمسكنا بهم نقول رغم ذلك الأمة تفرقت وهي حقيقة واضحة وأنا لا أوافق من يقول أن التقريب غير ممكن وإنما التوحيد هو المفروض أن يكون لأن هذا أمر كما تعرف ويعرف العقلاء أمر غير عملي غير عملي أن نطالب المسلمين أن يتركوا مذاهبهم ويصبحوا على مذهب واحد وهذا لعله تصور طوباوي غير واقعي نحن نتكلم كلام العقلاء العقلاء يقولون بأن المختلفين ينبغي أن يتحاوروا يتحاوروا لا أن نقول لهم أما أن تكون مثلي أو أنت كافر هذه سياسة أو عقلية التكفير فنقول أن الفوارق الأساسية الفوارق الأساسية أولا سؤال ما هو نظام القيادة الشرعية نظام القيادة الشرعية للمسلمين بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن نعتقد بأن القيادة الشرعية جاءتنا من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهي من أمر الله كما أن النبي لا ينتخب خليفة النبي لا ينتخب لأن الناس لا يعرفون كما يعرف ربهم جل وعلا غيرنا يقول النظام الحكم نظام غير واضح في الواقع نقول أنهم تارة يقولون شورى كما حدث في السقيفة تارة يقولون نصب كما نصب الخليفة الثاني بعد الخليفة الأول تارة تصبح ملكا عظوظا كما أصبح في حال بني أمية تارة يصبح الغلبة بالسيف كما أصبح بعد ذلك وهكذا فنحن نقول أن الخلاف الأساسي من الذي يخلف النبي أو ما هو نظام القيادة الشرعية للأمة الإسلامية بعد نبيها هل ترك النبي أمته بلا نظام أسميه الإمامة هذا أسميه القيادة الشرعية أنا ما أريد أن أقول مصطلحات تاريخية يعني العلماء يسموه نظام الحكم نظام قيادة المسلمين هل هناك نظام أم ليس هناك نظام طيب أوكي هذه نقطة أولى أنا هنا المسألة الثانية تراها المسألة الثانية من أين نأخذ السنة من أين نأخذ السنة نحن نعتقد بأن السنة نأخذها من أوثق مصادرها وهم أهل بيت النبوة الذين اتفقت الأمة وشهد كتاب الله على أنهم مطهرون أوكي هل من أهل بيت النبوة أم من غيرهم هذا الموضوع الخلاف نحن نقول أنهم أساس السنة نقطة ثالثة لا أرى خلافا كل خلاف بعد هذين الأمرين هو فرع ولا يصح البحث في الفروع دون أن نبحث في الأصل أصل المسألة هو القيادة الشرعية والثاني من أين نأخذ السنة هذا السؤال نطرحه نحن من خلال هذه الندوة التي يتابعها الملايين وينتقدها البعض أيضا مع احترامنا للمنتقدين ندعو إخوتنا المسلمين من الشيعة والسنة أن يفكروا طبعا أقول الحوار الآن بيني وبين سلفي ليس بيني وبين سني وأعترف بذلك والسنة أيضا يقولون ذلك ويؤكدون ندعوهم الأخوة جميعا أن يفكروا في هاتين المسألتين التفكير يقربنا أقرب لكن بروح محبة وليست بروح تنافر تراشق في الواقع والله لا أريد أن يتعلم الناس من بعضنا بعض المشايخ أسلوب التراشق اللي نشوفه اللي هو يعبر عن أقلية صاحبه في الواقع نحن نريد أسلوب المحبة كما ترى نجلس نحن مع غير المسلمين ونتناقش معهم ندعوهم للإسلام وما في ما مثر شجار وتنازع لكن العقلية التي تؤمن بالحوار ينبغي أن تسود أجواء المسلمين وينبغي أن نكسر نكسر العقلية التي تؤمن عقلية الجدار اللي مرة تحرم تعلم اللغة الإنجليزية كما عندي الآن نفتي يفتي بتحريم تعلم الإنجليزية شخص آخر يفتي بحرمة الإنترنت للنساء يا أخواتي المسلمات حرام عليكم أن تستخدموا الإنترنت حسب ما يقول شخص يسمى عثمان الخميس ما أدري هل هو الأخ هذا أو غيره ما أدري إنه ممكتوب اسم الأب وأنا ما أعرف اسم أب الأخ الكريم ويؤكد عليها شخص يسمى سعاد الغالب هناك توجه هناك عقلية حوار وهناك عقلية جدار ينبغي أن نعطي الفرصة للحوار أوضحت النقاط إذن عزيزي المشاهدين في رأي السيد محمد الموسوي رئيس رابطة أهل البيت العالمية أهم بحثين أساسيين يجب البحث فيهما أولا قبل الدخول في أي فرع أخرى هما نظام القيادة الشرعية للمسلمين بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام في كتب الفرق هذه مبحث الإمامة الإمامة والخلافة الإمامة والخلافة والأمر الثاني من أين نأخذ السنة النبوية هل نأخذها عن أهل البيت وأئمتهم وأعلامهم أو من غيرهم هذه نقطة الخلافة الرئيسية أو من أتباع الحكومات يقول هذان المبحثين الأساسيين ويتفر عنهم الأمور الأخرى نسمع الآن رأي الشيخ عثمان الخميس لأن خلاصات ما ناقشناه من نقاط رئيسية فيها محل اتفاق أو توصلنا إليها والمسائل الرئيسية التي ترى أنها محل الخلاف وينبغي أن يبحثها المسلمون السنة والشيعة في أجواء المحبة والمودة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله إذا رضي والحمد لله بعد الرضا والصلاة والسلام على سيد الأنبياء وإمام المرسل سيدنا وإمامنا وحبيبنا ومولانا وقرة عيننا محمد بن عبد الله وعلى آله وصحابته أجمعين أما بعد الخلاف بيننا وبينهم في قضايا كثيرة جدا أقول بالنسبة للقواس المشتركة كما قلت الإسلام نحن لا نكفرهم بإطلاق هكذا وإن كنا نعتقد أن أعمالهم كفر بالله تعالى كطواف حول القبور وتحريف القول بتحريف القرآن وغير ذلك من الأمور التي ذكرناها وسنذكرها إن شاء الله تعالى في هذه الليلة لكن على كل حال نقطة الاتفاق هي الإسلام نحن نعتقد أنهم مسلمون ومن أقيمت عليه الحجة منهم وأصر على ما هو عليه فإنه كافر مرتد ولا كرامة ونعتقد أن عوام الشيعة ليسوا بكفار بل هم مسلمون الحجة هذا هو الأصل وهذا ما نقلته عن الشيخ من جميع وهذا نص كلام الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي يدعونه يكفرهم وأتى بشيء جديد يقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ونحن نعلم بالضرورة أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يشرع لأمته أن يدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا بغيرها كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميتا ولا إلى ميت ونحو ذلك بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم ولكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يمكن تكفيرهم بذلك فهذا في مصباح الظلام للشيخ عبداللطيف بن عبد الرحمن على الشيخ صفحة 197 ويقول كذلك في رده على المفترين وإذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها يعني من رد عليها المفتري منها ما هو بهتان ظاهر وهي قوله إني مبطل كتب المذاهب وقوله إني أكفر من توسل بالصالحين كما زعموا وقوله إني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق وجوابي فيها أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم وهو تماما جواب الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله تعالى زعم المناظر أن الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول من قال إن الأرض كروية فهو كافر وهذا جواب الشيخ عبدالعزيز بن باز يقول هذا بهتان عظيم وكذب مفترى يكذبون عليه رحمه الله تعالى ليست مختلفة هو قال ما تستطيع أن تسكت لا ما يستطيع أن يسكت أنا سكت ما تكلمت ولا كذب يسكت طيب وهذا كذلك يقول نحن نبتر الحديث هذا الذي بتروه في البارحة كلام الخوئي لما نقلوا كلام الخوئي لما نقل الصفار كلام الخوئي وأيده لما قال نحن نسيب كفار وأنا نقلت كلام الخوئي وهو يكفرنا وهنا كلام الخوئي بتروه حتى قال تكملة الكلام في كتاب الطهارة في الجزء الثاني صفحة سبعة ثمانية كم الذي نقلوه قال بعد ذلك فالصحيح الحكم بطهارة جميع المخالفين للشيعة الاثنى عشرية وإسلامهم ظاهرا ظاهرا بلا فرق في ذلك بين أهل الخلاف وبين غيرهم وإن كانوا جميعهم في الحقيقة كافرين وهم الذين سميناهم بمسلم الدنيا وكافر الآخرة هذا تكملة كلامه الذي بتروه البارحة هم الذين يبترون كلام مشايخهم وهم الذين يدعون زورا على مشايخنا وبهتانا قضية أخرى الشيخ يقول نحن أتباع أهل البيت أو يقول هنا الآن لا نريد أسلوب التراشق الذي يتعامل به غيرنا أنتم ترون وتحكمون والله الحمد والمنة وكلكم عقلاء من الذي يصيح من الذي يتهجم من الذي يأتي بكلام بهتان يفتريه ولا يأتي بأي دليل من الأنترنت يأخذ يكذبون عليه في الأنترنت فيصدقهم ويأتي ويطرح هكذا بدون تمع ولا رجوع إلى الكتب وهذه مضيعة له ومضيعة لغيره يقول السنة يؤكدون أن النقاش ليس مع سني ولكن مع سلفي أرجو أن يذكر لنا هؤلاء السنة الذين اتصلوا فيه هؤلاء العلماء الذين قالوا له أنت تناقش سلفية لا تناقش سلفية لا تناقش سنيا وهل السلفي إلا سنيا ولكنها دعوة باطلة يقول اتفقنا أنه على الإمامة أننا بين الشيعة والسلفي وليس مع الشيعة وأهل السنة نحن ليس الخلاف مع الشيعة وأهل السنة الخلافنا مع الرافضة أنا أناقش رافضيا ولذلك أنا الآن أناقش رافضيا وهو يناقش على أني سلفي ما في أي مانع إن شاء الله تعالى وهو ليس من شيعة أهل البيت هذه حقيقة لا بد أن يعلمها الجميع يقول ممارسات لا تنصب في أصل مناظرة الكل يحكم في ذلك يقول ما توصلنا إليه أن حب أهل البيت قاسم مشترك لا والله نحن نزعم متيقنين أنهم لا يحبون أهل البيت بل هم يفترون على أهل البيت كذبا وزورا وعندي نصوص أهل البيت فيهم ونصوصهم هم في أهل بيتي النبي صلى الله عليه وآله وسلم نحن أتباع أهل البيت ونحن الذين نحب أهل البيت ونحن الذين نكرم أهل البيت الآن في لندن هنا أسكنوا في شقة لأهل البيت من آل الطبطباء الكرام من أهل السنة نحن لننجو الأهل البيت وسعدت كثيرا بإكرامهم لحفظهم الله تبارك وتعالى جميعا ألا ندعو النصارى إذن؟ لا ندعو إلى الإسلام إذن لا ندعو النصارى ولا ندعو اليهود ولا ندعو البوذيين ولا ندعو المجهود ما ندعو أحدين الإسلام لأن توحد أمر غير عملي نترك الدعوة إلى الله فقط بل التوحد هو الأمر المطلوب نحن ندعو إلى التوحد نحن ندعو إلى كلمة السباق نحن ندعو إلى الصراط المستقيم وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله أما نقاط الخلاف بيننا وبين الرافضة بيننا وبين هؤلاء القوم الاثنى عشرية وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون هذه القضية الأساسية هي القضية الأساسية ليست الإمامة الإمامة كان فيها خلاف أصلا بين علي رضي الله عنه والصحابة رضي الله عنهم ولذلك لا كفرهم ولا كفروا بل زوج ابنته لعمر وكان قاضيا في عهد عمر ما كانت هذه القضية تأخذ حيزا كبيرا كما يدعو بل لم تكن تأخذ حيزا أصلا ولا كانت خلافية أصلا بينهم رضي الله عنه وإذاك دخل في الشورى رضي الله عنه وأرضاه وإنما القضية الأساسية التوحيد العقيدة الطواف حول القبور دعاء غير الله تبارك وتعالى دعوى تحريف القرآن الكريم دعوى أن الصحابة ترتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الطعن في عرض عائشة وقد لعنه هو من يطعن في عرض عائشة ونريد أن يلعنهم بأسمائهم رجب البرسي وغيره والقمي وغيره الذين طعنوا في عرض عائشة ننزمه أن يلعنهم بأسمائهم الذين طعنوا في عرض عائشة ولم يكنوا يتابوا عن ذلك وكذلك نخالفهم في قضايا كثيرة عقيدة المسلمين من البناء على القبور ومن الاستغاثة بالأموات ومن دعائهم من دون الله تبارك وتعالى ومن أن إمتهم يعلمون الغيب وأنهم يحيون ويمتون وأنهم معصومون وأنهم يملكون الجنة والنار وغير ذلك من الكذب والزور على عقيدة المسلمين هذه العقائد الباطلة التي يخرج الواحد من الإسلام بواحدة منها إذا تركها فكيف بمن ترك كل هذه الأمور لا شك أنه لا يمت إلى الإسلام بصلة طيب الآن اقترض أنه طبطباء اللي استضافك هنا اقترض أنه شيعي وإنك ما سألته عن مذهبه على الإطلاق وإنك نزلت في مكان معين واستقبلك وإنك نزلت في مكان معين واستقبلك وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين وإنك نزلت في مكان معين فهما يمثلان رأس الهرم في مصدر نسان التشريع والذي هو السنة فالمطلوب من الدكتور محمد المساوي أن يقول لنا هل ما يوجد في الصحيحين وفي غيرهما من أمهات كتب الحديث مما يراه ضلالا تقشعر منه الجنود هل هو ضلال نطقت به النصوص بحيث لا يسع المسلمات إلا أن يتبرأ منه ومن صاحبه أو هو ضلال فهمه الدكتور المساوي بفهمه هو متأثرا بخلفيات ثقافية وتربوية معينة فالمرجون إشارة إلى هذه النصوص التي تقشعر منها الأبدان بالصفحة والرقم على أن يسمح لنا بالرد عليها فيما يخدم الحق أو بالتسليم للدكتور المساوي فيما يدعي فنحن طلاب حق ليس إلا سؤال الرابع قلت أو أنت الذي قلت عن السيد حسين المساوي صاحب كتاب كشف الأثراء وتبرأة الأم الأطهار بأنه رجل مختلق أقول لك ربما لكن سؤال فهل آية الله العظمى السيد أبو الفضل بن الرضا البرقعي صاحب كتاب كسر الصنم نقد كتاب أصولك في مختلق أيضا الذي يقول بالحرف وطلبا لرضى الله تعالى وقياما بواجب الإرشاد ولرفع الخلافات وللدعوة إلى الوحدة والاتحاد بين المسلمين ورفعا للبغض والشقاقي والنفاق وتوضيحا لطريق الاتحاد لأبناء وطني وضعت كتاب هذا موضحا من أن هذه الخلافات إنما نشأت اسمعوا الكلام أن هذه الخلافات إنما نشأت بسبب الأخبار المفترعة الواردة في كتبنا المعتبرة نحن الشيعة نحن الشيعة المسألة إذن كما يقولون الكرة في ملعبك أنت يا دكتور موساوي الكرة في ملعب الشيعة فهل علم الدكتور موساوي صاحب كتاب الشيعة وتصحيح هو أيضا مختلق فاضل ثلاثين ثانية أعيد هذا السؤال وهل العلامة الدكتور موساوي صاحب كتاب الشيعة والتصحيح هو أيضا مختلق وآخرون وآخرون ممن تركوا التشيئة واعترفوا بضلالات الشيعة الشنيعة وهو ما تنفونه أنتم بقوة وأشد على عضودك وأنت تنفي هذه الضلالات بارك الله فيك وحفظك الله عز وجل لكن في ثواني مدودة أرجو أن لا تبخل علي بها يا حبيبي الهاجم في ثواني مدودة أقول للشيخ عثمان الخميس أحبك في الله حبا شديدا أشد على عضودك وأقبلك من جبينك وبرك الله فيك وفي أمثالك والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته أحبك الله ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته ومن يسبها ويقذف فيها ملعون ملعون ملعون كما قلت من يقذف من يتهمها في عضها ومن يسبها في غير عضها دعنا نعلم قلت أن من يتهم أم المؤمنين يعني من يسبها في غير عضها ماك مشكلة استغفر الله لن أقول ذلك أقول من اتهم أم المؤمنين طبعا ملاحظة صغيرة رجب البرسي اللي نقل عنه أنا رجعت للكتاب شفت نص العبارة وإذا بها عبارة ما فيها ولا ذكر للزنا مختلقة فيها الخيانة والله تعالى وصف أمرأة لوط بالخيانة ما كانت زانية كانت عاصية لأن الخيانة لنساء الأنبياء يعني العصيان مش الزنا وهو نسب الزنا وهذا اختلاق جمعت أربعين دينار من خيانة يعني أي خيانة ليعطونها أربعين دينار لا يا أخي لا تختلق من قلبك جمعت أربعين دينار من خيانة هل هناك زنا بالعبارة نحن قلنا القذف هو واضح أنه في الجانب السياسي فيه خلاف لكن في جانب العرض تم الاتفاق على أنه من قذفها في عرضها ملعون ملعون ملعون وفي غير عرضها من سبها هو الآن يبدو في الناحية السياسية عاوز يحتفظ بحقه في لا نسب أحدا نقول أن هناك أعمال حسنة وأعمال سيئة ومن يسبها ومن يسبها خالف الله ورسوله خالف الله ورسوله ومن يسبه هو العنوان خلي النجاة لكن نحن نعيش في الصحابة بعد نجي يمكن ندخلها في الموضوع لحظة بس أما الافتراء أنه أنت تشمتها بكينا أوكي أوكي أوكي عبادة الواحد الأحد خلنا نأخذ عبارة الفزاسي عبادة الواحد الأحد القرآن غير محرف طهارة أمهات المؤمنين محبة أهل البيت الشوق والتحرق والغيرة والحرص على الوحدة الإسلامية خمسة نقاط اللي احنا الآن متفقين فيها ومسائل الخلاف قاعدين نعدد فحتى الناس يفهموا أنه الأرضية مشتركة وين ومسائل الخلاف اللي نبحثها الحمد لله تيحة فرصة عشان نبحثها فدعونا نبحثها شيخ الصفاري ينضم إلينا الآن أرجو أن تكون مدخلته تأخذ بعين الاعتبار حتى وإن كانت معدة سلفا هذه الموازنة التي نقوم بها الليلة تأكيد القواسم المشتركة وجدولة ترتيب جدول موضوعات هامة نبحثها لعل الله يفتح لنا جميعا للسامعين للمشاهدين سبيل الحق والهداية فيها إلى ما يرضيه إن شاء الله تفضل شيخ صفاري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مداخلتي كما ذكرت يا خاشمي معدة سلفا وبالتالي لا ترتبط ارتباطا مباشرا بما يدور الآن عندكم ولكنها تلامس الموضوع باتجاه القواسم المشتركة تفضل هذه الحوارات والسجالات تضع المسلمين دائما أمام التحدي الكبير في هذا العصر وهو قدرتهم على تجاوز الجوانب السلبية في تراثهم فللأمة تراث ضخم تتضمنه كتب الحديث والفقه والتاريخ والأدب وفيه الكثير من كنوز الخير ومنابع القوة ويمكن للمسلمين إذا ما أخذوا بهذا العطاء الإيجابي من تراثهم أن يحققوا الإنجازات الطيبة لأنفسهم وللبشرية جمعاه كما أن في هذا التراث بما يعكس من أداء بشري فيما عدا النص الشرعي الثابت من فهم النص وتفتيره ومن أحداث التاريخ ووقائعه أقول في هذا التراث جوانب سلبية عديدة وخاصة فيما يرتبط بالموقف من الآخر المختلف دينيا أو مذهبيا أو سياسيا وعند المسلمين سنة وشيعة آراء عقدية وفقهية وتاريخية تجاه بعضهم البعض ناتجة إما من نصوص غير معلومة الصحة والثبوت أو من فهم غير سليم ودقيق للنص أو من وحي النزاعات والصراعات عبر أدوار التاريخ والتي تلقي بظلالها على أفكار وثقافة المتنازعين وعلى جميع ما في تراثهم من مواقف سلبية تجاه السنة وهل يريد الشيعة أن يحاسب السنة على جميع ما في تراثهم من طروحات وممارسات تجاه الشيعة إذن والله يطول الحساب بين الطرفين وستحتاج قناة المستقلة إلى سنوات طويلة وليس كما يرى الأخ الهاشمي بتفاؤله أن النتيجة الطيبة ستظهر بعد سنتين مثلا وليس ما أنتجته الفترة السابقة من أحاديث تضمنتها كتب السنة والشيعة وفتاوى لعلمائهم الماضين ثم ما هو المشترك الذي يجمع الطرفين الآن من خلال رؤية واجتهاد معاصر وليس على أساس التبعية والتقليد للسلف وهل هناك مصلحة دينية ودنيوية واحدة يتلاقى الطرفان من أجل خدمتها أم لا أحبتي وإخوتي في الله من السنة والشيعة السنة والشيعة اليوم ليسوا مخيرين بين حكم أبي بكر وعمر أو حكم علي والحسين ولكنهم أمام حكم أمريكا وهيمنتها وهذه أساطيلها تزحف إلى المنطقة وتريد فرض أوامرها وقراراتها على أنظمة الحكم في بلادنا وعلى مناهج التعليم وعلى نشاط الجمعيات الخيرية وفي قضايا المرأة وما أشبه ذلك ومع ذلك المصلحين قبل أكثر من نصف قرن ما زلنا نتنازع هل أبو بكر خليفة أو علي خليفة حتى أصبح المفوض السامي البريطاني هو الخليفة وما زلنا نتناقش في الوضوء عن غسل القدم أو مسح القدم حتى لم يبق لنا في الشرق موطئ قدم من ناحية أخرى فإن الجوانب السلبية الموجودة في تراثنا جميعا سنة وشيعة تشكل خطرا على مستقبل أبنائنا وناشئتنا دينيا حيث لم تعد عقولهم المنفتحة على تطورات العلم والعصر تقبل الآراء المتزمتة والأفكار المتشددة والمرويات السيئة إن تشويها صورة الإسلام وصورة نبي الإسلام وصورة أهل البيت والصحابة إنما تستغل بعض ما في تراث المسلمين فالبابية والبهائية استغلت بعض ما في تراث الشيعة والكتابات التشكيكية الحديثة التي أصدرها أشخاص ينتمون عائليا إلى أهل السنة إنما يستغلون بعض ما في تراث السنة فكتاب معروف الرصافي التشكيكي في النبوة والنبي بعنوان الشخصية المحمدية وكتاب فاطمة المرنيسي المسي عن زوجات الرسول صلى الله عليه وآله بعنوان الحريم السياسي النبي والنساء وكتاب فاطمة الصحابة لخليل عبد الكريم الذي يشوه صورة الصحابة في ثلاثة أجزاء هذه الكتب كل مصادرها من كتب أهل السنة كما أن كتب البهائية والبابية مصادرها من كتب الشيعة وهذا يعني أن على السنة والشيعة أن ينقحوا ويغربلوا تراثهم الإسلامي وأن يجددوا عرضه بصورة مناسبة ويقدموا له التفسير الموائم للعصر لا أن ينشغلوا ببعضهم ويبقوا أسارا لما ورد في تراثهم من جوانب سلبية وهذا ما نرجو أن تسهم في إنجازه هذه الحوارات ليس اجترار السلبيات لتكريسها والتخندق من خلالها وإشهارها أسلحة في الصراع المذهبي على كل طرف أن يرى الجوانب الإيجابية عند الطرف الآخر فمثلا في مجال الروايات هناك روايات إيجابية كثيرة في كتب الشيعة تجاه السنة وفي كتب السنة تجاه الشيعة أخيرا أهدي هذه الرواية من كتاب بحار الأنوار للمجلس كنموذج للإيجابية والتي ينبغي أن لا تحجبنا عنها بعض الروايات ذات المنح السلبي المتشدد هذه الرواية في البحار بحار الأنوار جزء 69 صفحة 159 الرواية عن محمد بن عبد الله عن أبان بن عثمان عن محمد بن الفضيل الزرقي عن أبي عبد الله جعفر الصادق عن آبائه عن علي عليه السلام قال إن للجنة ثمانية أبواب باب يدخل منه النبيون والصديقون