التقية بين السنة والشيعة 3

بالمناظرة الذي يجب أن يلتزم بها البلوشي وأصحابه فهي نابعة من القرآن الكريم الذي جاء في قوله تعالى وجادلهم بالتي هي أحسن وهو يعرف معنى التي هي أحسن ولا تجادل أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن وقال تعالى ادعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وقال وقولوا للناس حسنة وليس سب الآخرين وشتمهم ورميهم بالزندقة والإلحاد لمجرد مخالفتهم في الرأي معه فالشاعر يقول اختلاف الرأي لا يوجد في الود قضية فالاختلاف حالة أو ظاهرة طبيعية عند كل الشعوب وعند كل الأديان وأهل المباريات أولا أن يلتزم الأمانة العلمية في النقل وهذا ما قد كشف زيفه في تزييفه أو فهمه بالخطأ أما أنه يقرأ ولا يفهم ما يقرأ وقد فند دعوته وكذبته كتاب الشير الخوئي عبد القدس الشرة الذي واجاه بها الدكتور عبد الحميد الجندي ومدير جلسة المرادرة الأخ الهاشمين محترم وثبت له في النهاية أن ما نقله عن السيد الخوئي ما هو إلا كذب وجذاب والصحيح أن الشيعة فهو المشهور عندهم لا أدري أسأله سؤال واحد كم عدد المؤسسة العلمية عند الشيعة على مدى 15 قرن من العلماء هل يمكن أن يعطيني إحصائية وعدى متيقن أنه لا يستطيع ذلك الرجل ينظر بعين العوراء يأخذ الجانب الذي يروق له أتى بخمسة مصادر وأنا أماني 38 مصدر وقد كفاني هذا العبء الدكتور الجندي حفظه الله ومفقه على جاعي لإعادة ذلك والمفروض أنه يأخذ بالخط العربي وقام في المذهب لا أن يعتمد على الشاد النادر وإذا اعتمد على الشاد النادر فنحن نواجهه وقد واجهنا وواجهه الدكتورين الدكتور التيجاني والدكتور عبد الحميد بما جاء في صحاحه صحيح مسلم وصحيح البخاري الذي اعتبره في الدرجة الثانية بعد القرآن من الوثاقة وجاء بالحرف الواحد عن عائشة تقرأوا من ما نزل من القرآن لا كما يدعي الأخ السابع عبد السلام والذي يرتغي له المبررات في تأويل ما يقول البخاري ويحمل النص أكبر أكثر من ما يحتمله فإذا هو يرتغي لأصحابه المبررات فكذلك نرتغي لأصحابنا المبررات الذين قالوا أن التحريف في القرآن إنما هو تحريف بالتأويل وليس تحريف في القرآن على هذه الكلمة أخي جواد أعطيك وقت طويل على هذه الكلمة دعني أعطي فرصة لأحد الأخوان الأخرين الأخ الشبيكي من الرياض مرحبا مرحبا أخوي مرحبا أخوي مرحبا أخوي أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أرشد أولا هذا إنسان كثير الكذب والافتراء لأنه ينقل لنا روايات لا أساس لها من الصحة وحتى الشيعة لا تعترف بها لأن كل ما عندها الكليني الكليني الكليني علماء الشيعة كلهم يقولون بأن ما في الكليني ثلثيه ضعيف ليس هذا نحن نأتيه من البخاري ومسلم أصح الكتب وهو يأتينا من الكليني اسمعني شيقول عالم شيعي معاثر يقول الشيخ محمد رضال مظفر كتابه عقائد الإمامية وللتقية أحكام من حيث وجوبها وعدم وجوبها بحسب اختلاف مواقع خوف الضرر مذكورة في أبوابها في كتب العلماء الفقهية وليست هي بواجبة على كل حال بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للإسلام وجهاد في سبيله فإنه عند ذلك يستهان بالأموال وليست هي بواجبة على كل حال بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للإسلام وجهاد في سبيله فإنه عند ذلك يستهان بالأموال وليست هي بواجبة على كل حال بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للإسلام وجهاد في سبيله فإنه عند ذلك يستهان بالأموال وليست هي بواجبة على كل حال بل قد يجوز أو يجوز أو رواجا للباطل أو فسادا في الدين أو ضررا بالغا على المسلمين بإذلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم وعلى كل حال ليس معنى التقية عند الإمامية أنها تجعل منهم جمعية سرية كما يدعي هو جمعية سرية لغاية الهدم والتخريب كما يريد أن يصورها بعض أعدائهم غير المتورعين في إدراك الأمور على وجهها ولا يكلفون أنفسهم فهم الرأي الصحيح عندنا كما أنه ليس معناها أنها تجعل الدين وأحكامه سرا من الأسرار لا يجوز أن يذع لمن لا يدين به كيف وكتب الإمامية ومؤلفاتهم فيما يخص الفقه والأحكام ومباحث الكلام والمعتقدات وتفسير القرآن قد ملأت الخافقين وتجاوزت الحد الذي ينتظر من أي أمة تدين بدينها انتهى كلام الشيخ المظفر ولكن أريد أن أجيب البلوشي على ما يقول ويريد غطغط مرة يتناقف في كلها قوالها مرة يقول التقية نعم أجابها الله لكن مع الكفار ليست مع المسلمين ولكن ما معنى الكفار والمسلمين بسم الله الرحمن الرحيم أسمعني أولا قول الله سبحانه وتعالى هو البلوشي يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض جاب آية بالفعل تتكلم عن الكافرين لكن قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإمام لا علاقة لهذا كل من أكره لفظ عام وليست مقيدة أليس هذا القول الذي يقول به البلوشي هو كقول من يقول أن السرقة والزنا والكذب جائز مع الكفار وحرام فيما بين المسلمين أهذا هو الدين الذي يريده ثم ابن جرير الطبري وابن عباس قال التقية باللسان من حمل من حمل على أمر يتكلم به في معصية الله فيتكلم به مخافة الناس لا مخافة المشركين مخافة الناس أن يكون حاكما ظالما قد يكون مسلما أبشع من اليهودي ومن المصران وهذا مواقف بلادنا اليوم والحركات الإسلامية شاهدة على ذلك حتى غيرت أسماءها التستعمل في التقية ليوم الناس هذا وتبدلت أنت تعرف أكثر مني الحاكم البيهقي في سننه عن ابن عباس قال التقية قال التقية هي التكلم باللسان والقلب مطمئن بالإيمان جلال دين سيوتي التقية جايزة اليهم القيامة ابن منذر قال أخبرنا الله سبحانه بأن من كفر بعد إيمانه فعليه غضب من الله فأما من أكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بذلك من عدوه ليس من الكافرين من عدوه أي كان هو عدوه البلوش هنا هو هو يقول لي أنت عدوه أنا نحب نتقرب إليه بالمودة يقول لي لا أنت عدائي أنت وهذا عدائي فهذا عدوي وهذا النص الصريح من عدوه فلا حرج عليه أخرج البخاري عن أبي الدرداء إنا لنبتسم في وجوه قوم وقلوبنا تلعنهم مع المسلمين ليس مع الكافرين أخرج البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا ما قرأته البارحة قال ائذنوا له بئس أخو العشيرة فلما دخل ألان له الكلام حتى جعل عايشة تستغرب يا رسول الله كيف تقول هذا الكلام ثم تلين له فقال بئس القوم الذين يمشي فيهم المؤمن بالتقية باتقاء فحش غي فهذه أدلة صريحة في أن ما يقوله البلوشي هو كله افتراء وكذب وليس للشيعة فيه مدخل وإنما هو أشياء للتهريج والتشويش فقط ونحن أدرى بذلك