حوار في الإمامة بين السنة والشيعة 2

كما جدلت الأخ دمشقية بحزم بصراحة جديدة إلى حد الآن أنت ومعادل توريتي جاي الآن جاي شوف تنتقلون من آية في آية في سورة الإنسان وتقولون لي هذه تعني تلك لماذا لماذا لماذا في أكثر من ستة ألف آية فيها على الزواج فيها على الميراث لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا لماذا ووضع مواصفات للإمام الذي لا تنطبق عليه هذه المواصفات لا يمكن أن يكون إماما كما أن النبوة لها مواصفات ووضعها القرآن وأكبر دليل أكبر دليل على أن القرآن ثبت الإمامة يعني نحن نعرف في الإسلام خلينا في شريعة الإسلام نعم في شريعة الإسلام في الإسلام يقول واقيم الصلاة مثلا يقول واقيم الصلاة نعم يقول مثلا وآتوا الزكاة إذا تدينتم بدين فاكتبوه يقول في الميراث للذكر مثل حظر ثين أعطيني ما يشبهها نعم أحسن فأنا الإمام عندما يخاطب الباري تبارك وتعالى حبيبه المصطفى صلى الله عليه وآله ثم أورفنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا إذن أولا كل مسلم لا بد أن يعرف أن هناك أناسا مصطفون بعد رسول الله ما معنى مصطفون لا بد أن نعرف المصطفى يعني المستخلص المخلص وليس المخلص بكسر اللام المخلص معصوم بنص القرآن كل إنسان مصطفى يعني معصوم ما الدليل القرآن يقول على لسان إبليس لعنة الله عليه لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين إذن العباد المخلصين لا يقربهم إبليس لأغوينهم أجمعين إذن إبليس لا يقرب العباد المخلصين إذن هناك أناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله اصطفاهم الله أناس ثم أورفنا الكتاب يعني يعلمون القرآن علم القرآن كل القرآن كل الكتاب عند هؤلاء الذين اصطفاهم وهؤلاء بما أنهم مصطفون من قبل الله تبارك وتعالى فهم معصومون ما الدليل على عصمتهم قوله تعالى لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين هؤلاء مستثنون من الغواية كذلك في يوسف عليه السلام الله قال عنه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء لماذا؟ إنه من عبادنا المخلصين إنه من عباد الله المخلصين فالسيئات مصروفة عنه ما الذي يجعل الآيات على سيدنا يوسف عليه السلام؟ لا لا ليس سيدنا يوسف هذا كلام للنبي صلى الله عليه وسلم لا عارف هو القرآن نازل عن النبي لكن هذه السياق عن سيدنا يوسف ما الذي يجعله هذا؟ ثم أورفنا الكتاب على النبي إحنا أثبتنا الاستفاء والاستفاء عن الاستخلاص المخلص وكل مخلص لا يقربه إبليس هذا نص القرآن ما في آية نزلت في القرآن إلا وإنه وهي تفيد هذه الأمة هذه الأمة وليس للأمم السابقة نزلت لهذه الأمة بسم الله الرحمن الرحيم الفلامين ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين من هذه الأمة إذا كان إذا كان يروي إذا كان يروي في سورة التاحة ليس حكما تشريعيا التشريع نعم لهم تشريع أما هذه عقائد لا خلاف بيننا وبينهم بالتوحيد إذا الإمامة من العقيدة من العقائد طبعا وليس من الفقه نحن لا نقلد بالإمامة فإذن 11 دقيقة لكنك أعطيك 2 دقيقة أعطيك 2 دقيقة كثير أنا ما أكمل 5 دقائق خمس دقائق لا لا أنت أختمت 5 دقائق بس أكمل هذه القضية فإذن الله تعالى أيضا يخاطب إبليس يقول له إن عبادي عبادي نسبها لنفسه ذاته المقدسة يعني هؤلاء الذين استخلصهم الله كالأنبياء والمرسلين والأئم عليهم السلام إن عبادي ليس لك عليهم سلطة إلا من اتبعك من الغاويين فإذن هناك عباد بعد رسول الله صلى الله عليه وآله الله اصطفاهم و الله أورثهم الكتاب فهم يعلمون الكتاب كل الكتاب لا يخفى عنهم شيء من الكتاب بتعليم من الله تبارك وتعالى هؤلاء كم عددهم عشان نكمل نظري أما 12 وبعدين فقط هؤلاء المعصومون هؤلاء ليس بدعا أيضا في هذه الأمة قبل ذلك أيضا هما تسأل النصارى كم عدد الحوارين عندكم يقولون 12 يا يهود كم عدد نقابلين وبعدين خلص خلص 5 ساعة بعدين لا وصية على الأمة تقوم الساعة لا تنفك الأرض عن حجة الإمام المهدي عليه السلام نعم موجود وغائب كما الإسراء عليه السلام بس ربع دقية ربع دقية أولا أخي هذا الكلام موجه إلى معاوية ومعاوية امتنع عن بيعة علي ونحن عندنا قاعدة عقلية الزموهم بما الزموا بي أنفسهم هو معاوية يؤمن بالشورى فهو يحتاج علي بما يؤمن بي هذا نفس الحجة نفس الحجة إغافة إغافة إغافة بطبع نحن هنا في غرب العاصمة البريطانية لندن في قناة المستقلة برنامج الحوار الصريح بعد التراويح ضيفنا الدكتور محمد تجاني السماوي الدكتور عبد الحميد النجدي الشيخ عبد الرحمن دمشقية الشيخ عبد الرحمن دمشقية الشيخ عثمان الخميس والنقاش حول وصول المذهب السني والشيعي وجدال وسجال بالحجج والنصوص العلمية حول أصل الخلاف وأصل الانقسام الأول بين المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وشيعة وشيعة وصول المسلمين سنة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة وشيعة انا اعطيك المصادر انا اعطيك انا ما حضرت انا اعطيك توا بعدك الحديث يجب ان اجبت بعدك الحديث ذو سجون الحديث ذو سجون انا اعطيك المصادر اعطيني مجال اعطيك المصادر مصادر انه عبا كل من تكلم في احداث ما قبل وفاة الرسول اخرج هذه الحقائق وعهدت ان الرسول وقف ولعنه صراحة ها هو المصدر اقرأ في جيش اسامة فاضر هاي المصادر هاي عشرين مصدر اقرأها اقرأها هاي عشت وقت بقراءاتها لا لا لا لا لا لا ما تقرأها لا هذا يحب يضيع الوقت على المستمعين مش مفهوش القضية انا فاهمه لا لا لا اخي اعطيه يقرأ بنفس السر العام الحمد لله انه هذا تضيع الوقت حتى يفوت على المستمعين الفكرة وذلك عصوا امره ولم يذهبوا رغم ان الرسول شدد عليهم حتى قال لعن الله من تخلف عن جيش اسامة الى هذا الحد واذا هذا العسيان لماذا انتم فهموا شوي لماذا يمنع من كتب الكتاب لماذا يعصوا الخروج مع اسامة ويطعنوا في تأمير اسامة يعني طعن في الرسول والذي يطعن في رسول الله صلى الله وسلم ما حكمكم عليه يا مسلمين والذي يقول حتى ان الرسول كما يحدث الموريخون خرج يتهادى بين رجلين ورجله تخطان في رجلين وقال بلغني طعنكم في تأمير اسامة ولئن طعنت في امارتي فلقد طعنت في امارتي ابيه من قبل لماذا يذكرهم بحالة مر عليها خمس سنوات او ست سنوات ليعلمهم بانه مالك العقل ليس كما اتهدوا انهم يحزروا ورسول كما نعلم يا احبائي يا مشاهدية احنا الصالحين عنا نقول يعرف الموت واختجاه فما بالنا برسول الله الذي عندنا روايات انه استأذن عليه جبريل وعزرائيل وخيراه في الموت او البقاء فقال بل اختاروا الرفيق الاعلى هذا مشهور عنا اذا كان الرسول يعرف هذه الحكمة لماذا يخلي المدينة منهم هذه المؤامرة اللي حبيت نكشفها لك لماذا الرسول يريد ان يخلي المدينة وهو يعرف انه بعد يومين سينتقل الى الرفيق الاعلى لانه عارف انه وقالها الامام علي استدعى الامام علي وبكاء رسول الله بعد ما اخرجه الرياض النظرى الطبري قال استدعى علي وبكاء وقال له يا علي اي طبري اسأله اي طبري ابن جرير اسأله بعد ما ذلك رياض النظرى الرياض النظرى للطبري اي طبري ابن جرير لا شفت انك ما تفهم ما نفهم ايه لماذا ابن جرير المحب الطبري نعم المحب الطبري احسن رفوع يوقف على هذا الحمد لله ما ردش الرواية صحيحة ربطي اسم المحب الطبري او ابن جرير الطبري المحب الطبري الله يبالي قال استدعى علي وعانقه وبكاء وقال له يا علي اني اعلم ذغائنا في سوريا اي صدور قوم سيظهرونها لك من بعدي وانت كالبيت تؤت ولا تأتي اذا جاءوك وبايعوك فاقبل منهم وإلا فاصبر حتى تلقاني مظلوما فقال علي عليه السلام بعدها اما والله لقد تقمسها ابن ابي قحافة وانه لا يعلم ان محل منها محل القطب من الرحاء ينحدر عني السيل ولا يلقى الي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحا وتفقت ارتئ بيننا صول بيد جذاء او اصبر على تخية عمياء يهرم فيها الكبير ويشيب فيها الصغير ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه فرأيت ان الصبر على هاتي احجا كما اوصاني رسول الله كما اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم حبوا النصوص وهذا دليل انهم لم يقرأوا التاريخ وما فهيوينه شهره وما الرئيس الان هل الامامة من العقيدة واضح فيها الامر وهي ولا اما هم الذين اصطفاهم الله في تلك الاية مع الادلة الاخرى وفيها الولاية ماشي ذكرت انت الولاية اللي اتمنى عليها الله لا يصف الظالمين انما وليكم الله رسوله اسمع اسمع لأخصهم له لأخصهم له في دقيقة لأخصهم الأدلة عشان نعم نحن يعني تطرقنا الى ادلة كفهرسة وادلة ثابتة روايات متواترة في قوله تعالى انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا والذين اقيمونا الصلاة ويتونى الزكاوة وانما يريد الله ليذب عنكم رس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وانما انت منذر ولكل قوم هاد هذه ايات كلها تدل على امامة علي واهل البيت عليه السلام وطبعا هناك ايات كثيرة في النهاية يقول انتهى البرنامج انا بالحديد جزء واحد صباح 53 بعد السيرة الحلبية للحلب الشافعي هذا تاريخ هذا هذا تاريخ روايات تاريخ نعم تاريخ وهذا الشيء يحسبكم في الروايات يعني ما زالوا مصادر السيرة النبوية لزيني دحلان بيهامش السيرة الحلبية ونقاله عبدالله بن سباق للعسكري عن كنز العمال ومنتخب الكنز جهان ومنتخب كنز العمال بيهامش مصند الامام احمد بن حنبل صفحة 180 جزء 4 وانسابه الاشراف جزء 1 صفحة 474 تهذيب بن عساكر جزء 2 صفحة 291 ومزال في القايمة الطويلة مصادر طويلة جدا تاريخ ابن عساكر وليس تهذيب ابن عساكر اهوا علشان يفتشوا تاريخ وليس تهذيب والله اسمه جرير ولا اسمه محب اسمه اللي تحبه اسمه اللي تحبه تتكلم بعلومك تتكلم بعلومك كذبوا الحديث كذبوا الحديث جايك ان شاء الله انتوا تقولوا ان احنا مفلسين انتوا مفلسين في الحقيقة اجيبهم بسم الله الرحمن الرحيم اولا قوله ان ما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت هو يقول ان الامام عقيد اخي لا تقاطعني لا تقاطعني سمعنا سمعنا ابا دخل ما شرحتها بس قلتها ما شرحتها البارحة الان ذكرتها الان ذكرتها بعدين بعدين نعم أهل البيت هم الأزواج والأبناء بدليل قوله تعالى نقلا عن قول الملائكة لزوج إبراهيم عليه الصلاة والسلام قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت الخطاب الخطاب لامرأة إبراهيم عليه الصلاة والسلام الملائكة قالوا لها رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت فالخطاب للأزواج وأنتم إذا ذكرتم أهل البيت إلى أزواج النبي عليه الصلاة والسلام لا سمح أنا أستاذ منك طيب أقرأ للمشاهدين حتى يعرفوا نحن في أي سياق نتحدث فضل أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وقلنا قولا معروفا وقرنا في بيوتكن ولا تبرجنا تبرج الجاهلية الأولى وأقمنا الصلاة وآتينا الزكاة وعطعنا الله ورسوله إنما يريدون أن يتعبون الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا صدق الله العظيم هذا مش واضح في أن السياق كله على نساء النبي جدا وعدل آية كلها على نساء النبي نعم ما الذي جعلك تعانيها إلى الحسين؟ الحسين؟ أو لعلي بن نبي طالب ما الذي جعلك تعانيها إلى الحسين؟ طيب أنا فسر لك طيب الله يمارك أولا القرآن الكريم وترتيبه هذا ليس هو في أسباب النزول بالضبط هذا الترتيب جعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا اعتقادنا في ذلك أنه كان مرتبا من عهد الرسول على هذا الترتيب لو جئ أول ما نزل من القرآن اقرب اسمه ربك الذي خلق ما عندها الترتيب أنها أول سورة بعد في ختام الصورة حتى الصلاة ما زالت مش مكتوبة أرأيت أرأيت قلت أرأيت الذي ينهى عبدًا إذا صلى هذا خرج السياق هذا هذا الفصل من الآية خرج والدليل على ذلك أنه لما كان يتحدث عن نساء النبي يقول لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخذعن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن وكلها بنون النسوة لما هذا الفصل من الآية إنما يريد الله أن يذهب عنكم لا يقل عنكم حتى تقرأها أنت على سياق النساء حجة أخرى بعد هذا شوفوا الآية يا مسلميين شوفوا الآية وقرواها مليح لما يتكلم على رسالة النبي قال في بيوتكن وقرنا في بيوتكن جمع بيت جمع بيت جمع كل مرأة عندها بيتها وبعد وذكرنا ما يطل في بيوتكن أيضا لكن في الوسط أهل البيت مشوا البيوت يدل على أن هذا ليس مع هذا يلا قولونا الجماعة انا حبيت نقرأ السياق الناس يفهموا لا تأويله فما تأويله تأويل الشيعة ما زال عندي حاجة لا يقدر التفسير من الشيعة لأن الشيعة تفسروا قوله تعالى كافها يا عين صاد قالوا الكاف اسم كربلة والهلاك العترة والياء يزيد وهو ظالم الحسين والعين عطش الحسين والصاد صبره وعلي هو الرب عندهم قال تعالى وكان الكافر على ربه ظهيرا قال القمي الكافر هو عمر والرب هو علي ابن أبي طالب كيف نقدر تفسيراته لا تقاطع هذه التهويلات يراد بها قطع كلامنا أرجوك لا تضحك ولا التهويلات ولا الصراخ ولا أعوذ بالله اسمع ونحن ما قطعنا موجود النص هذا موجود نعم قالوا قال الله عز وجل وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين إنما هو هذا هو تفسير المعصومين عندكم أعوذ بالله وقال الله لا تتخذوا إلهين اثنين قال يعني لا تتخذوا إلهين اثنين قال لا تتخذوا إمامين اثنين إنما هو إله واحد يعني إنما هو إمام واحد تفسير العياشي وبحار الأنوار بل إن الكوراني وهو من مشايخهم المعاصرين وهو الذي يتلقى منه الدكتور النجدي التوجيهات يقول أن الصحابة أخذوا هذه الآية إنما يريد الله يذهب عنكم ويريش أهل البيت أخذوها من سورة الدهر ووضعوها في سورة الأحزاب وذلك قال ذلك المجلسي من قبله أنت معي دكتور؟ معي فضل لعلك تعي ما أقول إذن من فسروا من فسروا عليا بأنه هو البعوضة وعليا هو الدابة ورسول الله هو ما فوق البعوضة هكذا قالوا إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قالوا البعوضة علي أليس هذا من الطانر علي يمن يمن تتظاهرون بمحبة علي بن أبي طالب؟ ورسول الله هو فوق الدابة فوق البعوضة وعلي هو الدابة وأوفوا بعهدي أوفي بعهدكم أي أوفوا بولاية علي شو خص هذه بعهدي الله يخاطب بني إسرائيل يقولوا أوفوا بعهدي أوفي بعهدكم قال يا أوفوا بولاية علي هذا موجود في كتاب الكافي المجلد الأول صفحة 431 وبحار الأنوار المجلد الأربع عشرين صفحة 358 ومستدرك سفيرة البحار المجلد السابع صفحة 494 لعلي النمازي القبل هادي معظم مصادر لا القبل هادي معظم علي أن هو البعوضة طيب تفسير القمة المجلد الأول صفحة 30 لا تقاطع وتفسير العياش المجلد الأول 25 ماذا تريد؟ تريد الدابة؟ كتاب سليم ابن قيس صفحة 131 الذي صححه الخوئي وقال بأن هناك من أنكره لكنه كتاب معتبر الخوئي قال ذلك إذن في كتاب سليم ابن قيس وشرح الكافي لا تقاطع لا تسألني اكتب اكتب انا اتوقع جاء بي حدث صحيح الآن صاحبك جاء بي حدث صحيح الآن قصص خرافات أنا عندما أتيتك بأحاديث من كتبك وأحاديث متواثرة وصحيحة وصرح بصحتها وتواثرها كبار علمائكم أنت كذبت علينا عدة مرات وقلت عن حديث الغرانيق بأنه في البخاري ومرادة بيّنت لك كذبك أتيت البارحة أقول لا أقول كذبك اسمح لي أنا ما قلت لك كذب أنا قلت كذبك ونحن نفرد أنا بيّنت لك ما أقصد بحديث الغرانيق سيد محمد أرجوك أن لا تقاطع أرجوك أن لا تقاطع أرجوك لا تقاطع أرجوك لا تقاطع لا تقاطع البارحة قال أنا أتيت والحمد لله تبين لي أن الحديث في البخاري مع أنك أنكرته قلت له أين هو في شرح صحيح البخاري شرح صحيح البخاري تأملت أخي فهؤلاء لا مصداقية هؤلاء لا مصداقية هؤلاء لا مصداقية هؤلاء لا مصداقية هؤلاء نعم لكن ممكن نحن ما نحكم ما في كل شيء بالحرارة أزيزي لا تصلب أرجوك لا تقاطعني أرجوك لا تقاطعني ليس هذا الحوار أطلب محالاً تكلم مرات تحصل حاجات أنا لا أمانع فيها إلى حد ما أتركي أتكلم خليك تكلم الله عنك تكلم بس يا شيخ أثمان الله لا عن الله من تخلف عن جيش أسامة يقول رواه ابن سعد في طبقاته ويقول كتب التاريخ برواه الطبري الطبري قال أنا كانت مهمتي جمع الأحاديث فإن كان هناك ما يشنع عليه بهذه الروايات فإني لم أوت من نفسي وإنما من حيث الروايات يعني يقول أنا جمعت الروايات فقط لا تنكروا علي كتب التاريخ لا ننسى أن الشيعة تدسوا فيها كثيراً مثل سيف ابن عمر الضبي حسين الأشقى لوط ابن يحيا أبو مخنر دكتور التجاني من أن يقول كلمة حياناً لما السياق يقتضيها ولا أرفضها وأقبلها منك يقول كنز العمال هل تعلم ما هو كتاب كنز العمال كتاب كنز العمال مثل كتاب تحفة الأشراف هو عبارة عن فهرس يقول هذا الحديث انظره عند الطبراني انظره عند مصدر أحوال كتاب فهارس وأكثر اعتمادهم عليه كتاب فهارس كنز العمال كتاب فهارس على كل حال يقول غير أننا في المجتمع العربي الإسلامي فرطنا في مسألة الجنس أهلكنا مجتمعنا بالعقد النفسية والكبت الجنسي والممارسات السرية وقد تفطن العلماء والفقهاء المسلمون لهذه الحقيقة فأفتوا من الأيام الأولى في صدر الإسلام بوجوب فتح محلات مخصوصة للممارسات الجنسية وإفراغ الشهوة الحيوانية وقد وجد الفقهاء لهذه الظاهرة فتوى أكسبوها شرعية إسلامية وسميت عندهم بسد باب الزرائع بمعنى أنه أحسن وأفضل من أن يتهجم الرجال المحصانات من النساء والفتيات العفيفة هذا وقته لا لا لا لا نحن نفكش نكش في كتاب تجالي نكش في كتاب تجالي شرح محلي أقرأ لا لا لا تقمل ما وجهه بالموضوع المطالب من فتح أسواق عمومية للبراق صفحة 219 أنا أحذرك من أمر في حق ياهل السنة والجماعة يتكلم هذان المناظران في صلب الموضوع لا لا لا لم يقع تعاك إلا بما هو حق لهما لأنك ذكرت أمور قالوا لك اثبتها وغيرها أنا أقول لك حاجة أنا مرة أخرى أطلب منك يا شيخ عبد الرحمن دمشقية ضيفنا العزيز أن تلتزم بموضوع نقاش طيب خيرا شكرا رد الرجل قولك في آية الاستفاع وحدثك عن أن الإمامة أمر ما لعقيدة وآية التطهير وقال لك في موضوع البيت الآية التي قلتها هذه خارج من سياقها تعني شيئا طيب يا أخي جاء وحوره في جائر الموضوع سوف أجيب سوف أجيب أعطيني وقتك أعطيني وقتك والسيوتي صححها ماشي الحال ماشي الحال لماذا لا تأخذ بتصحيح السيوتي نعم لماذا لا أخذ بتصحيح السيوتي السيوتي قال عليكم عليكم بالتفاح الأحمر فإنه مكتوب فإنه مكتوب عليه رضي الله عن أبي بكر في الجنة السيوتي يصفه الملة علي قاري بأنه بحاطب ليل وخاطب ويل فإنه يصحح كثير من الأحاديث الضعيفة في ذلك من أئمة الحديث كالشيخ ملة علي قاري لماذا لا أخذ بالسيوتي لأن السيوتي جماع وليس محدث ويولد كثيرا من الأحاديث الضعيفة ويصحفها لن نتكلم في الموضوع فإنما كان في الهوامش الموضوع أذنت لكم هذه المقاطعات كلها عمدا أما في الموضوع فلنسمعه هؤلاء القوم يقولون عقيدة علي خير البشر ومن أبى فقد كفر وقد قال إن الحديث متواتر وصحيح إذن هذه عقيدة خطيرة جدا ويلزم منها تكفير من لا يعتقد بأن إبراهيم وموسى وعيسى ونوح أفضل من علي بن أبي طالب ثم قولكم أنه لا يجوز أن يكون الحاكم ظالم هذا يخالف قول علي بن أبي طالب الذي قال لا بد للناس من أمير بر أو فاجر وهذا في كتاب نهج نعم فمنهم ظالم لنفسه والله الذي لا إله إلا هو قالها الله لا يقبل أن يكون الحاكم ظالم قلت المصطفين قال الذين أصدروا الله المصطفين غير الحاكم المصطفين يجوز أن يكون الإمام ظالم حاكم غير الإمام وقد كان أبو بكر وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان هل يجوز أن يكون الإمام ظالم المصطفالة وقد كان أبو بكر وعمر وعثمان وهم ظالمون طيب من يتولى الظالم ما حكمه حكمه عند الله علي تولاهم وسما أبنائه بأسمائه وزوج أحدهم ابنته خلينا نجوب على هذا الله يرضيك في قوله تعالى أما في قوله أن المعصوم خارج من بوتقة الآية التي قرأه أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون يخرج الأئمة من سلب خلق البشر يستثنيهم من خلق البشر لا نستثنيهم والله عز وجل ينقل عن قول داود عليه السلام سليمان ذلك من فضل الله ذلك من فضل ربي ليبلوني أشكر أم أكون الله يكفر الله يختبره وهو نبي وقوله تعالى واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك الله يقول ذلك لمحمد عليه الصلاة والسلام وأنتم تقولون لا لا لا الأئمة خارجون عن الفتنة خارجون عن الاختبار إذا كان مفتن واختبر فكيف يكون معصوما قالوا قولا أولى من هذا وأهم قالوا لك إن رسالة بحجم الرسالة الإسلامية لا يعقل الرسول أن يموت دون أن يترك عليها وصيانة فهل لك رد على هذا؟ نعم ما هو ردك؟ الرد على ذلك أن الله قال لنبيه وشاورهم في الأمر وقال علي رضي الله عنه إنما الشورى للمهاجرين والأنصار فكيف النبي صلى الله عليه وسلم السؤال هل النبي صلى الله عليه وسلم يترك وصيا واحدا أم أنه من الأفضل له أيضا أن يسمي الأوصياء كلهم إلى يوم القيامة لما فيه خير أين هم؟ أنا أتيك إذا تسمح لي بالوقت أنا جابك أهم من أهل البيت سأكتب سأسميهم أني معرف فيكم وأن تمسكتم بهما لن تضلوا واحد أبدا به وليس بهما به لن تضلوا كتاب الله وعترة أهل البيت به من كتاب فقط؟ به نعم نعم نعم به تمسكتم به كتاب الله وعترة أهل البيت أنا سوف أسمعك ما يدل على أن هؤلاء أهل غلو في الإمامة والحقيقة كان يفترض يا أستاذ محمد قبل أن نخوض في قضية خليك معي الله يبارك فيك قبل أن نخوض في من هو الأولى بالإمامة نعم كان علينا أن نخوض في مسألة أخرى أهم منها من هو أي المنزلتين أعظم الإمامة أم النبوة؟ الشيعة يقولون منزلة الإمامة أعظم من منزلة النبوة لا نقول ذلك سوف أسمعكم كمال حيدر يعتبر عندكم أم لا؟ سوف نسمعهم من هو كمال حيدر؟ سوف نسمعهم من هو؟ أحد الأساتذة في الحوزة من كبار الأساتذة في الحوزة سوف أسمعكم النبوة لها منصب والإمامة لها منصب قد يكون النبي أفضل من الإمامة وقد يكون بعض الإمامة أفضل من بعض المفهوم الإمامة تدريس الأستاذ السيد كمال الحيدري غلقت في سنة 1417 هجرية يقدمها قسم الصوت في مكتب الإعلام الإسلامي للحوزة العلمية في مدينة قم المقدسة وقال الإمام أن يصل إلى مقام فوق مقام النبوة ولكن مع ذلك لا يكون نبيا ولعله بعض الأحيان نجد أن بعض الموجودات قد تكون هذه الموجودات أفضل من الأنبياء والمرسلين فإذاً فاطمة ليست إمامة ومع ذلك هي أفضل من أنبياء الله ومن المرسلين هذه عقيدتهم تسمح لي بس هذه نصدق هذه فاطمة بنت أسد أقبلت تحمل لاهوت الأبد لاهوت الأبد أني سألنا عليه والجذوب لن له في من تجد فله الأملاك خطت في الجدار تلت جل نوره في آدمي اللهم صلي على محمد ولمحمد تأييداً تأييداً أن علياً لاهوت الأبد لاهوت الأبد هذا شعر هذا شعر لاهوت الأبد لا مش لاهوته كما أنت تفسره أترك التعليق عندك عند المساهدين كما أنت تفسره نحن لنا تفسيرنا في الشعر يا بسكير الله أبو سبحانه ومحمد في مقولة في مقولة يعني أنا أتصلط الضوء على الإمامة نفسها إذا تسمح لي لأن الله أطاهمين الإمامة وعندنا وعندك تصلط عليها الضوء لاحظ أنك أنت لأن تقول لعامة المسلمين أيها المسلمون دينكم لم يكتمل برسول الله ولا يصح ويستقيم ويكتمل إلا بالأئمة من بعده أليست هذه دعوة خطيرة جداً تجعل أن الرسول لم يبلغ الرسالة لكن لم نكفر أحداً ممن لم يؤمن بالرسالة أنا أحبك أن تشرح أنا ليه هذه فرصة أنا أشرح أنا أشرح كيف يتبعك قالك قالك هل الرسول لم يكمل الرسالة رد بالك منها لا لا لا فاهم فاهم إلا بالأئمة فضلاً أولاً نحن عقدتنا وساعة الآن نحن بحث بالأئمة عليهم السلامة نحن نعتقد أن الإمام ليس وظيفته فقط قضية الحكم قضية يعني هناك بعض الأئمة بالتأريخ البشري الله نصبهم وجعلهم أئمة ومع ذلك لم يحكموا ليس لهم دولة فالذي ينكر إمامة إبراهيم عليه السلام يكفر لأنه إمامته في القرآن إني جاعلك للناس إمامة لكن أين حكومة إبراهيم يعني معنى ذلك أن الإمامة ليست بالضرورة إلا أن يكون حاكماً لكن لا أحد يطلب من المسلمين أن يعرف أنه نبي ورسول نعم ولكن يجب لا بس ليس كل نبي إمام ليس كل نبي إمام بعض الأنبياء الله اصطفاهم أئمة والدليل على ذلك أنه في قضية طالوت عليه السلام طالوت إمام لكنه النبي الذي عاصره ليس بإمام بدليل قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم إذ قال لهم نبيهم إن الله قد بعث إليكم طالوت ملكاً قالوا أن يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم انتبه إلى الأصدقاء وزاده بسطة في العلم وزاده بسطة في العلم لكن لا في ذلك إلا الإمامة هو ملك ملك ملك نعم ملك إمام يعني ملك يعني إمام يعني إمام نعم ودليل على ذلك قوله تعالى على بني إسرائيل جعل منكم ملوك أنبياء وملوكة وجعل منكم ملوكة فالله يجعل ملوك نعم مهمون الآية المباركة حتى الآن لا تستحضروا يعني أن هناك جعل إلهي للملوك وللأنبياء الله يعلم حيث يجعل رسالته هذا الذي ذهب الناصب العداء لأهل البيت يقول يقول أنه كيف جعل القرد والخلاصير نعم الله يجعل هذا أمر تكويني الله يكون فأقول نحن نعتقد بأن الإمامة له الولاية الولاية في شؤون الدين والدنيا يعني له الحكومة والناس إن بايعوه يجب عليهم أن يبايعوه وإن لم يبايعوه فيسلب عنهم الإيمان ليسوا بمؤمنين الإيمان وليس الإسلام يعني يسلب عنهم الإيمان الإيمان بدليل يعني نحن نفرق إخواننا أهل السنة مسلمون لكن غير مسلمين لكن إذا لم يبايع الإمام إذا لم يبايع الإمام يبقون مسلمين ولكن الله تعالى يقول لا يؤمنون لا يؤمنون التبه للآية يا دكتور هاشم فلوربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم يعني النبي بصفته إمام حاكم قاضي أن الإيمان يسلب من هؤلاء إذا لم يحكم النبي وظيفة الناس أن يبايع الإمام وظيفة الناس أن يبايع الإمام فإذا لم يبايع الإمام معنى ذلك إيمانهم لم يكتمل لذلك نحن نقول أن الإيمان كملت انظر للآية الكريمة اليوم أكملت لكم دينكم بعد أن بلغ رسول الله صلى الله عليه وآله للأمة بأن علي عليه السلام هو الإمام من بعده فنزلت هذه الآية الكريمة اليوم اليوم أكملت لكم دينكم يعني معنى ذلك دينكم غير كامل بدون هذا التبليغ في إمام فقط اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي النعمتي غير تم عليكم بغير هذا التبليغ الذي تم ورضيت لكم الإسلام دينا يعني إسلامكم غير مرضي إلا بعد هذا التبليغ فهذا التبليغ خطير لابد أن ندرسه ونعرف ما هو هذا التبليغ يعني السمى المسلمون غير مؤمنين مسلمون ولكن الإيمان لم يكتمل قالت العراب آمن أقول لم تؤمن ما حكم من تركه لا لا أخليك الحكم بعدين علي قال والله ما لي في الخلافة رغبة ولا في الوراية من إربى لو لا أنكم حملتموني عليها ودعوتموني إليها كيف يقول هذا هل يترك النبي نبوته هل يترك النبي نبوته هل يتخلى النبي عن نبوته قاطعتني أقاطعك معلش نعم نلعب أسوأ في السياق النبي ما تخلى عن نبوته كيف يتخلى الإمام عن إمامته لو لا حضور الحاضر ووجود الحجة بوجود الناصر الفيتو حبلها على غيره الآن كمان طلعت علينا نحن على الجماعة العديدة الإخوة بيقولوا أهل السنة مسلمين أما الإيمان حكايتهم فيه بايزة شوية شوية بايزة الله أعلم على شوية ولا كثير بعد كده كثيرا قليل هنبحثها الآن وقالوا قد يكون بعض الأئمة أفضل من الأنبياء وبهذا هذا الحسن الدكتور النجدي هو يكمل في حديثه هل يعتقد ذلك عقيدة فهم لا لا أوضحه أنا عاوز أسأله فقط لا بس ما أتخشى أنك في سؤال الأخ على الإمام علي نفسه يبايع الجماعتين ألا تخشى من أنكم نستعمل العبارة الآن بس للمناظر نعم للنقاش بسبب الفتنة هذه بمقام سيدنا علي نعم الآن تقولون الدين كله حوله هو فيصبح الدين دين ما مكتمل إلا به والإسلام ما مكتمل إلا به علما أن الدين هذا جاء للناس في أندونيسي وفي أمريكا وفي أستراليا وفي تونس ويحكمهم القراشي أو غير القراشي وظنهم جميعا أن الإسلام هو أن تشهد الشهادتين وأن تصلي وتصوم وتزكي وتحجن إذا تعد علي سبيل وتكون عندك مكارم الأخلاق لماذا؟ كيف تبرر هؤلاء الناس المسلمين بهذا المعنى؟ كل هذه الشروط الإضافية محبة منك لسيدنا علي لا ليست قضية محبة أنا الآن أبرر لك أولا أخي قضية الإمامة قضية منصب إلهي لا تقتصر على قضية حكم بمعنى إدارة الدولة وإنما قضية الإمامة منصب إلهي الله تعالى بيّنها في القرآن الكريم وبيّن مواصفات الإمام أن الإمامة لا بد أن يكون معصوما الإمامة لا بد أن يكون على علم وهذا العلم علم إلهي وليس علم علم إلهي نعم بتعليم من الله إبراهيم معصوم؟ نعم معصوم قال إبراهيم والذي أطمع أن يغفر لي خطيئة في أم الدين لا ليس هذا معصوم أنا بعدين أبين لك هذا فالإمام له مواصفات في القرآن وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا بِأَمْرِ اللَّهِ لَمَّا صَبَرُوا إذن هذه شرط من شروط الإمامة سابقوا الله هذا مبدأ قرآني الإمامة مبدأ قرآني كالتوحيد التوحيد ثابت والنبوة ثابتة لا تختلف لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون فإذن عندهم اليقين وعندهم الصبر وعندهم العصمة وهم أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله يعني بعد رسول الله صلى الله عليه وآله أفضل إنسان في عقيدتنا هو أيبنا أبي طالب ثم بعده الحسن من الأئمة ثم بعده الحسين ثم بعده علي بن حسين إلى الإمام الثاني عشر الإمام المهدي المنتظر الذي هو الذي يخلص العالم من شرور وين هو موجود الآن هذا غائب كما الخضر عليه السلام غائب وسوف نخصط له حلقات بسرداب لا ليس بسرداب هذه فرية افتريتموها علينا المجلس قال هو بسرداب المجلس قال بسرداب عبد الحميد المهاجر أسموك يطول بسرداب من القرآن ومن الأحاديث المتواترة مكذوب مكذوب ها أنتم تكذبون أنتم تتخفون وزر الناس تخفون الأئمة عن الناس لا تجعلهم يتعلقون بأهل البيت حتى يعرفون طريقهم الصحيح وين هو موجود سواح وماشي في البلاد سواح وماشي في البلاد وإمام المسلمين تقع في أرض الخضر أي الخضر عليه السلام إمام الباتيكان تؤمن الخضر غائب أم لا الخضر نبي ما قال القرآن نبي لا الخضر غائب أم لا أجبني حتى الأمين لقوله وما فعلته عن أمري ليس نبيا قال الخضر غائب أم لا نعم الآن نتكلم عن المهدي الخضر ميت الخضر ميت لا نبدأ نتكلم عن المهدي الخضر ميت أولا لا أثبت أنه ميت أثبت الله أثبت في القرآن أنه رفع عيسى أثبت لي أنه ميت أثبت لي أنه ميت لا أنت أثبت لي ميت الآن ليس هذا الآن ليس هذا أثبت لك النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما على وجه الأرض في هذه المئة رأس المئة هذه ما على وجهها من أحد كان حيا إلا وقد مات عيسى حي عيسى هذا ستفنه القرآن وكذلك الخضر عليه السلام بالقياس تقيس الخضر على عيسى بالقياس تقيس ولا بالنص أنت تحتاج الخضر على عيسى بالقياس نكمل إماما ثاني مرة ثلاث قاطع لأن المقاطعة قائلة كانت مزعجة قاطعة في مكان سليم جدا حينما كان يريد أن ينبه لا لا لا الله يعلم فيك لا يقاطعني ويحضر نفسي خلي شوية مقاطعة محتاجين لها في البرنامج الله تبارك وتعالى الأئمة الأئمة ليس بالشورى وإنما من قريش حصرهم في عشيرة في قفيلة الأئمة من قريش يؤمنون بذلك أم لا هل يوجد من فرق المسلمين من من تخلى عن هذا المشي فرقة من فرقة لا يوجد في خوارج الخارج ومسلم وكل لا يوجد إمام من غير قريش خوارج لا يروننا من قريش خارج خارجون هؤلاء يمرقون من الدين كمروق السامنة المتحتاج من خوارج أنت خارجي لا لا سألتك حبيب نعرف فقط هل كل لأنه فيها سألني سؤال انت عم تؤمن لا أقول المسلمون غير الخوارج نقول المسلمون بأجمعهم يقولون الإمامة في قريش فلماذا إذن الشورى إذا في قريش ثم من قريش أخي خل أنا راح أسأل لا تكلمت أزكف بعد طيب من قريش ليس كل قريش وإنما فقط 12 إماما فقط الأمراء من بعد 12 عندكم لين يتلطع أو يخبر مشاهدين من منهم وكل فضيلة يخفونها يقتلونها قتلوا حجر بن عدي نسب عليين وإما نقتلك قتلوه وابنه وأصحابه ومسجد موجود في مرج عذراء في دمشق قريب دمشق هذا فيه قبر حجر من كبار الصحابة فأقول قتلي خلاصة كلامك في هذه المداخلة خلاصة كلامي أن الإمامة ليس معناها الحكم الحكم وظيفة من وظائف الإمام الإمام له وظائف أخرى حفظ الدين حفظ القرآن الكريم وغيره لا بد أن يبايعوه وإذا كفر أن الرسول يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه الآن الآن اسمعني حتى يكون معروفا وينه معروف يا ضيوف الكرام الآن الحديث أقول لسادة المشاهدين والأخ ذاك اللي كان ينتقده الآن بانت أهمية الأمر أنا أتكلم عن أمور ليست في التاريخ القديم والكتب المطوية أمور عندها انعكاسات الآن شحابنا وفصائلنا للدين وفصائلنا البعض للبعض ونريد أن نعرف مع الاحترام الكامل لكل الحجاج وكل الأعراب أنت ذكرت الآن استشهدت بأحد الجماعة المشايخ الشيعة اسمه كمال حيدري نعم كمال حيدري معي على الخط احنا اتصلنا به عشان ما تزعلوش المشاهدين وتقولوا انه نحنا فتحنا الخط خطوط بالميزان لا نحنا اتصلنا على حسابنا المكالمة غالية لقم أظن لإيران لكن ما عليك تصلنا تحريا حسنا لما دام الرجل نقله نعم يا أخ كمال سلام الله عليك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليك وعلى من اتبع الهدى